317、無(wú)病之人呼吸定息脈五動(dòng)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

“黃帝問(wèn)曰：平人何如？岐伯對(duì)曰：人一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)，呼吸定息脈五動(dòng)，閏以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病調(diào)病人，醫(yī)不病，故為病人平息以調(diào)之為法。”譚：黃帝問(wèn)道：無(wú)病之人的脈象是怎樣呢？岐伯答說(shuō)：人一呼脈跳動(dòng)兩次，一吸脈也跳動(dòng)兩次，叫做一息。吸終到一呼開(kāi)始的交換時(shí)間這是閏以太息，共有五次搏動(dòng)，這是平人的脈象，叫做無(wú)病的人。通常以無(wú)病之人的呼吸為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)測(cè)侯病人的呼吸至數(shù)及脈跳次數(shù)，醫(yī)生無(wú)病，所以可以調(diào)勻自己的呼吸以候病人的脈搏次數(shù)，這是脈診的法則。無(wú)病之人呼吸定息脈五動(dòng)。

318、人一呼脈四動(dòng)以上是氣喘心悸之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

“人一呼脈一動(dòng)，一吸脈一動(dòng)，曰少氣。人一呼脈三動(dòng)，一吸脈三動(dòng)而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風(fēng)，脈澀曰痹。人一呼脈四動(dòng)以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數(shù)日死。”譚：人一呼，有病的人脈只一次跳動(dòng)；一吸，脈也一次跳動(dòng)，這是氣虛的現(xiàn)象。人一呼，脈就有三次跳動(dòng)，一吸，脈也有三次跳動(dòng)而躁急，尺部皮膚發(fā)熱，這是病溫；尺膚不熱，脈搏往來(lái)流利的，這是風(fēng)??；脈象澀，是為痹證。若人一呼，脈的跳動(dòng)在四次以上的是死脈，脈搏中斷不復(fù)至的必死，脈搏忽慢忽快的也是必死 。人一呼脈四動(dòng)以上是氣喘心悸之病癥。

319、胃氣就是平人脈息的正常之氣——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“平人之常氣稟于胃，胃者，平人之常氣也，人無(wú)胃氣曰逆，逆者死。”譚：人的正常脈氣，是來(lái)源于胃的，胃為水谷之海，為人體氣血生化之源。胃氣就是平人脈息的正常之氣，人的脈息如無(wú)胃氣，叫做逆象，逆象是可以致死的。

320、春天弦象明顯而少胃氣為肝臟有病——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無(wú)胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，臟真散于肝，肝藏筋膜之氣也。”譚：春天有胃氣的脈應(yīng)該是弦而柔和的微弦脈，乃是無(wú)病之平脈；如果弦象很明顯而缺少柔和之胃氣，為肝臟有??；但見(jiàn)弦脈物胃氣的真臟脈，就要死亡；若雖有胃氣而兼見(jiàn)輕虛以浮的毛脈，是春見(jiàn)秋脈，故預(yù)測(cè)其到了秋天就要生病；倘若毛脈太甚，則木被金傷，現(xiàn)時(shí)就會(huì)發(fā)病。如肝旺于春，春天臟真之氣散于肝，肝臟是藏筋膜之氣的。春天弦象明顯而缺少胃氣為肝臟有病。

321、夏天脈鉤多而胃氣少為心臟有病——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無(wú)胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病，臟真通于心，心藏血脈之氣也。”譚：夏脈鉤中帶有沖和的胃氣叫做平脈，如果鉤多而胃氣少就是心臟有病；如果但見(jiàn)鉤脈而無(wú)柔和之象胃氣的真臟脈，就要死亡；若雖有胃氣，而兼見(jiàn)沉象的石脈，是夏見(jiàn)冬脈，故預(yù)測(cè)其到了冬天就要生??；倘若石脈太甚則火被水傷，就會(huì)立即生病的；心旺于夏，故夏天臟真之氣通于心，心主血脈，夏天是臟真之氣通于心，心是藏血脈之氣的。夏天脈 鉤多而胃氣少為心臟有病。

322、長(zhǎng)夏脈微軟弱甚而胃氣少為脾臟有病——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“長(zhǎng)夏胃微耍弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無(wú)胃曰死，面耎有石曰冬病，弱甚曰今病，臟真濡于脾，脾藏肌肉之氣也。”譚：長(zhǎng)夏脈微軟弱而有胃氣叫做平脈，若微軟弱甚而沖和的胃氣少就是脾臟有?。蝗绲?jiàn)軟弱之極而無(wú)胃氣之代脈，就要死亡；若軟弱脈中，兼見(jiàn)石脈，是長(zhǎng)夏見(jiàn)冬脈，這是火土氣衰而水反侮的現(xiàn)象，故預(yù)測(cè)其到了冬天就要生病。倘若石脈太甚，就會(huì)立即生病。脾旺于長(zhǎng)夏，故長(zhǎng)夏臟真之氣濡養(yǎng)于脾，脾主肌肉，故脾藏肌肉之氣。長(zhǎng)夏脈微軟弱甚而胃氣少為脾臟有病。

323、肺朝百脈之意是肺臣代百脈朝心君為百人之長(zhǎng)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

324、冬天的脈象見(jiàn)沉石而少胃氣為腎臟有病——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無(wú)胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病，臟真下于腎，腎藏骨髓之氣也。”譚：冬天的脈象，沉石而有沖和之象的叫做平脈，如果脈見(jiàn)沉石而缺少柔和的胃氣，為腎臟有病；如果但見(jiàn)石脈而無(wú)胃氣的真臟脈，就要死亡；若沉石脈中兼見(jiàn)鉤象，是水氣衰而火反侮的現(xiàn)象，預(yù)測(cè)延至夏天就要生??；若鉤脈太甚了，就會(huì)立即生病。腎旺于冬而居人體的下焦，冬天臟真之氣下藏與腎，腎主骨，故腎藏骨髓之氣。冬天的脈象見(jiàn)沉石而缺少柔和的胃氣為腎臟有病。

325、水谷之氣與自然清氣生成宗氣集與胸中——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫鬲絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，脈宗氣也。盛喘數(shù)絕者，則病在中；結(jié)而橫，有積矣；絕不至曰死。乳之下其動(dòng)應(yīng)衣，宗氣泄也。”譚：十五絡(luò)脈之外的胃之大絡(luò)，叫做虛里。其絡(luò)從胃貫膈而上絡(luò)于肺，其脈出現(xiàn)于左乳下，搏動(dòng)時(shí)手可以感覺(jué)得到，這是積于胸中的宗氣鼓舞其脈跳動(dòng)的結(jié)果。如果虛里脈搏動(dòng)急數(shù)而兼有短時(shí)中斷之象，這是中氣不守的現(xiàn)象，是病在膻中的征候；若見(jiàn)跳動(dòng)時(shí)止，位置橫移的，主病有積塊；倘若脈絕不至，就要死亡。如果乳下虛里處脈搏跳動(dòng)劇烈振衣，是宗氣外泄的現(xiàn)象。宗氣的生成有兩個(gè)來(lái)源，一是脾胃運(yùn)化的水谷之精所化生的水谷之氣，一是肺從自然界中吸入的清氣，二者相結(jié)合生成宗氣。因此，脾的運(yùn)化轉(zhuǎn)輸功能和肺主氣、司呼吸的功能是否正常，對(duì)宗氣的生成和盛衰有著直接的關(guān)系。脾胃運(yùn)化的水谷之氣與肺吸入的自然清氣結(jié)合生成宗氣。

326、如何診寸口的太過(guò)與不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“欲知寸口太過(guò)與不及，寸口之脈中手短者，曰頭痛。寸口脈中手長(zhǎng)者，曰足脛痛。寸口脈中手促上擊者，曰肩背病。寸口脈沉而，堅(jiān)者，曰病在中。寸口脈浮而盛者，曰病在外。寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛。寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。寸口脈沉而喘，曰寒熱。”譚：如何診寸口的太過(guò)與不及呢？寸口脈應(yīng)指而短，其病頭痛。應(yīng)指而長(zhǎng)，其病足脛痛。應(yīng)指短促迫疾有上無(wú)下，主肩背痛。應(yīng)指沉堅(jiān)的，其病在中。應(yīng)指浮盛的，其病在表。應(yīng)指沉弱，主寒熱及疝瘕積聚小腹痛。應(yīng)指沉緊并有橫斜的形狀，主脅下、腹中有橫積作痛。應(yīng)指沉喘，病發(fā)寒熱。

327、診脈象知病源——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“脈盛滑堅(jiān)者，曰病在外，脈小實(shí)而堅(jiān)者，病在內(nèi)。脈小弱以澀，謂之久病。脈滑浮而疾者，謂之新病。脈急者，曰疝瘕少腹痛。脈滑曰風(fēng)，脈澀曰痹。緩而滑曰熱中。盛而緊曰脹。脈從陰陽(yáng)，病易已；”譚：脈象盛滑堅(jiān)者，浮按盛而滑，沉按則堅(jiān)，此外邪盛，而臟腑之氣不得舒和，而脈堅(jiān)實(shí)，故曰病在外也；若小者，浮按不足，沉按則實(shí)而堅(jiān)，此邪在腑臟，故曰病在內(nèi)。脈來(lái)小弱而澀的，氣血兩傷，故知其為久病；脈來(lái)浮滑而疾的，此外感邪熱，元?dú)馕磦?，故知其為新病也?/span>脈來(lái)繃急的，無(wú)柔和之氣，此陰凝之邪，主病疝瘕小腹作痛。脈來(lái)滑利，主病風(fēng)，是內(nèi)風(fēng)挾痰，若外風(fēng)，其脈必浮也；脈來(lái)澀滯，寒濕滯于血脈而為痹也。脈來(lái)緩滑，熱邪傷中，故脈縱緩而滑，有力則為熱病，無(wú)力則為痿病；脈來(lái)盛緊的，陰邪積滯于中，必脹滿(mǎn)也。診脈象知病源。

328、脈逆四時(shí)不間臟病難痊愈——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“脈逆陰陽(yáng)，病難已。脈得四時(shí)之順，曰病無(wú)他；脈反四時(shí)及不間藏，曰難已。”譚：脈已順陰陽(yáng)，病易痊愈；否則脈已逆陰陽(yáng)，病就不易好了。脈與四時(shí)相應(yīng)為順，即使患病，亦無(wú)其他危險(xiǎn)；如脈與四時(shí)相反，如春弦、夏鉤、秋毛、冬石，即使患病，亦無(wú)什麼危險(xiǎn)；如脈與四時(shí)相反，及不間臟而傳變的，病就難以痊愈了。“不間臟者”：如木必乘土則肝病傳脾，土必乘水則脾病傳腎之類(lèi)，是皆傳其所勝，不相假借，脈證得此，均名鬼賊，其氣相殘，為病必甚。若間其所勝之臟而傳其所生，是謂間臟，如肝不傳脾而傳心，心不傳肺而傳脾，其氣相生，雖病亦微。

329、青脈的肝膽脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“臂多青脈，曰脫血。尺脈緩澀，謂之解。安臥，脈盛，謂之脫血。尺澀脈滑，謂之多汗。尺寒脈細(xì)，謂之后泄。脈尺粗常熱者，謂之熱中。”譚：臂多見(jiàn)青脈的肝膽脈象，是由于失血。尺膚緩而脈來(lái)澀，主倦怠無(wú)力，喜臥。尺膚熱而脈來(lái)盛，主大脫血。尺膚澀，脈來(lái)滑，主多汗。尺膚寒，脈來(lái)細(xì)，主大便泄瀉。尺膚粗，脈氣常顯熱者，主熱在里。

330、真臟脈出現(xiàn)五行相克當(dāng)死亡道理——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“肝見(jiàn)庚辛死，心見(jiàn)壬癸死，脾見(jiàn)甲乙死，肺見(jiàn)丙丁死，腎見(jiàn)戊己死，是謂真臟見(jiàn)皆死。”譚：肝之真臟脈出現(xiàn)，至秋庚辛屬金克肝木當(dāng)死；心之真臟脈出現(xiàn)，至冬壬癸屬水克火心當(dāng)死；脾之真臟脈出現(xiàn)，至春甲乙屬木克脾土當(dāng)死；肺之真臟脈出現(xiàn)，至夏丙丁屬火克金肺當(dāng)死；腎之真臟脈出現(xiàn)，至長(zhǎng)夏戊己屬土克腎水當(dāng)死。這就是真臟脈出現(xiàn)五行相克當(dāng)死亡道理。是否可理解為：肝病秋天病危、心病冬天病危、脾病春季病危、肺病夏季病危、腎病長(zhǎng)夏季病危。

331、望聞問(wèn)切綜合診斷——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“頸脈動(dòng)喘疾咳，曰水。目裹微腫如臥蠶起之狀，曰水。溺黃赤安臥者，黃疸。已食如饑者，胃疸。面腫曰風(fēng)，足脛腫曰水，目黃者曰黃疸。婦人手少陰脈動(dòng)甚者，妊子也。”譚：頸部脈非正常搏動(dòng)，并見(jiàn)喘咳癥狀，腎脾具虛的水腫病。眼泡浮腫如蠶眠后之狀，也是腎脾具虛的水腫病。小便顏色黃赤，喜臥，是肝臟病變的黃疸病；食后仍覺(jué)得饑，是胃熱的胃疸病。面部浮腫為風(fēng)，足脛腫為水。目珠發(fā)黃的，是肝臟病變的黃疸。婦人兩手少陰脈動(dòng)甚的，是懷孕的表征。望、聞、問(wèn)、切的綜合診斷。

332、脈逆四時(shí)病難治——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“脈有逆從，四時(shí)未有臟形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時(shí)也。風(fēng)熱而脈靜，泄而脫血脈實(shí)，病在中，脈虛，病在外，脈澀堅(jiān)者，皆難治，命曰反四時(shí)也。”譚：脈有逆四時(shí)的，就是當(dāng)其時(shí)不出現(xiàn)真臟脈形，卻反見(jiàn)它臟的脈。如春夏而不見(jiàn)弦、洪，而反見(jiàn)沉、澀；秋冬而不見(jiàn)毛、石，而反見(jiàn)浮大，這都是與四時(shí)相反的脈象。風(fēng)熱的脈應(yīng)該躁，反見(jiàn)沉靜；泄瀉脫血的病，脈應(yīng)該虛，反見(jiàn)實(shí)脈；病在內(nèi)的，脈應(yīng)實(shí)而反見(jiàn)虛；病在外的，脈應(yīng)浮滑，反見(jiàn)澀堅(jiān)，這樣，病全難治，是因?yàn)檫`反了四時(shí)。脈逆四時(shí)病難治。

333、人以水谷為本，胃氣化水谷，脈無(wú)胃氣則死——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死。所謂無(wú)胃氣者，但得真臟脈不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦腎不石也。”譚：人的生命以水谷為根本，所以斷絕了水谷，就會(huì)死亡。胃氣化生于水谷，如脈沒(méi)有胃氣也要死亡的。所謂無(wú)胃氣的脈，就是僅見(jiàn)真臟脈，而沒(méi)有沖和胃氣的脈，所謂不得胃氣的脈，就是脈無(wú)沖和胃氣，就是肝脈見(jiàn)不到微弦脈，腎脈見(jiàn)不到微石脈也。人以水谷為本，胃氣化水谷，脈無(wú)胃氣則死。

334、季節(jié)決定了人的脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“太陽(yáng)脈至，洪大以長(zhǎng)；少陽(yáng)脈至，乍數(shù)乍疏，乍短乍長(zhǎng)；陽(yáng)明脈至，浮大而短。”譚：太陽(yáng)主正月、二月，這時(shí)的脈來(lái)，是洪大而長(zhǎng)；少陽(yáng)主三月、四月，這時(shí)的脈來(lái)，是乍密乍疏，乍短乍長(zhǎng)的；陽(yáng)明主五月、六月，這時(shí)的脈來(lái)，是浮大而短。季節(jié)決定了人的脈象。

335、平心脈、病心脈與死心脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“夫平心脈來(lái)，累累如連珠，如循瑯玕，曰心平，夏以胃氣為本。病心脈來(lái)，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來(lái)，前曲后居，如操帶鉤，曰心死。”譚：正常的心脈來(lái)時(shí)，圓潤(rùn)象珠子一樣，相貫而至，又象安撫瑯桿美玉一樣的柔滑，這是心臟的平脈。夏天以胃氣為本，脈當(dāng)柔和而微鉤。如果脈來(lái)時(shí)，喘急促，連串急數(shù)之中，帶有微曲之象，這是心的病脈。將死的心脈來(lái)時(shí)，脈前曲回，后則端直，如摸到執(zhí)帶之鉤一樣的堅(jiān)硬，全無(wú)和緩之意，這是心的死脈。平心脈、病心脈與死心脈之脈象。

336、平肺脈、病肺脈與死肺脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“平肺脈來(lái)，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平，秋以胃氣為本。病肺脈來(lái)，不上不下，如循雞羽，曰肺病。死肺脈來(lái)，如物之浮，如風(fēng)吹毛，曰肺死。”譚：正常的肺脈來(lái)時(shí)，輕虛而浮，像榆莢下落一樣的輕浮和緩，這是肺的平脈。秋天以胃氣為本，脈當(dāng)柔和而微毛。有病的肺脈來(lái)時(shí)，不上不下，如撫摩雞毛一樣，這是肺的病脈。將死的肺脈來(lái)時(shí)，輕浮而無(wú)根，如物之漂浮，如風(fēng)吹毛一樣，飄忽不定，散動(dòng)無(wú)根，這是肺的死脈。平肺脈、病肺脈與死肺脈之脈象。

337、平肝脈、病肝脈與死肝脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“平肝脈來(lái)，耍弱招招，如揭長(zhǎng)竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。病肝脈來(lái)，盈實(shí)而滑，如循長(zhǎng)竿，曰肝病。死肝脈來(lái)，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。”譚： 正常的肝脈來(lái)時(shí)，柔軟而弦長(zhǎng)，如長(zhǎng)竿之末梢一樣的柔軟擺動(dòng)，這是肝的平脈。春天以胃氣為本，脈當(dāng)柔和而微弦。有病的肝脈來(lái)時(shí)，弦長(zhǎng)硬滿(mǎn)而滑利，如以手模長(zhǎng)竿一樣的長(zhǎng)而不軟，這是肝的病脈。將死的肝脈來(lái)時(shí)，弦急而堅(jiān)勁，如新張弓弦一樣緊繃而強(qiáng)勁，這是肝的死脈。平肝脈、病肝脈與死肝脈之脈象。

338、平脾脈、病脾脈與死脾脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“平脾脈來(lái)，和柔相離，如雞踐地，曰脾平，長(zhǎng)夏以胃氣為本。病脾脈來(lái)，實(shí)而盈數(shù)，如雞舉足，曰脾病。死脾脈來(lái)，銳堅(jiān)如鳥(niǎo)之喙，如鳥(niǎo)之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。”譚：正常的脾脈來(lái)時(shí)，從容和緩，至數(shù)勻凈分明，好象雞足緩緩落地一樣的輕緩而從容不迫，這是脾的平脈。長(zhǎng)夏以胃氣為本，脈當(dāng)和緩。有病的脾脈來(lái)時(shí)，充實(shí)硬滿(mǎn)而急數(shù)，如雞舉足一樣急疾，這是脾的病脈。將死的脾脈來(lái)時(shí)，或銳堅(jiān)而無(wú)柔和之氣，如鳥(niǎo)之嘴，鳥(niǎo)之爪那樣堅(jiān)硬而銳，或時(shí)動(dòng)復(fù)止而無(wú)規(guī)律，或脈去而無(wú)不至，如屋之漏水點(diǎn)滴無(wú)倫，或如水之流逝，去而不返，這是脾的死脈。平脾脈、病脾脈與死脾脈之脈象。

339、平腎脈、病腎脈與死腎脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 平人氣象論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“平腎脈來(lái)，喘喘累累如鉤，按之而堅(jiān)，曰腎平，冬以胃氣為本。病腎脈來(lái)，如引葛，按之益堅(jiān)，曰腎病。死腎脈來(lái)，發(fā)如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。”譚： 正常的腎脈來(lái)時(shí)，沉石滑利連續(xù)不斷而又有曲回之象，按之堅(jiān)實(shí)，有如心之鉤脈這是腎的平脈。冬天以胃氣為本，脈當(dāng)柔軟而微石。有病的腎脈來(lái)時(shí)，堅(jiān)搏牽連如牽引葛藤一樣，愈按愈堅(jiān)硬，這是腎的病脈。將死的腎脈來(lái)時(shí)，脈來(lái)像解索一般，數(shù)而散亂，長(zhǎng)而堅(jiān)硬勁急，或堅(jiān)實(shí)如以指彈石，這是腎的死。平腎脈、病腎脈與死腎脈之脈象。

340、春脈軟弱輕虛而滑、端直以長(zhǎng)如弦——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“黃帝問(wèn)曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對(duì)曰：春脈者，肝也，東方木也，萬(wàn)物之所以始生也，故其氣來(lái)軟弱，輕虛而滑，端直以長(zhǎng)，故曰弦，反此者病。”譚：黃帝問(wèn)道：春時(shí)的脈象如弦，怎樣才算弦？岐伯回答說(shuō)：春脈主應(yīng)肝臟，屬東方之木。在這個(gè)季節(jié)里，萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)，因此脈氣來(lái)時(shí)，軟弱輕虛而滑，端直而長(zhǎng)，所以叫做弦，假如違反了這種現(xiàn)象，就是病脈。春脈軟弱輕虛而滑端直以長(zhǎng)如弦。

341、春脈實(shí)而有力謂太過(guò)、不實(shí)微弱謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來(lái)實(shí)而強(qiáng)，此謂太過(guò)，病在外。其氣來(lái)不實(shí)而微，此謂不及，病在中。”譚：黃帝道：怎樣才稱(chēng)反呢？岐伯說(shuō)：其脈氣來(lái)，應(yīng)指實(shí)而有力，這叫做太過(guò)，主病在外；如脈來(lái)不實(shí)而微弱，這叫做不及，主病在里。春脈實(shí)而有力謂太過(guò)不實(shí)微弱謂不及。

342、春脈太過(guò)頭昏目眩、不及胸部作痛——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：春脈太過(guò)與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過(guò)則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿(mǎn)。”譚：黃帝道：春脈太過(guò)與不及，發(fā)生的病變?cè)鯓?？岐伯說(shuō)：太過(guò)會(huì)使人記憶力衰退，精神恍惚，頭昏而兩目視物眩轉(zhuǎn)，而發(fā)生巔頂疾??；其不及會(huì)使人胸部作痛，牽連背部，往下則兩側(cè)脅部位脹滿(mǎn)。春脈太過(guò)頭昏目眩不及胸部作痛。

343、夏脈來(lái)時(shí)充盛、去時(shí)輕微如鉤——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬(wàn)物之所以盛長(zhǎng)也，故其氣來(lái)盛去衰，故曰鉤，反此者病。”譚：黃帝道：講得對(duì)！夏時(shí)的脈象如鉤，怎樣才算鉤？岐伯說(shuō)：夏脈主應(yīng)心臟，屬南方之火，在這個(gè)季節(jié)里，萬(wàn)物生長(zhǎng)茂盛，因此脈氣來(lái)時(shí)充盛，去時(shí)輕微，猶如鉤之形象，所以叫做鉤脈，假如違反了這種現(xiàn)象，就是病脈。夏脈來(lái)時(shí)充盛去時(shí)輕微如鉤。

344、夏脈來(lái)盛去盛謂太過(guò)、來(lái)不盛去反盛謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來(lái)盛去亦盛，此謂太過(guò)，病在外，其氣來(lái)不盛去反盛，此謂不及，病在中。”譚：黃帝道：怎樣才稱(chēng)反呢？岐伯說(shuō)：其脈氣來(lái)盛去亦盛，這叫做太過(guò)，主病在外；如脈氣來(lái)時(shí)不盛，去時(shí)反充盛有余，這叫做不及，主病在里。夏脈來(lái)盛去盛謂太過(guò)來(lái)不盛去反盛有余謂不及。

345、夏脈太過(guò)熱邪成瘡、不及心虛作煩——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：夏脈太過(guò)與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過(guò)則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見(jiàn)咳唾，下為氣泄。”譚：黃帝道：夏脈太過(guò)與不及，發(fā)生的病變?cè)鯓?？岐伯說(shuō)：太過(guò)會(huì)使人身體發(fā)熱，皮膚痛，熱邪侵淫成瘡；不及會(huì)使人心虛作煩，上部出現(xiàn)咳嗽涎沫，下部出現(xiàn)失氣下泄。夏脈太過(guò)熱邪成瘡、不及心虛作煩。

346、秋脈來(lái)輕虛以浮、來(lái)急去散故曰浮——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：善。秋脈如浮，何如而??？岐伯曰：秋脈者，肺也，西方金也，萬(wàn)物之所以收成也。故其氣來(lái)輕虛以浮，來(lái)急去散，故曰浮，反此者病。”譚：黃帝道：講得對(duì)！秋天的脈象如浮，怎樣才算浮？岐伯說(shuō)：秋脈主應(yīng)肺臟，屬西方之金，在這個(gè)季節(jié)里，萬(wàn)物收成，因此脈氣來(lái)時(shí)輕虛以浮，來(lái)急去散，所以叫做浮。假如違反了這種現(xiàn)象，就是病脈。秋脈來(lái)時(shí)輕虛以浮、來(lái)急去散故曰浮。

347、秋脈中央堅(jiān)兩旁虛謂太過(guò)、來(lái)浮軟而微謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來(lái)毛而中央堅(jiān)，兩傍虛，此謂太過(guò)，病在外；其氣來(lái)毛而微，此謂不及，病在中。”譚：黃帝道：怎樣才稱(chēng)反呢？岐伯說(shuō)：其脈氣來(lái)浮軟而中央堅(jiān)，兩旁虛，這叫做太過(guò)，主病在外；其脈氣來(lái)浮軟而微，這叫做不及，主病在里。秋脈中央堅(jiān)兩旁虛謂太過(guò)、來(lái)浮軟而微謂不及。

348、秋脈太過(guò)逆氣背痛、不及咳嗽氣喘——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：秋脈太過(guò)與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過(guò)則令人逆氣而背痛。慍慍然，其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見(jiàn)血，下聞病音。”譚：黃帝道：秋脈太過(guò)于不及，發(fā)生的病變?cè)鯓?？岐伯說(shuō)：太過(guò)會(huì)使人氣逆，背部作痛，慍慍然郁悶而不舒暢；其不及會(huì)使人呼吸短氣，咳嗽氣喘，其上逆而出血，喉間有喘息聲音。秋脈太過(guò)逆氣而背痛、不及咳嗽氣喘。

349、冬脈來(lái)時(shí)沉而搏手故曰營(yíng)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：善。冬脈如營(yíng)，何如而營(yíng)？岐伯曰：冬脈者，腎也。北方水也，萬(wàn)物之所以含藏也。故其氣來(lái)沉以搏，故曰營(yíng)，反此者病。”譚：黃帝道：講得對(duì)！冬時(shí)的脈象如營(yíng)，怎樣才算營(yíng)？岐伯說(shuō)：冬脈主應(yīng)腎臟，屬北方之水，在這個(gè)季節(jié)里，萬(wàn)物閉藏，因此脈氣來(lái)時(shí)沉而搏手，所以叫做營(yíng)。假如違反了這種現(xiàn)象，就是病脈。冬脈來(lái)時(shí)沉而搏手故曰營(yíng)。

350、冬脈來(lái)如彈石堅(jiān)硬謂太過(guò)、去如虛數(shù)謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來(lái)如彈石者，此謂太過(guò)，病在外；其去如數(shù)者，此謂不及，病在中。”譚：黃帝道：怎樣才稱(chēng)反呢？岐伯說(shuō)：其脈來(lái)如彈石一般堅(jiān)硬，這叫做太過(guò)，主病在外；如脈去虛數(shù)，這叫做不及，主病在里。冬脈來(lái)如彈石堅(jiān)硬謂太過(guò)、去如虛數(shù)謂不及。

351、冬脈太過(guò)脊脈痛少氣、不及心懸小便變常——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：冬脈太過(guò)與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過(guò)則令人解(亻亦)，脊脈痛而少氣不欲言；其不及則令人心懸，如病饑，眇中清，脊中痛，少腹?jié)M，小便變。”譚：黃帝道：冬脈太過(guò)與不及，發(fā)生的病變?cè)鯓樱酷f(shuō)：太過(guò)會(huì)使人精神不振，身體懈怠，脊骨疼痛，氣短，懶于說(shuō)話(huà)；不及則使人心如懸，如同腹中饑餓之狀，季脅下空軟部位清冷，脊骨作痛，少腹脹滿(mǎn)，小便變常。冬脈太過(guò)脊脈痛少氣、不及心懸少腹?jié)M小便變常。

352、脾脈屬土位居中央為孤臟——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：善。帝曰：四時(shí)之序，逆從之變異也，然脾脈獨(dú)何主。岐伯曰：脾脈者土也，孤臟，以灌四傍者也。”譚：黃帝道：講得對(duì)！黃帝道：春夏秋冬四時(shí)的脈象，有逆有從，其變化各異，但獨(dú)未論及脾脈，究竟脾脈主何時(shí)令？岐伯說(shuō)：脾脈屬土，位居中央為孤臟，以灌溉四旁。

353、脾脈來(lái)如水之流散謂太過(guò)、來(lái)尖銳如鳥(niǎo)之喙謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：然而脾善惡可得見(jiàn)之乎？岐伯曰：善者不可得見(jiàn)，惡者可見(jiàn)。帝曰：惡者何如可見(jiàn)？岐伯曰：其來(lái)如水之流者，此謂太過(guò)，病在外。如鳥(niǎo)之喙者，此謂不及，病在中。”譚：黃帝道：脾脈的正常與異?？梢缘靡?jiàn)嗎？岐伯說(shuō)：正常的脾脈不可能見(jiàn)到，有病的脾脈是可以見(jiàn)到的。黃帝道：有病的脾脈怎樣？岐伯說(shuō)：其來(lái)如水之流散，這叫做太過(guò)，主病在外；其來(lái)尖銳如鳥(niǎo)之喙，這叫做不及，主病在中。脾脈來(lái)如水之流散謂太過(guò)、來(lái)尖銳如鳥(niǎo)之喙謂不及。

354、脾脈太過(guò)則令人四支不舉、不及則令人九竅不通——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：夫子言脾為孤臟，中央以灌四傍，其太過(guò)與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過(guò)則令人四支不舉，其不及則令人九竅不通，名曰重強(qiáng)。”譚：黃帝道：先生說(shuō)脾為孤臟，位居中央屬土，以灌溉四旁，他的太過(guò)和不及各發(fā)生什麼病變？岐伯說(shuō)：太過(guò)會(huì)使人四肢不能舉動(dòng)，不及則使人九竅不通，名叫重強(qiáng)。太過(guò)會(huì)使人四肢不能舉動(dòng)，不及則使人九竅不通。脾脈太過(guò)則令人四支不舉、不及則令人九竅不通。

355、脈之大要著之玉版名曰玉機(jī)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一，神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)，至數(shù)之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機(jī)。”譚：黃帝驚悟書(shū)肅然起立，敬個(gè)禮道：很好！我懂得診脈的要領(lǐng)了，這是天下極其重要的道理。《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恒》等書(shū)，其道都是一致的，其道的神奇作用在于運(yùn)轉(zhuǎn)不息，順其道而不能回轉(zhuǎn)，倘若回逆則就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)了，就會(huì)失去其的生機(jī)了。最重要的道理，往往最接近于微妙之處，把它著錄在玉版上面，藏于樞要內(nèi)府，每天早上誦讀，稱(chēng)它為《玉機(jī)》。脈之大要著之玉版名曰玉機(jī)。

356、五藏的五行相生相克之道——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。”譚：五臟疾病的傳變，是受病氣于其所生之臟，傳于其所勝之臟，病氣留舍于生我之臟，死于我所不勝之臟。當(dāng)病到將要死的時(shí)候，必先傳行于相克之臟，病者乃死。這是病氣的逆?zhèn)?，所以?huì)死亡。五藏的五行相生相克之道。

357、肝屬木、木生火、木克土、水生木、金克木——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。”譚：肝屬木，木生火，有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，因此，肝受病氣于心臟；木克土，土脾有生血、統(tǒng)血的功能，因此，肝受病氣又傳行于脾臟；水生木，水腎有貯藏精氣，為人體生殖、造血、生長(zhǎng)發(fā)育等功能，因此，肝受病氣留舍于腎臟；金克木，金肺為陽(yáng)中之陰，肺主一身之氣的生成，體現(xiàn)于宗氣的生成，因此，肝受病氣傳到肺臟而死。

358、心屬火、火生土、火克金、木生火、水克火——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。”譚：心屬火，為神之居，血之主，脈之宗。火生土，土脾有生血、統(tǒng)血的功能，因此，心受病氣于脾臟；火克金，金肺朝百脈，是指全身的血液都通過(guò)百脈流經(jīng)于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再通過(guò)肺氣宣降作用，將富有清氣的血液通過(guò)百脈輸送到全身，全身的血脈均統(tǒng)屬于心，心氣是血液循環(huán)運(yùn)行的基本動(dòng)力，因此，心受病氣又傳行于肺臟；木生火，木肝有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，因此，心受病氣留舍于肝臟；水克火，水腎有貯藏精氣，為人體生殖、造血、生長(zhǎng)發(fā)育等功能，有先天之本，生命之根之稱(chēng)，因此，心受病氣傳到腎臟而死。

359、脾屬土、土生金、土克水、火生土、木克土——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死。”譚：脾屬土，為陰中之至陰，主運(yùn)化、統(tǒng)血，輸布水谷精微，為氣血生化之源，將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要的生理作用，人體臟腑百骸皆賴(lài)脾以濡養(yǎng)，故有后天之本之稱(chēng)。土生金，金肺為陽(yáng)中之陰，全身的血液都通過(guò)百脈流經(jīng)于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再通過(guò)肺氣宣降作用，將富有清氣的血液通過(guò)百脈輸送到全身，因此，脾受病氣于肺臟；土克水，水腎有貯藏精氣，為人體生殖、造血、生長(zhǎng)發(fā)育等功能，有先天之本，生命之根之稱(chēng)，因此，脾受病氣傳行于腎臟；火生土，火心為神之居，血之主，脈之宗，因此，脾受病氣留舍于心臟；木克土，木肝有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，因此，脾受病氣傳到肝臟而死。

360、肺屬金、金生水、金克木、土生金、火克金——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。”譚：肺屬金，肺主一身之氣的生成，體現(xiàn)于宗氣的生成。一身之氣主要由先天之氣和后天之氣構(gòu)成。宗氣屬后天之氣，由肺吸入的自然界清氣，與脾胃運(yùn)化的水谷之精所化生的谷氣相結(jié)合而生成。金生水，肺又主行水，是指肺氣的宣發(fā)肅降作用推動(dòng)和調(diào)節(jié)全身水液的輸布和排泄。有將臟腑代謝所產(chǎn)生的濁液（廢水）下輸至水腎（或膀胱），成為尿液生成之源的功能，有“肺為水之上源”之稱(chēng)，金腎有平衡身體水液代謝，與膀胱合作排泄尿液的功能，因此，肺受病氣于腎臟；金克木，木肝有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，全身的血液都要通過(guò)百脈流經(jīng)于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再通過(guò)肺氣宣降作用，將富有清氣的血液通過(guò)百脈輸送到全身，因此，肺受病氣又傳行于肝臟；土生金，土脾主運(yùn)化、統(tǒng)血，輸布水谷精微，為氣血生化之源，將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要的生理作用，因此，肺受病氣留舍于脾臟；火克金，火心為神之居，血之主，脈之宗，因此，肺受病氣傳到心臟而死。

361、腎屬水、水生木、水克火、金生水、土克木——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。”譚：腎屬水，主藏精，主水，主納氣。由于腎藏先天之精，主生殖，為人體生命之本源，故腎有“先天之本”，生命之根之稱(chēng)，偶貯藏精氣，為人體生殖、造血、生長(zhǎng)的功能。水生木，木肝有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，因此，腎受病氣于肝臟；水克火，火心為神之居，血之主，脈之宗，因此，腎受病氣又傳行于心臟；金生水。金肺又主行水，有將臟腑代謝所產(chǎn)生的濁液（廢水）下輸至水腎（或膀胱），成為尿液生成之源的功能，有“肺為水之上源”之稱(chēng)，金腎有平衡身體水液代謝，與膀胱合作排泄尿液的功能，因此，腎受病氣留舍于肺臟；土克木，土脾為陰中之至陰，主運(yùn)化、統(tǒng)血，輸布水谷精微，為氣血生化之源，故有后天之本之稱(chēng)，因此，腎受病氣傳到脾臟而死。

362、五藏逆五行相生相克之病——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。”譚：此皆是以逆五藏五行相生相克而死，以一日一夜劃分為五個(gè)階段，分屬五臟，就可以推測(cè)死后的早晚時(shí)間。五藏的五行相生相克之病。

363、五臟有病則各傳其所勝——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“黃帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝，不治。法三月，若六月，若三日，若六日。傳五臟而當(dāng)死，是順傳其所勝之次。”譚：黃帝道：五臟是相通連的，病氣的轉(zhuǎn)移，都有一定的次序。假如五臟有病，則各傳其所勝；若不能掌握治病的時(shí)機(jī)，那麼病氣的轉(zhuǎn)移三個(gè)月，或六個(gè)月，或三天，或六天，傳遍五臟就當(dāng)死了，這是相克的順傳次序。

363、知陽(yáng)者知病、知陰者知死——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“故曰：別于陽(yáng)者，知病從來(lái)；別于陰者，知死生之期。言知至其所困而死。”譚：所以說(shuō)：能辨別三陽(yáng)者，可以知道病從何經(jīng)而來(lái)；能辨別三陰者，可以知道病的死生日期，這就是說(shuō)，知道病至其所不勝而死。知陽(yáng)者知病、知陰者知死。

364、風(fēng)為六淫外感病邪之首——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“是故風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也。”譚：風(fēng)為六淫之首，所以說(shuō)它是百病之長(zhǎng)。所謂六淫，是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱(chēng)。氣候變化異常，六氣發(fā)生太過(guò)或不及，或非其時(shí)而有其氣，以及氣候變化過(guò)于急驟；超過(guò)了一定的限度，使人機(jī)體不能與之相適應(yīng)的時(shí)候，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。風(fēng)為六淫風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪之首，關(guān)鍵在于因人不適應(yīng)而至。

365、當(dāng)風(fēng)寒侵入人體初有病感醫(yī)治之道——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“今風(fēng)寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當(dāng)是之時(shí)，可汗而發(fā)也。盛痹不仁腫病，當(dāng)是之時(shí)，可湯熨及火灸刺而去之。”譚：當(dāng)風(fēng)寒侵入人體，使人毫毛直豎，皮膚閉而發(fā)熱，在這個(gè)時(shí)候，可用發(fā)汗的方法治療；至風(fēng)寒入于經(jīng)絡(luò)，發(fā)生麻痹不仁或腫痛等癥狀，此時(shí)可用湯熨（熱敷）及火罐、艾炙、針刺等方法來(lái)祛散。當(dāng)風(fēng)寒侵入人體初有病感醫(yī)治之道。

366、風(fēng)寒侵入人體入肺傳至肝脾之癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)咳上氣弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食。當(dāng)是之時(shí)，可按若刺耳。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風(fēng)，發(fā)癉，腹中熱，煩心，出黃。當(dāng)此之時(shí)，可按、可藥、可浴。”譚：如果不及時(shí)治療，病氣內(nèi)傳于肺，叫做肺痹；若上咳氣喘再不及時(shí)治療，肺痹傳行肝又叫做肝痹，發(fā)生脅痛、吐食的癥狀，在這個(gè)時(shí)候，可用按摩、藥物或熱湯沐浴等方法；如不及時(shí)治療，就會(huì)傳行于脾，叫做脾風(fēng)，發(fā)生黃，腹中熱，煩心，小便黃色等癥狀，在這個(gè)時(shí)候，可用按摩、藥物或熱湯沐浴等方法。風(fēng)寒侵入人體入肺傳至肝脾之癥。

367、風(fēng)寒侵入人體后達(dá)到由腎傳心之重癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹?熱而痛，出白，一名曰蠱。當(dāng)此之時(shí)，可按、可藥。弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘈。當(dāng)此之時(shí)，可灸、可藥。”譚：風(fēng)寒侵入人體入肺傳至肝脾如再不治，就會(huì)傳行于腎，叫做疝疸，少腹煩熱疼痛，小便色白而混濁，又叫做盅病，在這個(gè)時(shí)候，可用按摩、或用藥物；如再不治，病就由腎傳心，發(fā)生筋脈牽引拘攣，呈現(xiàn)手腳痙攣，口歪眼斜的癥狀亦稱(chēng)“抽風(fēng)”瘛病，在這個(gè)時(shí)候，可用針灸，或用藥物。風(fēng)寒侵入人體后達(dá)到由腎傳心之重癥。

368、五臟五行相克至腎水克心火不治而亡——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“弗治，滿(mǎn)十日，法當(dāng)死。腎因傳之心，心即復(fù)反傳而行之肺，發(fā)寒熱，法當(dāng)三歲死，此病之次也。”譚：”譚：如再不治，十日之后，當(dāng)要死亡。是因病邪由腎傳心，心又復(fù)反傳于肺臟，發(fā)為寒熱，發(fā)當(dāng)三日即死，這是疾病傳行的一般次序。五臟五行相克至腎水克心火不治而亡。

369、喜、怒、思、憂(yōu)、恐稱(chēng)作五志分屬于五臟——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“然其卒發(fā)者，不必治于傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂(yōu)恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”譚：若驟然爆發(fā)的病，就不必根據(jù)這個(gè)相傳的次序而治?；蚴怯行┎〔灰肋@個(gè)次序傳變的，如憂(yōu)、恐、悲、喜、怒因情志之病，病邪就不能依照這個(gè)次序相傳，因而使人生大病了。人對(duì)外界引起的情志變化，是由五臟的生理功能所化生，故把喜、怒、思、憂(yōu)、恐稱(chēng)作五志，分屬于五臟。

370、怒傷肝、喜傷心、憂(yōu)傷肺、思傷脾、恐傷腎——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“因而喜，大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂(yōu)則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變及其傳化。傳，乘之名也。”譚：如因過(guò)喜傷心，心虛則腎氣相乘，水克火；因過(guò)怒傷肝，則肝虛肺氣相乘，金克木；因過(guò)悲傷脾，則脾虛肝氣相乘，木克土；因過(guò)恐傷腎，則腎虛脾氣相乘，土克水；因過(guò)憂(yōu)傷肺，則肺虛心氣相乘，火克金。乘，即乘虛侵襲之意。相乘即相克太過(guò)，超過(guò)正常制約程度，這是五行五臟五情怒傷肝、喜傷心、憂(yōu)傷肺、思（悲）傷脾、恐傷腎之道所決定的。所以病在五臟，但五臟相傳五臟 就有五五二十五種傳化。所謂“傳”就是“乘”的名稱(chēng)。在下感覺(jué)此處原文有誤傳。

371、為期六個(gè)月就要死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿(mǎn)，喘息不便，其氣動(dòng)形，期六月死，真臟脈見(jiàn)，乃予之期日。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱，大肉瘦削，胸中氣滿(mǎn)，呼吸困難，呼吸時(shí)身體振動(dòng)，為期六個(gè)月就要死亡。見(jiàn)了真臟脈，就可以預(yù)知死日。為期六個(gè)月就要死亡的病癥。

372、為期一個(gè)月就要死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿(mǎn)，喘息不便，內(nèi)痛引肩頸，期一月死。真臟見(jiàn)，乃予之期日。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱，大肉瘦削，胸中氣滿(mǎn)，呼吸困難，胸中疼痛,牽引肩項(xiàng)，為期一個(gè)月就要死亡。見(jiàn)了真臟脈,就可以預(yù)知死日。為期一個(gè)月就要死亡的病癥。

373、十個(gè)月之內(nèi)就要死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿(mǎn)，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)，身熱、脫肉破胭。真臟見(jiàn)，十月之內(nèi)死。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱，大肉瘦削，胸中氣滿(mǎn)，呼吸困難，脫肉破胭,真臟脈現(xiàn),十個(gè)月之內(nèi)就要死亡的病癥。

374、為期一年死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內(nèi)消，動(dòng)作益衰。真臟來(lái)見(jiàn)，期一歲死，見(jiàn)其真臟，乃予之期日。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱，大肉瘦削，兩肩下垂，骨髓內(nèi)消，動(dòng)作衰頹，真臟脈未出現(xiàn)，為期一年死亡，若見(jiàn)到真臟脈，就可以預(yù)知死日。為期一年死亡的病癥。

375、立即死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿(mǎn)，腹內(nèi)痛，心中不便，肩項(xiàng)身熱，破胭脫肉，目眶陷。真臟見(jiàn)，目不見(jiàn)人，立死；其見(jiàn)人者，至其所不勝之時(shí)則死。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱，大肉瘦削，胸中氣滿(mǎn)，腹中痛，心中氣郁不舒，肩項(xiàng)身上俱熱，破腘脫肉，目眶下陷，真臟脈出現(xiàn)，精脫目不見(jiàn)人，立即死亡；如尚能見(jiàn)人，是精未全脫，到了它所不聲勝之時(shí)，便死亡了。立即死亡的病癥。

376、從高墮下落水淹溺猝然的病變——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來(lái)，譬如墮溺，不可為期。其脈絕不來(lái)，若人一息五、六至，其形肉不脫，真臟雖不見(jiàn)，猶死也。”譚：如果正氣暴虛，外邪陡然中人，倉(cāng)卒獲病，五臟氣機(jī)閉塞，周身脈道不通，氣不往來(lái)，譬如從高墮下，或落水淹溺一樣，猝然的病變，就無(wú)法預(yù)測(cè)死期了。其脈息絕而不至，或跳動(dòng)異常疾數(shù)，一呼脈來(lái)五、六至，雖然形肉不脫，真臟不見(jiàn)，仍然要死亡的。從高墮下落水淹溺猝然的病變。

377、肝重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“肝脈至，中外急，如循刀刃，責(zé)責(zé)然如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。”譚：肝臟之真臟脈至，中外勁急，如象按在刀口上一樣的鋒利，或如按在琴弦上一樣硬直，面部顯青白顏色而不潤(rùn)澤，毫毛枯焦乃死。肝重病晚期之病癥。

378、心重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“真心脈至，堅(jiān)而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。”譚：心臟的真臟脈至，堅(jiān)硬而搏手，如循薏苡子那樣短而圓實(shí)，接連不斷，面部顯赤黑顏色而不潤(rùn)澤，毫毛枯焦乃死。心重病晚期之病癥。

379、肺重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。”譚：肺臟的真臟脈至，大而空虛，好象毛羽著人皮膚一般地輕虛，面部顯白赤。顏色而不潤(rùn)澤，毫毛枯焦，就要死亡。肺重病晚期之病癥。

380、腎重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“真腎脈至，搏而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死，”譚：腎臟的真臟脈至，搏手若索欲斷，如以指彈石一樣的聲音，面部顯黑黃顏色而不潤(rùn)澤，毫毛枯焦，就要死亡。腎重病晚期之病癥。

381、脾重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“真脾脈至，弱而乍數(shù)乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。諸真臟脈者，皆死不治也。”譚：脾臟的真臟脈至，軟弱無(wú)力，快慢不勻，面部顯黃青顏色而不潤(rùn)澤，毫毛枯焦，就要死亡。凡是見(jiàn)到五臟真臟脈，皆為不治的死侯。脾重病晚期之病癥。五臟真臟脈脈象、面色、毛枯皆死不治也。

382、胃是五臟的根本——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“黃帝曰：見(jiàn)真臟曰死，何也？岐伯曰：五臟者，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也；臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。故五臟各以其時(shí)，自為而至于手太陰也。”譚：黃帝道：見(jiàn)到真臟脈象，就要死亡，是什麼道理？岐伯：五臟的營(yíng)養(yǎng)，都賴(lài)于胃腑水谷之精微，因此胃是五臟的根本。故五臟之臟脈氣，不能自行到達(dá)于手太陰寸口，必須賴(lài)借胃氣的敷布，才能達(dá)于手太陰。所以五臟之氣能夠在其所主之時(shí)，出現(xiàn)于手太陰寸口，就是因有了胃氣。胃是五臟的根本，五臟之臟脈氣必須賴(lài)借胃氣才能達(dá)于手太陰寸口。

383、胃氣不能與五臟之氣同達(dá)寸口真臟脈獨(dú)現(xiàn)死癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“故邪氣勝者，精氣衰也。故病甚者，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨(dú)見(jiàn)，獨(dú)見(jiàn)者，病勝臟也，故曰死。”譚：正因胃是五臟的根本，五臟之臟脈氣必須賴(lài)借胃氣才能達(dá)于手太陰寸口。所以，如果邪氣勝，必定使精氣衰。胃或五臟病氣嚴(yán)重時(shí)，胃氣就不能與五臟之氣一起到達(dá)手太陰寸口，而為某一臟真臟脈象單獨(dú)出現(xiàn)，真臟獨(dú)見(jiàn)，是邪氣勝而臟氣傷，所以說(shuō)是要死亡的。胃氣不能與五臟之氣同達(dá)寸口真臟脈獨(dú)現(xiàn)死癥。

384、形氣色澤，脈之盛衰，病之新故——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：善。黃帝曰：凡治病察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無(wú)后其時(shí)。形氣相得，謂之可治，色澤以浮，謂之易已；脈從四時(shí)，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時(shí)；”譚：黃帝道：講得對(duì)！黃帝道：大凡治病，必先診察形體盛衰，氣之強(qiáng)弱，色之潤(rùn)枯，脈之虛實(shí)，病之新久，然后及時(shí)治療，不能錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。病人形氣相稱(chēng)，是可治之癥；面色光潤(rùn)鮮明，病亦易愈；脈搏與四時(shí)相適應(yīng)，亦為可治；脈來(lái)弱而流利，是有胃氣的現(xiàn)象，病亦易治，必須抓緊時(shí)間，進(jìn)行治療。

385、必須審察四種難治之癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實(shí)以堅(jiān)，謂之益甚；脈逆四時(shí)，為不可治，必察四難，而明告之。”譚：形氣不相稱(chēng)，此謂難治；面色枯槁，沒(méi)有光澤，病亦難愈；脈實(shí)而堅(jiān)，病必加重；脈與四時(shí)相逆，為不可治。必須審察這四種難治之癥，清楚地告訴病家。必須審察四種難治之癥。

386、逆四時(shí)的脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“所謂逆四時(shí)者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈；其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時(shí)。未有臟形，于春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時(shí)也。”譚：所謂脈與四時(shí)相逆，是春見(jiàn)到肺脈，金克木；夏見(jiàn)到腎脈，水克火；秋見(jiàn)到心脈，火克金；冬見(jiàn)到脾脈，土克水。其脈皆懸絕無(wú)根，或沉澀不起，這就叫做逆四時(shí)的脈象。如五臟脈氣不能隨著時(shí)令表現(xiàn)于外，在春夏的時(shí)令，反見(jiàn)沉澀的脈象，秋冬的時(shí)令，反見(jiàn)浮大的脈象，這也叫做逆四時(shí)。

387、病癥與脈象相反皆為難治——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“病熱脈靜；泄而脈大；脫血而脈實(shí)；病在中，脈實(shí)堅(jiān)，病在外，脈不實(shí)堅(jiān)者；皆難治。”譚：熱病脈宜洪大而反靜；泄瀉脈應(yīng)小而反大；脫血脈應(yīng)虛而反實(shí)；病在中而脈不實(shí)堅(jiān)；病在外而脈反堅(jiān)實(shí)。這些都是癥脈相反，皆為難治。病癥與脈象相反皆為難治。

388、實(shí)、虛同為過(guò)重者亦死——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“黃帝曰：余聞虛實(shí)以決死生，愿聞其情？岐伯曰：五實(shí)死，五虛死。”譚：黃帝道：我聽(tīng)說(shuō)根據(jù)虛實(shí)的病情可以預(yù)決死生，希望告訴我其中道理！岐伯說(shuō)：五實(shí)死，五虛亦死。實(shí)、虛同為過(guò)重者亦死。

389、五實(shí)、五虛之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：愿聞五實(shí)五虛？岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實(shí)。脈細(xì)，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。”譚：黃帝道：請(qǐng)問(wèn)什麼叫做五實(shí)、五虛？岐伯說(shuō)：脈盛是心受邪盛，皮熱是肺受邪盛，腹脹是脾受邪盛，二便不通是腎受邪盛，悶瞀是肝受邪盛，這叫做五實(shí)。脈細(xì)是心氣不足，皮寒是肺氣不足，氣少是肝氣不足，泄利前后是腎氣不足，飲食不入是脾氣不足，這叫做五虛。五實(shí)、五虛之病癥。

390、五虛、五實(shí)能夠痊愈的機(jī)轉(zhuǎn)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問(wèn) 玉機(jī)真藏論

全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-868276.html

“帝曰：其時(shí)有生者何也？岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得后利，則實(shí)者活。此其候也。”譚：黃帝道：五實(shí)、五虛，有時(shí)亦有痊愈的，又是什麼道理？岐伯說(shuō)：能夠吃些粥漿，慢慢地胃氣恢復(fù)，大便泄瀉停止，則虛者也可以痊愈。如若原來(lái)身熱無(wú)汗的，而得汗，原來(lái)二便不通的，大小便通利了，則實(shí)者也可以痊愈。這就是五虛、五實(shí)能夠痊愈的機(jī)轉(zhuǎn)。