二、縮筋

縮筋大法，是為了使周身原已挑起的大筋，下陷貼骨，使周身肌肉用力不斷勻化，不斷緩解工作肌用力強(qiáng)度加強(qiáng)休息肌的用力強(qiáng)度，使屈肌伸肌都起主動(dòng)作用，將周身零散的內(nèi)力聚于總重心（丹田），此時(shí)人體的內(nèi)力與外力達(dá)到了統(tǒng)一，人體的消耗降到最低，自身的功力能夠得到最大限度的發(fā)揮，此時(shí)，已步入武學(xué)高手的行列。能夠高度自如的控制身體，周身筋肉內(nèi)陷，已沒(méi)有局部肌肉緊張用力，猶如斂氣入骨，骨骼出鋒，清逸瀟灑，武人現(xiàn)文相，氣質(zhì)亦隨之變化，給人以超凡脫俗之感！

三、摶氣

摶氣大法是內(nèi)家拳學(xué)秘功，凡內(nèi)家高手無(wú)不深暗此功，其目的是為聚斂真氣，摶聚成團(tuán)，并打通十二正經(jīng)，使自身產(chǎn)生強(qiáng)大的抗擊打能力，且力大無(wú)窮！并能寒暑不侵！

四、易骨

易骨訓(xùn)練，是繼易筋訓(xùn)練，縮筋訓(xùn)練，摶氣訓(xùn)練之后，由肌肉表層深入骨骼的練法。易骨的實(shí)質(zhì)為脫骨。此功在太極，八卦，形意，大成門(mén)內(nèi)歷代秘傳，是利用地心引力練功的秘法，古譜中“玉樹(shù)掛寶衣”即是指此，它利用整體骨架的有序組合，重新建立一種在關(guān)節(jié)螺旋運(yùn)動(dòng)中的整體骨架運(yùn)動(dòng)，從而形成用骨頭打人的強(qiáng)勁重效爆發(fā)功能。~易骨大法達(dá)標(biāo)的體現(xiàn)是：

1斂氣入骨，此階段身體素質(zhì)已產(chǎn)生質(zhì)變，骨密質(zhì)加厚，骨骼變得粗壯，而骨面肌肉松軟下垂，骨小梁根據(jù)張力和壓力的變化，變得更加整齊和規(guī)律，新陳代泄加強(qiáng)，骨的血液循環(huán)得到改善。其抗壓，抗變等機(jī)械性能加強(qiáng)，真正如棉里裹鐵。在練功中感受到周身骨骼發(fā)熱發(fā)脹，意注之關(guān)節(jié)時(shí)而吱吱作響，不僅能感覺(jué)悟到，手亦可摸到。渾身似有一股內(nèi)在的雄渾勁力在洶涌鼓蕩，精神稍一振作，周身毛發(fā)即有伸長(zhǎng)直豎之勢(shì)。古譜中“毛發(fā)如戟生鉤，氣血鼓蕩能聞”即指此也。

2，骨肉脫離：從生理學(xué)而言，骨與肉是不可能脫離的，但習(xí)者在練功中確有骨肉脫離之感，這是由于整體拉伸量的增大，肌纖維隨之放長(zhǎng)并且與骨架的螺旋滾動(dòng)產(chǎn)生磨擦，形成肌肉對(duì)骨骼制約，牽制作用的減少，而最終形成骨肉近乎脫離的狀態(tài)。隨著功力的加深，周身各部肌肉日益松垂，如同掛在衣服架上。江南第一妙手解鐵夫謂之“玉樹(shù)掛寶衣”，此時(shí)已真正形成“肌肉若一，整體如鑄，身如鉛灌，毛發(fā)如戟，抬手鋒棱起，身動(dòng)如挾浪，腰脊板似牛”此時(shí)無(wú)論在任何情況下，都能在剎那間，通過(guò)某一接觸點(diǎn)發(fā)出威力無(wú)比的整體勁力，武林人士夢(mèng)寐以求的“脫身幻影”即由此獲得！且由于脫骨力的形成，骨骼不再受肌肉動(dòng)力的牽引，將能進(jìn)行各種動(dòng)態(tài)模式，從而促進(jìn)骨髓的造血功能和有利于貯藏營(yíng)養(yǎng)。人體骨髓功能的改變，會(huì)使人體的生理機(jī)能獲得極大的改善，這就獲得了實(shí)戰(zhàn)所需要的最根本的條件。

3，徹底解決，因練習(xí)各種拳法不當(dāng)，而產(chǎn)生的一切不良后果（如世界各國(guó)體壇名將，退役后皆有傷病在身，連拳王阿里也沒(méi)能幸免）。且功至晚年威力不減。這是西洋拳法訓(xùn)練，無(wú)論如何也達(dá)不到的！這也是中華武學(xué)精髓之一。

五、騰膜

騰膜訓(xùn)練，是內(nèi)家拳學(xué)之精髓，從不輕易傳人；更是從古至今武功修練的至上大法，可以說(shuō)歷代武學(xué)宗師沒(méi)有一個(gè)不曾修練過(guò)此功。他們絕大多數(shù)都是因?qū)Ρ竟Φ膶?shí)踐，而使其自身的拳學(xué)造詣達(dá)到同時(shí)代的頂峰！通過(guò)本功的鍛練，可震開(kāi)修練者的奇經(jīng)八脈，并使內(nèi)臟器官得到錘練使周身氣血鼓蕩，筋膜騰起，周身俱能產(chǎn)生反彈力（比“易筋”周身間架彈力更勝一籌）受力越大，反彈力越大。意拳宗師王薌齋接點(diǎn)發(fā)力的功夫，皆獲益于此。武林秘傳------“沾衣十八跌”（令對(duì)手沾身即跌）亦由此獲得！

六、易髓

易髓訓(xùn)練，是傳統(tǒng)武學(xué)的最高階段，也是武學(xué)丹法（以武演道）入門(mén)必修之法。在騰膜訓(xùn)練時(shí)，兩眉間會(huì)有白光閃現(xiàn)，這就是性光。大家都知道性光易得，命火難求。而命火（命門(mén)之火）的起動(dòng)，正是易髓訓(xùn)練的不傳之秘，通過(guò)以上功法訓(xùn)練，使之氣血旺盛，陰平陽(yáng)秘，五臟六腑氣血通調(diào)之后，進(jìn)一步向骨骼縫隙之中進(jìn)軍，清除潛伏流竄病邪。大家都知道髓在機(jī)體內(nèi)的重要，髓盈則骨壯，髓竭則骨枯，腦為髓之海，髓充足則腦健壯，髓藏于骨內(nèi)，少有活動(dòng)之機(jī)會(huì)，易髓大法就是關(guān)節(jié)螺旋運(yùn)動(dòng)中的整體骨架運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)周身氣血沿正確的軌跡運(yùn)行，使全身關(guān)節(jié)無(wú)一處不旋轉(zhuǎn)，無(wú)一處得不到洗刷之機(jī)會(huì)，并利用特殊的呼吸秘法，調(diào)動(dòng)腹腔內(nèi)的細(xì)胞開(kāi)合運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生能量，并源源不斷地向大腦補(bǔ)充。利用特殊的手段導(dǎo)引能量從尾椎骨下的兩個(gè)小孔進(jìn)入骨髓，能量由弱到強(qiáng)，沖擊著臟腑乃至全身，并鼓蕩推動(dòng)著，這些氣機(jī)生理的變化作用，將導(dǎo)致人體回歸到有序化排列，能量行走的路線和胚胎生長(zhǎng)的順序相同，這就把人們?cè)诤筇焐钪校蚱咔榱騺y的生理秩序重新修正，恢復(fù)到最自然的秩序。隨著功力的增加，多余的能量會(huì)自然補(bǔ)充已有的損耗，把形成的已有之病和未成的隱患全部趕出體外。元?dú)獾漠a(chǎn)生使人體組織，細(xì)胞的分裂，復(fù)制永遠(yuǎn)處于旺盛狀態(tài)，所以能夠從根本上強(qiáng)健人的身體，以利更好地服務(wù)于社會(huì)。身體素質(zhì)的脫胎換骨，必將導(dǎo)致武學(xué)境界的飛躍.

自衛(wèi)

自衛(wèi)即技擊之謂也。須知大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，要知不動(dòng)才是生生不已之動(dòng)。比如機(jī)械之輪或兒童之捻轉(zhuǎn)兒，快到極外，似乎不動(dòng)。如觀之以動(dòng)，則是將不動(dòng)，是無(wú)力之表現(xiàn)矣。所謂不動(dòng)之動(dòng)速于動(dòng)，極速之動(dòng)猶不動(dòng)，一動(dòng)一靜，互根為用。其運(yùn)用之妙，多在于神經(jīng)支配、意念領(lǐng)導(dǎo)與呼吸之彈力、樞紐之穩(wěn)固、路線之轉(zhuǎn)移、重心之變化。以上諸法，若能用之得機(jī)適當(dāng)，則技擊之基礎(chǔ)備矣。亦須在平日養(yǎng)成隨時(shí)隨地一舉手一抬足皆含有應(yīng)機(jī)而發(fā)之準(zhǔn)備，要在虛靈含蓄中意感無(wú)窮，方是貴也。然在學(xué)者于打法一道，難無(wú)足深究，亦似有需要必經(jīng)之過(guò)程，如對(duì)方呆板緊滯，且時(shí)刻表現(xiàn)其重心路線部位之所在，則無(wú)足論。倘動(dòng)作迅速身無(wú)定位而活若猿猴，更不必日各項(xiàng)力之具備者，就以其運(yùn)動(dòng)之速，則亦非一般所能應(yīng)付，故平日對(duì)于打法亦應(yīng)加以研究。習(xí)時(shí)首先鍛煉下腹，充實(shí)臀部有力穩(wěn)頭、手、肩、肘、胯、膝、足，各打法。至于提打、鉤打、按打、掛打、鋸打、鉆打、搓打、拂打、疊打、錯(cuò)打、裹打、踐打、截打、堵打、摧打、撥打、滾力打、支力打、滑打、粘力打、圈步打、引步打、進(jìn)步打、退步打、順步打、橫步打、整步打、半步打、引步打、進(jìn)步打、退步打、順步打、橫步打、整步打、半步打、斜面正打、正面斜打、具體之片面打、局部之整體打、上下卷打、左右領(lǐng)打、內(nèi)外領(lǐng)打、前后旋打、力斷意不斷，意斷神又連，動(dòng)靜已發(fā)未發(fā)之機(jī)和一切暗示打法，雖系局部，若非實(shí)地練習(xí)，亦不易得。然終是下乘功夫，如聰明智慧者則無(wú)須習(xí)此。