經(jīng)文：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而等天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。

徐文兵：

梁東：

啊呀，一看就很有這個(gè)電臺(tái)風(fēng)范，從小肯定是聽小喇叭長大的人。

 徐文兵：

聽這個(gè)孫進(jìn)修爺爺?shù)墓适麻L大的

梁東：

哎呦，我估計(jì)你可能是最后一批提到孫進(jìn)修爺爺?shù)倪@個(gè)小朋友嘍。以后的小朋友都很難提到嘍。所以這讓我們無限傷感。還有讓我們無限傷感的東西呢就是中醫(yī)，中醫(yī)作為一個(gè)非常博大精深的學(xué)問，而且呢它作為一個(gè)能夠通達(dá)宇宙道理的一門學(xué)問呢，最近呢，飽受詬病，很多人呢也不恨理解，我們特別希望能夠用一種嶄新的視角，其實(shí)也不是嶄新的視角了，只不過是一點(diǎn)點(diǎn)讓大家，我們現(xiàn)代人都能理解得語言重新去講講看看我們的這個(gè)中醫(yī)，尤其在中醫(yī)里面呢有本書叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這本書呢很多朋友也在不同的管道聽說過，但實(shí)際上以我看來，我聽到的關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》講得最有趣的人，就是我對(duì)面坐的這位徐文兵老師。

徐文兵：

過獎(jiǎng)

徐文兵：

不是，先得聽你說，你拋磚我引玉。

梁東：

是，那我們這個(gè)節(jié)目呢，其實(shí)非常簡單呃……就是一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》足足可以讓很多人讀一輩子。所以呢，我們肯定要慢慢和大家分享，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一個(gè)……，有很多篇，大概有八十一篇的一個(gè)……

梁東：

《素問》和《靈樞》有什么講究嗎？

徐文兵：

《素問》是簡單的就是……，我們互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常有一個(gè)詞叫FAQ，就是Frequently Asked Questions，就經(jīng)常要被問到的一些問題，這種問題都帶有普及性、一般性的問題，所以呢，要解答中醫(yī)對(duì)生命、對(duì)天和地與生命的關(guān)系的一些最基本的問題，所以《素問》是一本中醫(yī)基礎(chǔ)理論的書。《靈樞》呢是指人的氣和人的神靈溝通的那個(gè)節(jié)點(diǎn)，關(guān)節(jié)點(diǎn)，'樞'是關(guān)鍵，就是我們開闔門的那個(gè)門軸。它一動(dòng)整個(gè)門就動(dòng)，所以這個(gè)是講針灸穴位的書。

梁東：

所以中國古代在很漫長的一段時(shí)間里面，真正對(duì)人外科做得好的那點(diǎn)兒技術(shù)全部都是重新又從對(duì)動(dòng)物的手法里面移植過來的。

徐文兵：

可能有這種就說從對(duì)經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)來講，中醫(yī)說人有十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈有三百六十一個(gè)俞穴，另外呢，人還觀察到動(dòng)物也有經(jīng)絡(luò)，也有俞穴，比如豬啊、狗啊都有足三里。這些都是古代的那些很高明的巫師或者醫(yī)師他有望氣的本領(lǐng)，就像扁鵲一樣，據(jù)《史記》記載，扁鵲學(xué)醫(yī)學(xué)成以后能夠什么？盡見五臟正經(jīng)，他有一種超人的感覺能力，所以在這種感覺能力下再去扎針做手術(shù)，那那就相當(dāng)高。古代的人和天地，和這種動(dòng)物、植物都有溝通的，他們有一種特殊的交流方式。

梁東：

這會(huì)不會(huì)太玄了一點(diǎn)點(diǎn)？

徐文兵：

是玄，我們今天談中醫(yī)就里不開一個(gè)'玄'字。古代人們認(rèn)識(shí)中醫(yī)的方法離不開這種與生俱來的，其實(shí)每個(gè)人都有，我們只不過被一些后天的東西給蒙蔽掉了。這是人的真的性情，蒙蔽掉了，只不過有些人還保存著。所以你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一章叫：上古天真論，所謂天真者就是還沒來得急受污染、受蒙蔽的人的那個(gè)狀態(tài)。

梁東：

什么叫天地之氣呀？

徐文兵：

春生、夏長、秋收、冬藏。這就是天地之氣。所以中醫(yī)講順應(yīng)天地之氣的話，他講的是這個(gè)東西。

梁東：

有意思極了。所以呢今天呢我們稍微花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間呢，和大家分享一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》、中醫(yī)?，F(xiàn)在呢我們開始了我們真正地談?wù)摗饵S帝內(nèi)經(jīng)》的話題哈。中國的所有醫(yī)典里面，最重要的一本書是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面排在第一篇的文章，居然叫'上古天真論'。足可見，這個(gè)《上古天真論》是多么多么重要。　

這個(gè)《上古天真論》呢第一句話叫：'昔在黃靈，生而神靈”。就是說當(dāng)年呢，有個(gè)叫黃帝的人，'生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天'。請(qǐng)問，什么叫做'生而神靈'？　

徐文兵：

啊，首先說'上古天真'的意思。我們剛才提了一點(diǎn)，就是說道家是講究道法自然，認(rèn)為老天自然賦予你的這個(gè)能量或者是能力，是最高超的。所以自然的反義詞你想一下是什么？

梁東：

就是不自然。

徐文兵：

就是不自然，就是人為。

梁東：

噢，對(duì)對(duì)對(duì)。

徐文兵：

是吧？所以說我們說做作，北京話叫'作'。這個(gè)人加上一個(gè)為，合起來一個(gè)字兒?！?/p>

梁東：

偽。

徐文兵：

就是偽。

梁東：

所以司馬南總說偽科學(xué)。

梁東：

偽科學(xué)也沒錯(cuò)，中醫(yī)就是偽科學(xué)，中醫(yī)就不是科學(xué)。中醫(yī)是另外一門認(rèn)識(shí)自然的學(xué)問。

梁東：

對(duì)，那個(gè)宗教、藝術(shù)、文學(xué)都是。同時(shí)呢，我覺得我們對(duì)于科學(xué)的這種界定還不一樣?？赡軐?duì)于從另外一個(gè)角度上來說，中醫(yī)是另外一種廣闊的科學(xué)，也不一定?！　?/p>

徐文兵：

不怕中醫(yī)是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理。

梁東：

哎呀，這句話說得實(shí)在是太有趣了。

徐文兵：

所以那個(gè)當(dāng)中醫(yī)是偽科學(xué)，而科學(xué)又是偽真理的時(shí)候，我們是偽偽真理，正好負(fù)負(fù)為正，我們就是真理。

梁東：

好，轉(zhuǎn)過來，'上古天真'。

徐文兵：

所以為什么提到這個(gè)偽呢，真的反義詞就是偽。真的反義詞是偽的話，我們就說天真，就是天、自然賦予你的那種能力。在這種能力面前，你還是謙卑一些，不要把你的人為、做作，'作'出來的那種東西，凌駕于這種自然之上。

梁東：

對(duì)，不天真的男人就是'偽哥'。

徐文兵：

就是'偽哥'，不是帥哥就是'偽哥'。

梁東：

就是“偽哥”是吧。你剛才說到的天真就是那種率真的和天地一體的？　

徐文兵：

對(duì)，它是不加任何雕飾的東西，不加任何人為粉飾雕琢的東西。另外這個(gè)上古呢，就是從道家來講，他認(rèn)為就是今不如昔。就是說從這個(gè)道法自然角度來講，時(shí)代越進(jìn)步，人為的東西越多、越高級(jí)，離那種天真越遠(yuǎn)。而追求這種天真的唯一的辦法不是在現(xiàn)在世界上去找，而是返璞歸真，回到遠(yuǎn)古的時(shí)代。那會(huì)兒的人們是最接近自然，最天真的?！?/p>

梁東：

套用句時(shí)髦的詞越來越'異化'。

徐文兵：

異化，就是異化，其實(shí)就是異化，異化的結(jié)果就是人活得越來越痛苦，越來越不自然。所以從第一篇《上古天真論》來講我們就得出這么一個(gè)結(jié)論，人想回歸到自己自然純樸的本性呢就要做兩件事兒，一個(gè)是盡可能地親近自然，第二個(gè)，盡可能地回歸傳統(tǒng)。或者倒過來也行，叫親近傳統(tǒng)，回歸自然?！∵@就是上古天真論第一個(gè)題目，教給你要做的事兒。那么它下面接著就說了，'昔在黃帝'，他講的這句話是對(duì)黃帝一生生平的一個(gè)總結(jié)。黃帝呢，他是叫要生而神靈。這句話是什么意思呢？　　

梁東：

24個(gè)字就把一個(gè)人的一輩子講完了。

徐文兵：

對(duì)，把一生概括了?！　?/p>

梁東：

你說你怎么能夠不覺得中國文化太美。

徐文兵：

太美了。

梁東：

是吧，24個(gè)字，'昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天'。四六二十四?！　?/p>

徐文兵：

對(duì)，另外剛才您說了一句，就是我們?cè)趺从矛F(xiàn)代語言去詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我個(gè)人認(rèn)為，詮釋不了。你想學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你就去學(xué)古漢語，你去理解古文的每一字漢字的意思，然后你就能跟古人溝通了。你把這些東西翻譯成大白話來講，最后，就好像拿中國話來翻譯那個(gè)外國詩，或者把中國詩翻譯成外國話一樣，沒味，沒有神韻。我們先講這個(gè)'生而神靈'，就是生下來這個(gè)人就不一樣。有這么個(gè)故事，也是禪宗的一個(gè)故事，它講的風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)。說兩個(gè)小和尚在討論，看那個(gè)旗幡在飄，一個(gè)小和尚說：'哎，幡在動(dòng)。'另外一個(gè)小和尚說：'不是幡在動(dòng)，是風(fēng)在動(dòng)，是風(fēng)吹幡動(dòng)。'然后你是第三個(gè)小和尚，我問你：'誰讓風(fēng)動(dòng)？'　　

梁東：

心嘛，對(duì)吧？　

徐文兵：

誒，太遠(yuǎn)了。

梁東：

啊，誰讓風(fēng)動(dòng)??？

徐文兵：

誰讓風(fēng)動(dòng)？

梁東：

天。

徐文兵：

嗯。就是，來了第三個(gè)小和尚說：'是地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了風(fēng)?！蹦敲从謥淼谒膫€(gè)小和尚，'誰讓地球轉(zhuǎn)？'　　

梁東：

太陽嘍。　

徐文兵：

誰讓太陽發(fā)光？　

梁東：

不知道。　

徐文兵：

總有的吧？你得往上追呀！　

梁東：

不知道。

徐文兵：

銀河，完了宇宙，再往根上捯，捯，捯，誰讓宇宙動(dòng)？　　

梁東：

那只能是霍金了。

徐文兵：

最后和尚的老師就出來了，說，心動(dòng)。什么叫'心'？什么叫'心'？　

梁東：

嗯。

徐文兵：

問你呢!

梁東：

心就是神嘍。

徐文兵：

對(duì)。中國古代文化記住哦，'心'和'神'是同義詞。所以說，我們說的這些物質(zhì)，還有它的運(yùn)動(dòng)，推到它的基點(diǎn)，推到它的原點(diǎn)，也就是'靈'。那個(gè)'靈'，我們給它個(gè)名字，西方人叫'God'，叫'造物主'，我們叫什么？

梁東：

我們叫'神'。

徐文兵：

我們叫'神'。你查一下《說文解字》，'神，引申萬物者。'　

梁東：

“散裝英語”不錯(cuò)啊。

徐文兵：

嗯，你翻譯呀，造物主。中國原來就叫'神州'。

梁東：

對(duì)呀。

徐文兵：

對(duì)不對(duì)？是神眷顧的地方，中國人不是沒娘的孩子，可是，我們中國人都把神給忘了。