經(jīng)文：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而等天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。

徐文兵：

生而神靈。神是創(chuàng)造萬(wàn)物的那個(gè)什么什么什么。靈呢？神是天，靈是人。你看'靈'字怎么寫(xiě)？

梁冬：

怎么寫(xiě)？

徐文兵：

繁體字啊，你別給我寫(xiě)一個(gè)那個(gè)，一個(gè)“火”，一個(gè)那個(gè)簡(jiǎn)體字。繁體字的靈呢這么寫(xiě)，上面是個(gè)'雨'，底下是個(gè)'巫'。

梁冬：

上面是個(gè)“雨”……

徐文兵：

中間有三個(gè)'口'。

熊谷：

噢，對(duì)，對(duì)，對(duì)。

徐文兵：

想起來(lái)了吧？　

梁冬：

想起來(lái)了，上面一個(gè)“雨”，中間三個(gè)“口”，下面是個(gè)“巫”。

徐文兵：

可沒(méi)有一個(gè)民族像中國(guó)人一樣把自己的最高智慧分子踩在現(xiàn)在腳底下，一說(shuō)起'巫'來(lái)都帶一種惡毒、貶義的詞在說(shuō)'巫'。

梁冬：

那咱們說(shuō)'靈'字。

徐文兵：

誒，你一說(shuō)'靈'就離不開(kāi)'巫'?。≌?qǐng)問(wèn)：什么叫'巫'？

梁冬：

那，你看哈，他這個(gè)造字，上面是“雨”中間是“口”……

徐文兵：

我問(wèn)你什么叫巫？你會(huì)些“巫”嗎？

梁冬：

我會(huì)寫(xiě)，啊，它是一個(gè)工，然后就兩面一個(gè)人，對(duì)不對(duì)？

徐文兵：

對(duì)，什么叫“巫”？

梁冬：

首烏。

徐文兵：

何首烏？

梁冬：

然，然哪，然也。

徐文兵：

然也。再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，巫是男的？女的？

梁冬：

巫應(yīng)該是男的。

徐文兵：

蠢，能夠跟天地鬼神溝通的人，絕對(duì)不是一個(gè)人為意識(shí)很強(qiáng)的人，而是一個(gè)很感性的人，很有第六感的人。你想，這種功能男人具備還是女人具備？

梁冬：

我以為是男人的原因，是因?yàn)樗虚g是一豎?！　?/p>

徐文兵：

誒，不是，真正的巫，都是女的，一說(shuō)巫，都是女的。男巫，男人后來(lái)慢慢也開(kāi)始有這種本事，男巫叫'覡'，就是一個(gè)'巫'字邊，底邊一個(gè)'見(jiàn)習(xí)'的'習(xí)'，所有的男巫都是跟女人學(xué)出來(lái)的。

梁冬：

就是說(shuō)上面是個(gè)“巫”……

徐文兵：

不是，左邊是個(gè)“巫”。

梁冬：

右邊是個(gè)見(jiàn)習(xí)的的習(xí)？

徐文兵：

看見(jiàn)的見(jiàn)，見(jiàn)習(xí)的習(xí)。

梁冬：

看見(jiàn)的見(jiàn)，還是見(jiàn)習(xí)的習(xí)？

徐文兵：

見(jiàn)習(xí)的見(jiàn)。

梁冬：

呵呵呵呵，就像我們當(dāng)年有一個(gè)老師姓鐘，他打BB機(jī)的時(shí)候說(shuō)：“麻煩小姐呼‘姓鐘’”，“鐘什么”“鐘表的表”，哈哈哈哈。

徐文兵：

哈哈哈哈……，見(jiàn)習(xí)的見(jiàn)。叫“巫覡”。先有“巫”，后有“覡”。

梁冬：

是。

徐文兵：

所以“巫”是有這種，又回到我們剛才說(shuō)的特異功能上，這種人是有這種特殊本領(lǐng)的人。當(dāng)一個(gè)巫，通過(guò)三個(gè)口就念咒語(yǔ)去祈求下雨，而雨真正下來(lái)的時(shí)候，這個(gè)狀態(tài)就叫'靈'，我們說(shuō)：'哎呦，真靈！''靈驗(yàn)！是吧，'這個(gè)叫'靈'?！　?/p>

梁冬：

我這樣的講的原因是要告訴大家，徐老師不僅懂中醫(yī)，而且很懂英文，是可以向西方人用英語(yǔ)講中醫(yī)的人。啊，這是懂科學(xué)的。呵呵呵……　

徐文兵：

他這個(gè)'生而神靈'，就是說(shuō)，黃帝一生下來(lái)，雖然他是個(gè)男的，但是他有具與天地鬼神溝通的本領(lǐng)，這叫'生而神靈'，我們生下來(lái)說(shuō)這個(gè)小孩子聰明不聰明，機(jī)靈不機(jī)靈，也有這里面的成分在。但是，他這個(gè)聰明是個(gè)大聰明，不是小聰明。這就是我們講的是'慧'不是'智'。　　

梁冬：

'智'和'慧'有什么區(qū)別？

徐文兵：

'智'和'慧'區(qū)別很大，但現(xiàn)在人都不講這個(gè)區(qū)別。但是，我告你兩個(gè)成語(yǔ)你就知道它區(qū)別了，有句話叫'急中生智'，那'慧'怎么說(shuō)？　　

梁冬：

戒、定、慧。

徐文兵：

'靜極生慧'。

梁冬：

是。

徐文兵：

你說(shuō)一個(gè)是著急上火時(shí)候迸發(fā)的靈感，一個(gè)是在極度安靜無(wú)欲無(wú)求狀態(tài)下迸發(fā)出來(lái)的東西，兩個(gè)完全不一樣?！　?/p>

梁冬：

噢~，誒，那可以再深入一點(diǎn)講嗎？這個(gè)“智”和“慧”的區(qū)別？　

徐文兵：

嗯，'智'不帶心，'智'不動(dòng)心，不動(dòng)神。

梁冬：

'智'是知和日。這個(gè)“日”代表什么？

徐文兵：

'知日'是講，'智'是研究看得見(jiàn)摸得著的東西，就像一個(gè)明晃晃大太陽(yáng)掛在那兒，咱們?cè)谟懻撍悄闶窍棺?，長(zhǎng)眼睛人都能看見(jiàn)，就是說(shuō)肉眼凡胎的人都可以討論的學(xué)問(wèn)，叫'智'。而那個(gè)'慧'，首先它帶心，只要帶心的東西都通神。而且，它上邊是兩個(gè)'豐富'的'豐'，對(duì)吧？“慧”字。

梁冬：

這兩個(gè)“豐”意味著什么？

徐文兵：

極大豐富不可想象的內(nèi)容，沒(méi)有窮盡的。中間的像他帶這個(gè)字就像那個(gè)'回歸'的'歸'字那半邊那個(gè)東西，它是一種哲學(xué)，拐彎的東西，就像我們講'樂(lè)極生悲'，'否極泰來(lái)'，它到時(shí)候會(huì)拐彎的，而不是像研究'智'的那個(gè)學(xué)問(wèn)，1 1=2，2 2=4，for ever 無(wú)窮，無(wú)窮無(wú)盡，但是研究到'慧'就是告你，多了不好，是吧，太強(qiáng)勢(shì)了也不好。啊，守拙挺好，抱樸守拙挺好，你要是按'智'那個(gè)學(xué)問(wèn)就覺(jué)得這是個(gè)'傻帽'，按'慧'的學(xué)問(wèn)來(lái)講，誒，高人。“智”和“慧”啊。

梁冬：

一句話都不到。好，剛才我們講到這個(gè)'生而神靈'，神呢，是指那個(gè)天神，是引申萬(wàn)物者，叫神啊，就是讓這個(gè)世界動(dòng)起來(lái)的那個(gè)叫'神'，西方人叫God。那在中國(guó)呢，'神'和“心”又是一致的，就是說(shuō)引申萬(wàn)物者也是指'心'，所以說(shuō)呢，為什么風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)、心動(dòng)呢，其實(shí)是因?yàn)樾耐ㄉ瘛Ｄ?靈'呢，剛才徐老師又講到了，這個(gè)“靈”從繁體字的角度來(lái)說(shuō)，上邊一個(gè)'雨'，中間三個(gè)'口'，下面一個(gè)'巫'，那講的是呢，就是如果能夠祈求下雨，能夠把雨祈求下來(lái)，It's works，那就是'靈'了。好，那我們講到說(shuō)這個(gè)說(shuō)，當(dāng)年的黃帝剛剛出生的時(shí)候呢就'生而神靈'，它第二句話了叫'弱而能言'，什么叫'弱而能言'？　　

徐文兵：

'弱而能言'，它這個(gè)'言'，不是隨便胡說(shuō)八道，不是說(shuō)小孩子咿呀學(xué)語(yǔ)。我們做人呢，儒家講叫，立德、立言、立功，三立……

梁冬：

馬三立。

徐文兵：

馬三立，對(duì)，馬三立跟這個(gè)儒家的……，我們現(xiàn)在古人起名字啊，不是《道德經(jīng)》就是《四書(shū)五經(jīng)》上的，你比如說(shuō)楚圖南，圖南就是鯤鵬那個(gè)，莊子《逍遙游》第一篇，那個(gè)北方有鯤，然后變成一個(gè)大鵬，然后往南飛，叫圖南。這個(gè)馬三立這個(gè)就是這個(gè)三立，立功、立德、立言。

梁冬：

對(duì)，所以那個(gè)香港有一個(gè)很著名的專欄作家，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，叫林枔杍（？？？），我很喜歡他，“枔杍”啊，它這里語(yǔ)出《易經(jīng)》還是語(yǔ)出哪里？我記得還是語(yǔ)出《莊子》？，語(yǔ)出《莊子》，語(yǔ)出《莊子》。好，我們說(shuō)回來(lái)，那這個(gè)“弱而能言”是什么意思？

徐文兵：

“弱而能言”呢，我就意思說(shuō)這個(gè)“言”是什么意思？既然儒家把立言當(dāng)成一個(gè)人生的一大任務(wù)來(lái)做，所以是說(shuō)這個(gè)'言'不是胡說(shuō)八道，也不是隨便說(shuō)話，聊天，而是能夠出口成章，講出一些非常經(jīng)典的話來(lái)。所以，我們中醫(yī)講，古代很多的書(shū)是不著文字的，叫口傳心授的，而這種口傳心授傳出來(lái)的東西，都是現(xiàn)在落實(shí)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的那些被我們看成是經(jīng)典的文字的東西。所以說(shuō)他'弱'，我們叫'弱冠'，'弱冠'是指二十歲以前，他在二十歲以前，都已經(jīng)能夠出口成章，說(shuō)出一些很經(jīng)典的話來(lái)，這叫'弱而能言'。

梁冬：

太有意思了！那，后面呢一句話叫'幼而徇齊'。

徐文兵：

我們有一句話叫'循規(guī)蹈矩'，還有一句話叫'見(jiàn)賢思齊'，你光'生而神靈'還不夠，你還需要什么？拜師學(xué)藝。所以，'幼而徇齊'，他自幼跟了很多名師，得到他們的灌頂、提攜、言傳身教、耳提面命，這是他求學(xué)的一個(gè)過(guò)程。所以，我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》始終貫穿著黃帝問(wèn)于歧伯曰，這歧伯就是天師，天子的老師，是他的一個(gè)重要的領(lǐng)路人?！　?/p>

梁冬：

好，那說(shuō)回來(lái)。'幼而徇齊'的意思就是說(shuō)這個(gè)黃帝年輕的時(shí)候啊，受到了太多高人的齊心協(xié)力的提拔和這個(gè)教育，當(dāng)然，他本身這個(gè)胚子也好。是吧？　

徐文兵

不是，磨磚成不了鏡。你'生而成靈'，也可能你就有點(diǎn)聰明，或者是有點(diǎn)特殊本領(lǐng)。但是如果你得到這種名師名家的指點(diǎn)以后，你就能上很高的臺(tái)階。

梁冬：

對(duì)，叫'幼而徇齊'?！伴L(zhǎng)而敦敏”呢？我特別喜歡這句話，我甚至想過(guò)以后要是我有兒子的話叫梁敦敏，因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)“敦敏”這兩個(gè)字呀實(shí)在是太優(yōu)雅、漂亮了。你想想看，如果有一個(gè)男孩子，長(zhǎng)得憨憨厚厚的，但是內(nèi)心又極其聰明，那得多招人喜歡呢？

徐文兵：

'敦'我們經(jīng)常說(shuō)'胖墩'，啊，'門(mén)墩'，那個(gè)'敦'啊，就是下盤(pán)特別穩(wěn)的人。你這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》要讀的話呢，首先你要去練一些道家的功法，比如說(shuō)要站樁要靜坐。道家站樁呢有一個(gè)基本的要求呢，叫什么？'氣沉丹田'，'虛其心，實(shí)其腑'，'離中虛，坎中滿'。離是心，心火，這個(gè)坎呢是腎，就是我們講的丹田，它要把人保持一個(gè)什么樣狀態(tài)呢？就是這個(gè)下面呢很重，就像那個(gè)不倒翁似的，有生根，然后呢丹田是充滿的。當(dāng)這個(gè)丹田充滿的時(shí)候，他有虛就有實(shí)，虛的地方，我們叫'虛其心'。這個(gè)心胸……　　

梁冬：

啊，坎中虛，離中虛，離中虛?！?/p>

徐文兵：

呵，你不經(jīng)意間說(shuō)出了現(xiàn)在人的大毛病，現(xiàn)在人就是坎中虛，把自己的腎精啊全流失掉了，腎是虛的，搞得自己心火蒸騰得特別厲害，虛火特別旺。所以真正養(yǎng)生的人是要'離中虛'，心很虛，虛心，實(shí)腑，腎精很足。所以'敦敏'，就是說(shuō)了心、腎兩個(gè)的狀態(tài)。'敦'就是腎精很足，'敏'，當(dāng)心很虛的時(shí)候這個(gè)感覺(jué)就非常的敏銳，所以這種狀態(tài)下容易出慧，所以這叫'長(zhǎng)而敦敏'?！　?/p>

梁冬：

所以，以前古人講虛心，虛心啊……

徐文兵：

是講這個(gè)。

梁冬：

不僅僅是講說(shuō)我們平常要保持低調(diào)或裝低調(diào)。

徐文兵：

裝低調(diào)。

梁冬：

其實(shí)呢，虛心有很重要的物質(zhì)基礎(chǔ)……

徐文兵：

誒，生理基礎(chǔ)。

梁冬：

有生理基礎(chǔ)。

徐文兵：

我始終認(rèn)為，成佛也好，悟道也好，這個(gè)性高潮也好，都有生理基礎(chǔ)的。經(jīng)絡(luò)不通，生理基礎(chǔ)不具備的話，你達(dá)不到那個(gè)狀態(tài)，那個(gè)狀態(tài)出不來(lái)。　　

梁冬：

虛心是指什么？從中醫(yī)的角度講？

徐文兵：

中醫(yī)講，虛心呢，就是講那個(gè)心不被蒙蔽。有種病態(tài)叫什么？痰迷心竅?！?/p>

梁冬：

啊，有些女同學(xué)總是批評(píng)她老公，叫作'豬油蒙了心'。　　

徐文兵：

或者叫'精蟲(chóng)上腦'，這都是心不虛了?！?/p>

梁冬：

心不虛，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是不是就是說(shuō)，心上真的是蒙上了很多東西？比如說(shuō)心肌梗塞，心肌梗塞那就是不虛心了?！?/p>

徐文兵：

對(duì)，對(duì)，對(duì)，那那那就是實(shí)住了。腦梗，腦萎縮，這個(gè)……

梁冬：

呵呵呵呵，太有意思了。

徐文兵：

包括抑郁癥，抑郁癥不僅是淤血而且它還寒心，心寒肢冷。心本身是火吧，它被冰凍了?！?/p>

梁冬：

就是說(shuō)，心的血?dú)獠蛔?，溫度不夠?/p>

徐文兵：

除了溫度不夠，氣血不足以外，還有邪氣進(jìn)來(lái)，所以這些人要自殘自殺?！?/p>

梁冬：

這個(gè)邪氣這個(gè)事情啊，我覺(jué)得足足可以講兩天，所以咱們今天先不講'邪'這個(gè)字哈，'正'“邪”這兩個(gè)字哈。

徐文兵：

'長(zhǎng)而敦敏'。

梁冬：

'長(zhǎng)而敦敏'說(shuō)的呢，就是說(shuō)虛其心，實(shí)其腑。現(xiàn)代人呢就是虛其腑，實(shí)其心，豬油蒙心。那，所以我們常?？吹接幸恍┤四貪M臉的暗瘡啊，其實(shí)不是上火，是什么呢？用中醫(yī)的話來(lái)說(shuō)呢，其實(shí)是他這個(gè)火啊虛火上揚(yáng)，實(shí)際上火都在上面，下面都沒(méi)有了，所以呢好的中醫(yī)去治暗瘡都不是去用溫涼的藥。

徐文兵：

對(duì)，用熱藥。

梁冬：

用熱藥，這就是身體大智慧?！?/p>

徐文兵：

對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，你比很多中醫(yī)已經(jīng)高了。

梁冬：

失敬，失敬。'長(zhǎng)而敦敏'呢這個(gè)字啊真是太有意思了，是吧？?jī)蓚€(gè)字里已經(jīng)講出了從虛心到這個(gè)實(shí)腑，到豬油蒙心哈。最后一句話說(shuō)這個(gè)黃帝啊'成而登天'?！　?/p>

徐文兵：

對(duì)，'成而登天'講的故事就是，黃帝在統(tǒng)一天下以后呢，自己到山上修行，然后呢就天上下來(lái)一條龍，然后就把他帶到天宮，還有一幫跟他修煉的人攀龍附鳳，扯著一個(gè)龍尾巴、龍的鱗角也跟著走了?！?/p>

梁冬：

這個(gè)是一種比喻和寓言了吧？　

徐文兵：

這是道家修行的一個(gè)境界，就是修行到一定程度呢可以出神入化，可以魂魄離體。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也講了，就是修煉道家呢有四個(gè)境界，叫'真至圣賢'。我們經(jīng)常說(shuō)的圣人，好像高得不得了，在道家其實(shí)排名第三，算不上什么，真正的道家最高境界叫真人。這種真人，能游行于天地之間，視聽(tīng)于八達(dá)之外。

梁冬：

真。

徐文兵：

至，圣賢。

梁冬：

zhi是智慧的“智”？

徐文兵：

至就是及至，就是那個(gè)到了沒(méi)有的到了的……

梁冬：

寧?kù)o以致遠(yuǎn)的“致”?

徐文兵：

不是，“致”的那個(gè)半邊。

梁冬：

噢~，那一半。冬至的“至”

徐文兵：

誒，冬至的“至”。夏至的“至”。

梁冬：

OK。所以“真、至、圣、賢”。“賢人”。

徐文兵：

孔子是圣人，他的弟子叫七十二賢人。

梁冬：

對(duì)，現(xiàn)代人都叫“閑人”都是馬大姐。

梁冬：

“閑人”那大姐。所以，這個(gè)儒家的鼻祖孔子在道家的觀點(diǎn)來(lái)看，他只是一個(gè)圣人，叫生活在世俗中間的一個(gè)比較高的人。真正的就是，我們叫道家叫孫思邈，算孫真人，還有那個(gè)邱處機(jī)，邱真人。

梁冬：

現(xiàn)在北京不有一叫白云觀的嗎？

徐文兵：

白云觀就是邱處機(jī)那會(huì)兒建起來(lái)的。

梁冬：

對(duì)，是從《射雕英雄傳》里來(lái)的。但實(shí)際上呢，在中國(guó)古代那個(gè)真人呢是一個(gè)非常高的境界。

徐文兵：

所以黃帝修到了這個(gè)境界，叫'成而登天'，登天呢就到了真人的境界?！?/p>

梁冬：

我還以為，就是成功人士當(dāng)了老板了，登天嘛，天子嘛，是吧。

徐文兵：

天子還是個(gè)人。修到真人的話他可以我剛才講了就魂魄離體，游行于天地之間，就是在時(shí)空中穿梭。　　

梁冬：

哎呀，徐老師啊，你今天晚上給我講了這一小段之后哇，我很沮喪啊，你知道為什么沮喪嗎？我最近在寫(xiě)一篇關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書(shū)，我用了三分鐘把這句話講完了，而且全部是錯(cuò)的。哈哈哈哈哈……。好了，那剛才我們稍微講了24個(gè)字，說(shuō)黃帝的一生：'昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。'相信呢各位稍微有點(diǎn)兒耐心的朋友們呢都已經(jīng)能夠從這二十四個(gè)字里面看到了一個(gè)事業(yè)成功人士的這一輩子，那，是這樣的，以前的成功是你真正地明白了世界的真理的成功，現(xiàn)代的成功境界低很多啊！現(xiàn)代的成功，充其量就是有一點(diǎn)錢(qián)而已，噢，有點(diǎn)合法的錢(qián)算是成功人士。

徐文兵：

對(duì)，每個(gè)人對(duì)成功的這個(gè)理解不一樣。道家的成功還是叫返璞歸真。它把那些就是苛罰自己，雕琢自己的那些東西都看成是一種及其兇殘的東西，它以保存自己的純真的天性為一種追求的目標(biāo)。所以這個(gè)儒家《莊子》一本書(shū)整個(gè)講的都是道家擠兌儒家的一本書(shū)。你看，孔子帶學(xué)生的時(shí)候，看一個(gè)老頭在那個(gè)打井，抱著一桶水澆地，然后孔子學(xué)生問(wèn)：'你怎么不弄個(gè)那個(gè)水車(chē)呢？是吧？一車(chē)水又省勁，這個(gè)效果又好。'結(jié)果人家就說(shuō)，'你是孔子的學(xué)生吧？'你動(dòng)了這種技巧之心，你就失去了你那種純樸天然的本性，你耍的是小聰明，所以，道家是反對(duì)這種奇營(yíng)技巧。