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安樂(lè)，應(yīng)該是人們所追求的，或是夢(mèng)寐以求的。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，人們?cè)鯓硬拍艿玫桨矘?lè)？安樂(lè)的條件又是什么？ 就先從最基本的“衣食住行”說(shuō)起吧。怎樣的“衣食住行”才算得上是安樂(lè)了呢？我首先想到了一個(gè)詞，叫做“安樂(lè)窩”！您道是這“安樂(lè)窩”竟何等的舒適、優(yōu)美之所呢？莫不是溫柔富貴之鄉(xiāng)，亦或是別墅廣廈之地？您自有您的答案，但這里，我卻想列舉出宋代一位先哲心目中的“安樂(lè)窩”…… 據(jù)《宋史-邵雍傳》記載：“初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂(lè)，人莫能窺也?！簹q時(shí)耕稼，僅給衣食。名其居曰‘安樂(lè)窩’，因自號(hào)安樂(lè)先生。”這段說(shuō)的是宋代大學(xué)者邵雍，當(dāng)年初到洛陽(yáng)，居住在草屋里；不蔽風(fēng)雨，自己砍柴燒飯侍奉父母。雖然貧困，但卻怡然自樂(lè)。他便滿(mǎn)意地將自己的住所稱(chēng)作“安樂(lè)窩”。 就讓我們認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這個(gè)邵雍吧。邵雍可是一位不得了的人物，為北宋時(shí)著名的哲學(xué)家。字堯夫，謚號(hào)康節(jié)，自號(hào)安樂(lè)先生、伊川翁；因其少有志，曾讀書(shū)于蘇門(mén)山百源上，故后人亦稱(chēng)他為百源先生。宋仁宗嘉祐及神宗熙寧中，先后多次被召授官，邵雍皆不赴任。邵雍最大的哲學(xué)成就是創(chuàng)立了“先天學(xué)”，認(rèn)為萬(wàn)物皆由“太極”演化而成。此學(xué)識(shí)是邵雍根據(jù)《易經(jīng)》關(guān)于八卦形成的解釋?zhuān)瑩诫s進(jìn)了道教思想，虛構(gòu)了一幅宇宙構(gòu)造圖式及其學(xué)說(shuō)體系，此即他的象數(shù)之學(xué)，也叫做“先天學(xué)”。還有，邵雍一生著作頗豐，著有《觀物篇》、《先天圖》、《伊川擊壤集》、《皇極經(jīng)世》等。邵雍一生久居洛陽(yáng)，與司馬光等人從游甚密，傳說(shuō)他的卜術(shù)亦很準(zhǔn)…… 哲學(xué)家所界定的“安樂(lè)窩”或許我們更應(yīng)該信服與接受吧？不過(guò)，單就以住所而言，喜歡較真的人不妨就去做個(gè)統(tǒng)計(jì)與調(diào)查，看看是到底是富麗堂皇的寢宮適合叫“安樂(lè)窩”呢還是陋室簡(jiǎn)居更適合于叫“安樂(lè)窩”？！ 安樂(lè)不安樂(lè)，決定于您內(nèi)心之境界，而不是取決于您置身所處之環(huán)境…… |
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