縱觀我國古老的歷史，無論是“善通機巧”的科學巨匠張衡，還是聲名顯赫的文人墨客，甚至治國安邦、叱咤風云的文臣武將，都無不通曉術數(shù)之道。中國數(shù)術學是中國古代傳統(tǒng)文化的精華，也是中國古代自然科學、社會科學、人體科學乃至一切學科的基礎。想學習術數(shù)學知識的朋友可以來教育369觀看一下這部中國數(shù)術學基礎入門教程。

中國數(shù)術學是以宇宙最基本的真理大道為基礎，探究宇宙本源，以太極模型、陰陽、三五之道的三才為運籌，以深究洞察宇宙間一切數(shù)量關系和時空變化形成。把音律、歷法、星象、氣候、天文、地理、人事、醫(yī)術、算術等等各個學科統(tǒng)一成為偉大的整體觀的學問，是一個完整地把宇宙萬事萬物生成及發(fā)展的象、數(shù)、理的規(guī)律融于一體的整體科學和系統(tǒng)模型。它是中國古代自然科學、社會科學、人體科學乃至一切學科的基礎，從道、數(shù)、德的抽象概念，認識和把握萬事萬物的運動性和變化性，它是具有系統(tǒng)性、和諧性和整體性，是科學與技術相結合的綜合性學術。

我國古代把數(shù)術家稱“術數(shù)家”，直到漢代才被稱為“數(shù)術家”。古人認為，世界上一切事物都有內在的聯(lián)系，這個聯(lián)系就是“數(shù)”。所謂數(shù)，就是事物在時間、空間上所表現(xiàn)出來的相互依賴、相互斗爭、相互轉化的量的關系。所謂“術”，就是各門學科的各種技術，如道術、方術、法術、醫(yī)術以及一切科學技術與技法。它反映了人們征服自然、改造自然的能力和方法，數(shù)術者對一切事物都既講它的數(shù)，又講它的“術”或“法”。在古代數(shù)術是一門非常龐大而又繁雜的學問，它們多是不系統(tǒng)的、散亂的且?guī)в蟹浅夂竦纳衩厣?。因而，一提到?shù)術學，很多人僅僅聯(lián)想到預測學或方術，片面的認識嚴重影響了數(shù)術學的發(fā)展。由當代數(shù)術學家陳維輝先生繼承發(fā)展而成的中國數(shù)術學，陳先生吸取精華、去其糟粕，總結了古代術數(shù)的優(yōu)秀成果，融當今各門自然科學、哲學于其中，其研究的范圍涵蓋了歷史、天文、地理、醫(yī)學等等內容，著作四十一篇(部分尚未正式出版)，三百多萬字。主要著作有《中國數(shù)術學原理》、 《中國數(shù)術學綱要》《中國數(shù)術學正翼》、《鄒衍陰陽學說》、《論書契文字》、《莆田仙游方言考》、《論馬王堆西漢帛書藝術構思與設計》。

中國數(shù)術學的理論是道家的基本理論，其主要是對“黃老道家”思想的研究繼承和發(fā)展?！包S老道家”即黃帝和老子?！秉S老”為道家所共稱。王充《論衡》說：“黃者，黃帝也。老者，老子也?！睌?shù)術家認為：萬事萬物源起于“道”，“道生一，一生二，二生三， 三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。融合黃帝的陰陽學說以太極模型進行演繹，形成一個洞察萬物變化的符號信息系統(tǒng)， 其中“數(shù)”有很重要的意義，“數(shù)”可以將事物內在聯(lián)系和引起變化及時空狀態(tài)反映出來，窮理盡性，因而，中國數(shù)術學乃道學也。