梁冬：

做愛(ài)做的事。

徐文兵：

這就做愛(ài)做的事的，這也是在食飲無(wú)節(jié)里面表現(xiàn)出來(lái)的，很多人饞酒，沒(méi)事就張羅酒，然后一喝就多，一多就醉。

梁冬：

一醉不買(mǎi)單。

徐文兵：

一醉不買(mǎi)單，還犯點(diǎn)事，這也屬于食飲無(wú)節(jié)，另外說(shuō)飲茶，很多人說(shuō)喝茶能抗癌，綠茶能抗癌，但不知道自己的體質(zhì)，茶也有寒熱之分，你本身體質(zhì)熱，你再喝點(diǎn)熱茶，或者說(shuō)你體質(zhì)寒你再喝點(diǎn)涼茶，這樣你的身體就會(huì)垮，天天喝茶而喝出病來(lái)的人也不少，所以這些東西都是學(xué)問(wèn)。

梁冬：

所以說(shuō)沒(méi)有對(duì)與不對(duì)，不合適就不對(duì)。

徐文兵：

我們講的合適，很多人說(shuō)你給我說(shuō)一個(gè)好藥，告訴我，我說(shuō)我知道貴藥，但我不知道是不是好藥，因?yàn)槲也涣私饽?，跟你合適才叫好，再貴對(duì)你不合適就是不好，所以“食飲有節(jié)”是我們生活中最普通的事情，而且天天要碰到的事情，這個(gè)問(wèn)題不解決好，結(jié)果就會(huì)得病。

梁冬：

黃帝內(nèi)經(jīng)講“食飲有節(jié)”是很重要的，另外一個(gè)叫“起居有常”，我覺(jué)得這個(gè)對(duì)現(xiàn)在年青人來(lái)說(shuō)，特別應(yīng)該講一下?！俺！笔侵甘裁?？

徐文兵：

“常”是一種固定不變的變化的東西，我們講又它不變，又說(shuō)它變化好像很矛盾，其實(shí)不矛盾，“有常”的反義詞叫“無(wú)?！保覀儼讶怂懒私小盁o(wú)?！保嘶钪蛻?yīng)該是“有?！保瑧?yīng)該有固定的起居的生活規(guī)律，為什么要固定，因?yàn)樘斓仃庩?yáng)的變化有固定的規(guī)律，比如，晝夜有規(guī)律，到冬天12月22日就冬至，冬至那天是晝短夜長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)候人就應(yīng)該多睡覺(jué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，夜臥晚起，早睡晚起，必待日光，就是沒(méi)太陽(yáng)的時(shí)候你就別折騰，你就多睡覺(jué)，然后等日上三桿你再出來(lái)，你就是你的變化規(guī)律是跟著太陽(yáng)走的，但是如果在特別陰寒(寒氣重)的時(shí)候，你不顧自己的身體，然后就去冬練三九，跑出去跑步，去鍛煉，如果身體底子還不錯(cuò)的情況下，你能杠得往，你要是身體有問(wèn)題，很多人就會(huì)在冬至這天出現(xiàn)這種心梗、瘁死，所以說(shuō)人要“起居有?！保@個(gè)“?！本褪钦f(shuō)有規(guī)律，而不是說(shuō)，我每天就得6點(diǎn)起然后幾點(diǎn)睡，冬天你應(yīng)該幾點(diǎn)睡幾點(diǎn)起，春天你應(yīng)該幾點(diǎn)睡幾點(diǎn)起，它是有個(gè)規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律是符合人的晝夜和四季的變化規(guī)律的，如果你要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，恭喜你，你有運(yùn)氣了，我們經(jīng)常說(shuō)，祝你好運(yùn)，祝你有好運(yùn)氣，這運(yùn)氣誰(shuí)給你帶來(lái)的？這個(gè)運(yùn)氣是天地運(yùn)化的過(guò)程中有個(gè)節(jié)奏，有個(gè)規(guī)律，你跟著他走，你就走運(yùn)了，你要是背著他，你就背運(yùn)了，就倒霉了，可是我們現(xiàn)在看很多人都是晝夜顛倒。我們說(shuō)春天生，夏天長(zhǎng)，這也是順應(yīng)天地變化，到秋天收斂一些，到冬天就貓冬了，就閉藏了，這就叫走運(yùn)，我走的是天地的運(yùn)，冬練三九、夏練三伏，夏練三伏還可以理解，夏天開(kāi)放出汗，無(wú)所謂，夏天吹空調(diào)就是背運(yùn)了。

梁冬：

如果是南亞地區(qū)，根本就沒(méi)有冬天，那怎么辦呢？

徐文兵：

但是它有旱季和雨季，它也有陰陽(yáng)的變化，比如，廣州就是沒(méi)有冬天，當(dāng)然，沒(méi)有冬天他就會(huì)缺少一個(gè)閉藏，他總是一種開(kāi)泄的狀態(tài)，這些人對(duì)陰津、陰液的損失就比較大，需要補(bǔ)充，所以廣州、香港人都在煲湯，天天在滋陰，如果不滋這個(gè)陰，那這個(gè)人就受不了，精力就跟不上，而且很多長(zhǎng)壽的人，都是在偏寒的地方，(梁：新疆那一帶)，就是高加索這一帶偏寒的地方，他有一個(gè)收藏閉斂的階段，像動(dòng)物一樣它有個(gè)冬眠，在赤道的人表現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)是早熟，另外一個(gè)就是早衰。

梁冬：

插根筷子能長(zhǎng)出苗。

徐文兵：

像我們這種地方(北京)，有點(diǎn)干旱再加嚴(yán)寒，就需要一點(diǎn)勞作，也是天地造化，不太一樣。我特別喜歡廣州的飲食，有一天廣州的飯吃膩了，看到有一家“譚魚(yú)頭”，我在四川的時(shí)候吃“譚魚(yú)頭”特別香，想換換品味吃譚魚(yú)頭，結(jié)果吃完當(dāng)天嗓子就腫了，所以一方水土養(yǎng)一方人，廣州是喝涼茶的地方，吃譚魚(yú)頭就不行，太熱。

梁冬：

我們還是講回來(lái)，叫起居有常?！俺！本褪怯幸?guī)律變化的不變，不變的變化。

徐文兵：

有規(guī)律，但是這個(gè)規(guī)律是隨著四季的變化的，春天可以早早起來(lái)，到夏天完全可以晚上少睡，早起晚睡都可以，到秋天要收斂一下，到冬天干脆就是晚睡晚起，睡懶覺(jué)。

梁冬：

他們說(shuō)，有些老人之所以長(zhǎng)壽，入秋以后，每天晚上看完新聞連播就去睡了，睡到第二天早上太陽(yáng)出來(lái)。

徐文兵：

對(duì)，老年人，到了一定歲數(shù)，覺(jué)就少了。

梁冬：

如果睡不著的話，應(yīng)該怎么辦？

徐文兵：

睡不著就找醫(yī)生去調(diào)理，就好像一個(gè)車(chē)，只有加油沒(méi)有剎車(chē)了，睡不著就是剎車(chē)壞了，剎不住車(chē)了。

梁冬：

那很危險(xiǎn)呀。

徐文兵：

非常危險(xiǎn)。

 梁冬：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講人要健康，就要“起居有常，不妄作勞”，“不妄作勞”就是不要隨便的工作和勞動(dòng)，可以這樣說(shuō)嗎？

徐文兵：

初步理解可以，“妄”字的意思就是死在女人手里就叫“妄”，“作勞”我們管這個(gè)“勞”叫作防勞。

梁冬：

“勞”還不僅僅指是勞動(dòng)，“不妄作勞”的“勞”指的是防勞的意思。

徐文兵：

第一，心里面沒(méi)有太多欲火，“作”以后講中醫(yī)的五臟，腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉，說(shuō)的就是腎本身就藏精、化精然后生殖功能的一個(gè)器官，所以，我們經(jīng)常說(shuō)，一個(gè)人性功能差、生育功能差說(shuō)這個(gè)人腎虛了，指的就是腎精出了問(wèn)題，“不妄作勞”一個(gè)講的是欲望，一個(gè)是性愛(ài)過(guò)度或者是過(guò)分的勞作，這是養(yǎng)生之道非常重要的一點(diǎn)。

梁冬：

這個(gè)我其實(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)擔(dān)心，為什么在四、五千年前，黃帝那個(gè)時(shí)候人都活不到100歲，不到一半，50歲就死了，平均壽命可能30歲都不到，為什么在比它更早的時(shí)候，真的有一個(gè)“度百歲乃去”的一個(gè)年代嗎？

徐文兵：

有，別說(shuō)過(guò)去有，現(xiàn)在也有，只不是所有人都能做到，一是，長(zhǎng)壽，另一個(gè)是我們要“健康”，健康和長(zhǎng)壽不是一回事，不健康的人不見(jiàn)得不長(zhǎng)壽，很多人“藥罐子”病病歪歪且活著呢，很多人很健康，又有能力又有精力，最后突然死掉，質(zhì)和量它中間應(yīng)該有個(gè)平衡，就說(shuō)“形與神俱”，經(jīng)常說(shuō)看一個(gè)作品或者看一幅畫(huà)，說(shuō)這幅畫(huà)形似，或者說(shuō)那個(gè)畫(huà)神似，或者說(shuō)演員演戲“形神兼?zhèn)洹保灾袊?guó)人判斷一個(gè)人生死的標(biāo)準(zhǔn)，不像西醫(yī)那樣，西醫(yī)是看心跳，心律沒(méi)了，沒(méi)呼吸了，這個(gè)人就死了，后來(lái)又發(fā)展說(shuō)，發(fā)現(xiàn)有些人死了又活了，盡管沒(méi)呼吸、沒(méi)心跳，但是他腦子沒(méi)死，所以現(xiàn)在判定一個(gè)死沒(méi)死叫腦死亡，可以中醫(yī)判斷人的死亡的標(biāo)準(zhǔn)是，這個(gè)人沒(méi)神了，他就死了，什么意思呢，這個(gè)可能還在能吃、能喝、能坐，但是他已經(jīng)死了，我們管這種人叫表決“行尸走肉”，這個(gè)人的元神已經(jīng)離開(kāi)他的身體了，對(duì)于我們軀體，只不過(guò)是我們的元神寄居的“小的旅館”，如果你這一輩子伺候你這個(gè)神，伺候的好，讓他高興，讓他愉悅，把神保護(hù)的好，那他就多住幾天，如果伺候的不好，他就會(huì)離你而去，就會(huì)活的很痛苦，甚至有些人就會(huì)自殺、自殘，自殺、自殘的原因就是這個(gè)神不想這呆了，他走掉了，所以上古之人活一輩子，是形與神俱，他的軀殼和元神相處的非常融洽，也不會(huì)像現(xiàn)在人這樣，要死的時(shí)候痛苦的不行，非要安樂(lè)死才行，人家都得善終，叫預(yù)知時(shí)日，無(wú)疾而終，走完人的輪回，完成我天賦的使命，盡其天年了，然后把自己洗的干干凈凈，幾天前就開(kāi)始不吃飯，然后就很安祥的走了。

   梁：這是屬于有福報(bào)的人。對(duì)，我們又花了8、9分鐘和大家分享一下什么叫“不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年”。

徐文兵：

形與神俱，度百歲乃去的人太少了?，F(xiàn)在就再說(shuō)一下天年，什么叫天年，天賦你活的壽命，是多長(zhǎng)，據(jù)你所知。

梁冬：

最近有看黃帝內(nèi)經(jīng)，說(shuō)的好像是120歲。

徐文兵：

沒(méi)錯(cuò)，我們經(jīng)常說(shuō)，祝您長(zhǎng)壽，壽，古代是有特定含意的，60歲一個(gè)甲子，叫壽，就是說(shuō)你生于某某年，然后又回到這一年了，活了60個(gè)春秋，叫一個(gè)甲子，這叫壽，所以我們60大壽，60就是一個(gè)壽，60歲之前死掉都叫夭折。

梁冬：

我以為2、30歲或者10幾歲的時(shí)候那叫夭。

徐文兵：

我原來(lái)以為沒(méi)出滿死叫夭，其實(shí)沒(méi)過(guò)60歲死都叫夭，都是很不幸的事，壽和夭是反義詞，60歲以后叫壽，那么盡其天年，所謂的天年，天年是兩個(gè)甲子，是120歲，所以60歲叫壽，80歲叫中壽，按北方，如果人要是活了80歲后再去世，那孫子輩都要帶紅的，叫喜喪，就是說(shuō)，這老人家，這輩子沒(méi)白活，活到了中壽，然后到百歲叫長(zhǎng)壽，到120歲叫盡其天年，就是說(shuō)，老天爺給你設(shè)定的程序就是讓你活這么長(zhǎng)，下面就羅列出，他們?yōu)槭裁床换钸@么長(zhǎng)，而古代人能盡終其天年，春秋兩度兩個(gè)甲子。

梁冬：

兩個(gè)甲子，度百數(shù)乃去。

徐文兵：

而且在這百數(shù)中間，不是病病歪歪的，而且是動(dòng)作不衰的，能盡其天年，你要是躺在床上，輸著液，插著呼吸管，那就是“行尸走肉”。

梁冬：

那就真是霍元甲，“昏睡百年”了。

徐文兵：

那就是有壽，但是沒(méi)有質(zhì)。

梁冬：

“度百歲乃去”，所以“今時(shí)之人”，表?yè)P(yáng)完以前的人開(kāi)始批評(píng)現(xiàn)代人了，“今時(shí)之人不然也，以酒為漿”此話怎講？

徐文兵：

“以酒為漿”，“漿”是古代的水，喝酒跟喝水一樣，現(xiàn)在的人喝啤酒或者是白酒真跟喝水一樣，很多人外號(hào)叫“下水道”，針對(duì)于上節(jié)說(shuō)的“食飲有節(jié)”，這么喝酒哪有節(jié)制呀，沒(méi)有節(jié)制，沒(méi)有控制，這樣就是他夭折的原因，以酒為漿。

梁冬：

“以妄為常”。

徐文兵：

剛才我說(shuō)了，亡于女，“妄”后來(lái)就擴(kuò)大成很多不切實(shí)際一種虛妄的幻想，有一天，我的老母親跟我說(shuō)，現(xiàn)在的人“需要的不多，想要的多?！?/p>

梁冬：

有意思。

徐文兵：

這種想要就是被周?chē)麄?、跟別人攀比，被煽動(dòng)起來(lái)的那種虛火，就是妄想，你有妄想不可怕，可怕的是你把這種妄想當(dāng)成本來(lái)就應(yīng)該這樣的，當(dāng)成你要去追求的東西，當(dāng)成了正常的東西，就是把不正常當(dāng)正常。

梁冬：

“醉以入房”，這句話我覺(jué)得是整篇里面最刺激的一句話。

徐文兵：

“醉以入房”的是意思是，喝酒像喝水一樣，然后趁著酒勁然后做愛(ài)去了，就是先喝酒，然后再做愛(ài)，但是問(wèn)題在于什么呢，在這種情況下，等于是在沒(méi)有知覺(jué)的情況打開(kāi)水龍頭流失你的腎精，這種情況按中醫(yī)理論下，對(duì)人體傷害最大，而且在這種情況下生出來(lái)的孩子全是呆、傻、癡、苶，不光是我們現(xiàn)在人，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，陶淵明就發(fā)現(xiàn)，陶淵明和李白的子孫都是呆、傻、癡、苶弱智，然后陶淵明就總結(jié)，我的孩子怎么那么傻呢，我做什么缺德事了，他后來(lái)總結(jié)出，蓋因杯中誤飲，他們兩都愛(ài)喝酒，所以我們現(xiàn)在很年青人已經(jīng)意識(shí)到了，和老婆計(jì)劃到懷孕了，頭三個(gè)月或者半年開(kāi)始戒煙戒酒，這是對(duì)的，這是完全對(duì)的。

梁冬：

所以“醉以入房”后面蘊(yùn)涵著一個(gè)很大的道理，如果你覺(jué)得這一次會(huì)比較愉快的話，其實(shí)是你下一次更大的不愉快來(lái)作為代價(jià)的，透支，典型的透支。

徐文兵：

而且是以終身的不愉快作為代價(jià)，因?yàn)樗竺娼又v，“以欲竭其精，以耗散其真”。

梁冬：

這句話怎么講，“以欲竭其精，以耗散其真”。

徐文兵：

這樣的話會(huì)很亢奮，但是帶來(lái)的結(jié)果就是把你的精氣神物質(zhì)基礎(chǔ)的那個(gè)“精”，腎精給透支光了，而腎精就是我又經(jīng)常說(shuō)的，練精化氣，化出的元?dú)獾母?，沒(méi)有腎精，你的真氣，也就是我們說(shuō)的元?dú)庖簿秃纳⒌袅?，剛才我說(shuō)了，喝完酒以后，感覺(jué)氣的散的，所以下面那句話叫，“以耗散其真”，把元?dú)饨o散耗掉了。

梁冬：

然后，黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)，“不知持滿，不時(shí)御神”，什么叫做“不知持滿”。

徐文兵：

我們開(kāi)始說(shuō)“敦敏”的時(shí)候說(shuō)了，離中虛，坎中滿，坎是腎，所以“持滿”就是養(yǎng)護(hù)我們的腎精，腎就像一個(gè)容器，他包裹了我們所有的精髓、精液。

梁冬：

那“不時(shí)御神”呢。

徐文兵：

這就是我們剛才講的四季、晝夜的變化，天上有天神，他有變化規(guī)律，人身上有人神，叫天人合一，就是人的神跟著天神的節(jié)奏去走，這個(gè)“走”是按時(shí)間，就是24小時(shí)變化它有規(guī)律，四季的變化有規(guī)律，你如果把它調(diào)到按時(shí)間、時(shí)辰的變化，做到天地同步的話，你會(huì)很省勁，這叫“不時(shí)御神”，如果你按時(shí)御神你會(huì)很省勁，如果你不按這個(gè)時(shí)辰走，不按這個(gè)季節(jié)走，那你會(huì)活的很累，很多人說(shuō)我白天睡覺(jué)晚上工作，可以呀，不過(guò)你消耗的能量就大，就好像發(fā)射人造地球衛(wèi)星一樣，你要順著地球自轉(zhuǎn)的那個(gè)方向去發(fā)射，你省燃料，你說(shuō)我非戧著發(fā)，那你就多帶幾百?lài)嵢剂希@叫不時(shí)御神。

梁冬：

下面是“務(wù)快其心”。

徐文兵：

“務(wù)快其心”，現(xiàn)在流行一個(gè)詞叫，玩的就是心跳。

梁冬：

對(duì)，這是王朔說(shuō)的。

徐文兵：

現(xiàn)在很多有病的人追求的就是什么來(lái)刺激，什么能讓我興奮，什么能讓我動(dòng)心，什么能讓我動(dòng)神，這種追求的結(jié)果，其實(shí)就是縱欲。

梁冬：

沒(méi)事去蹦個(gè)極呀，打個(gè)那個(gè)叫什么槍呀。

徐文兵：

在這種動(dòng)心、動(dòng)神的過(guò)程，剛才說(shuō)過(guò)還是在消耗你的腎精，有一種方法，不追求心跳加快，仍然能夠愉快，就是我們說(shuō)在極靜的，靜坐、站樁、參禪的情況下，那種悟道的感覺(jué)，很多人靜不下來(lái)，所以只有靠吸毒，務(wù)快其心，靠喝酒，務(wù)快其心。

梁冬：

就是說(shuō)，你看到有些人在那打坐、參禪呀。

徐文兵：

人家美著呢。

梁冬：

然后還出汗，自己愉快著呢，比較環(huán)保的一種愉快，也不折騰別人，自己也挺愉快，而且還不會(huì)引起別人嫉妒。

徐文兵：

而且是最好“節(jié)能減排”，節(jié)你自己的腎精。

梁冬：

節(jié)能減排，沒(méi)有那么高的碳發(fā)放量。

徐文兵：

對(duì)，沒(méi)有。

梁冬：

所以我們今天花一點(diǎn)時(shí)間，講到“不時(shí)御神，務(wù)快其心”，說(shuō)的是有些人不懂得把自己的神調(diào)養(yǎng)的和天地之間的節(jié)奏一樣(徐：同步)，就是追求簡(jiǎn)單的、馬上的快樂(lè)，其實(shí)長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，是有傷害的，所以叫“逆于生樂(lè)”。

徐文兵：

他是不符合我們這種養(yǎng)生之道的。

梁冬：

對(duì)，逆于生樂(lè)。

徐文兵：

這就是現(xiàn)代人，大家都可以對(duì)號(hào)入座，上古這人也有一部分是這樣的，我估計(jì)上古之人也有“務(wù)快其心，醉以入房”的人，毛主席說(shuō)過(guò)，是人就能分出左、中、右。任何時(shí)代、任何人群里面，他有一種健康且長(zhǎng)壽的人，有一些健康不長(zhǎng)壽的人，還有那些即不健康也不長(zhǎng)壽的人，任何時(shí)候都有，我們現(xiàn)在教化人是，我告訴你們，人是能活120歲的，而且這個(gè)120歲不是枯燥無(wú)味的，有一種方法就是，又可以抽煙，又可喝酒，也可以滿足性欲，但是也可以健康長(zhǎng)壽，這是道家告訴你的。

梁冬：

這個(gè)東西，以我們?cè)僬覀€(gè)時(shí)間，再和大家慢慢分享。

徐文兵：

道家對(duì)飲食，對(duì)男女都有很深的研究，而且告訴普通的人，我們是人，不要追求那么超凡脫俗的東西，我們就作為普通人來(lái)講，完全可以過(guò)的又很快樂(lè)，又很健康。

梁冬：

能活到120歲，各位聽(tīng)眾，我們今天的重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，和大家一起來(lái)分享《黃帝內(nèi)經(jīng)》，黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇叫上古天真論，這一篇其實(shí)還挺長(zhǎng)的，用我們這講法，估計(jì)怎么也得一兩個(gè)月了。但是我覺(jué)得，這就是讀書(shū)的快樂(lè)，和大家分享了：第一，黃帝他是怎么樣走過(guò)一生的，以前年輕的時(shí)候就很聰明，“生而神靈”，后來(lái)“長(zhǎng)而敦敏，成而登天”，然后又講到以前中國(guó)古代的人，就是在黃帝內(nèi)經(jīng)成書(shū)以前更早的人，就很明白一個(gè)人起碼可以活120歲，只要你遵循一些簡(jiǎn)單的法則，比如說(shuō)，“不以妄為?！?，“不妄作勞”，總而言之，我覺(jué)得為什么“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，古代人為什么讀書(shū)讀的那么愉快，現(xiàn)代人為什么讀書(shū)讀的那么難受，我覺(jué)得主要原因是現(xiàn)在很多人，從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真的去琢磨，一、兩個(gè)簡(jiǎn)單的字里面所蘊(yùn)涵的巨大的人生道理和巨大的精神愉快享受，

好，非常大家收聽(tīng)今天的重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美之黃帝內(nèi)經(jīng)之上古天真論之前五十個(gè)字，我們下期見(jiàn)。