6、仁愛(ài)在國(guó)家的治理上是行不通的？

【原文】慈母之于弱子也，愛(ài)不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。慈母雖愛(ài)，無(wú)益于振刑救死，則存子者非愛(ài)也。子母之性，愛(ài)也；臣主之權(quán)，策¹也。母不能以愛(ài)存家，君安能以愛(ài)持國(guó)？明主者通于富強(qiáng)，則可以得欲矣。故謹(jǐn)于聽(tīng)治，富強(qiáng)之法也。

明其法禁，察其謀計(jì)。法明則內(nèi)無(wú)變亂之患，計(jì)得于外無(wú)死虜之禍。故存國(guó)者，非仁義也。仁者，慈惠而輕財(cái)者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠，則不忍；輕財(cái)，則好與。心毅，則憎心見(jiàn)于下；易誅，則妄殺加于人。不忍，則罰多宥赦；好與，則賞多無(wú)功。憎心見(jiàn)，則下怨其上；妄誅，則民將背叛。

故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，則法令妄而臣主乖²，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國(guó)者也。

【譯文】慈祥的母親對(duì)于弱小的孩子，其愛(ài)護(hù)不能放在最前面。然而弱小的孩子有乖僻的行為，就要讓他去跟隨老師學(xué)習(xí)；有了討厭的疾病，就要讓他去看病求醫(yī)。不跟隨老師那么就會(huì)陷于犯法而受刑罰，不看病求醫(yī)那么就會(huì)死亡。慈祥的母親雖然很愛(ài)孩子，但這種愛(ài)不能把孩子從刑罰和疾病中拯救出來(lái)，那么僅讓孩子生存并不是愛(ài)。孩子與母親的本性，是愛(ài)；臣子和君主之間的權(quán)衡，是互相駕馭。母親不能用她的愛(ài)來(lái)保存家庭，君主怎么能用愛(ài)來(lái)掌管國(guó)家呢？明白的君主通曉于富強(qiáng)國(guó)家的方法，那么就可以得到想要的了。所以謹(jǐn)慎地聽(tīng)取治理方法，就是富強(qiáng)的方法。

明白法制所禁止的，審察那謀劃計(jì)算。法律得到彰明那么內(nèi)部就沒(méi)有事變叛亂的禍患，計(jì)謀在外部得當(dāng)就沒(méi)有死亡被虜?shù)牡満?。所以保存?guó)家的方法，不是依靠仁義。所謂的仁，就是慈祥和恩惠；所謂的殘暴，就是心地堅(jiān)毅而輕率地施行懲罰。慈祥和恩惠，那么就會(huì)不忍心；輕視錢財(cái)，那么就會(huì)喜好送給人。心地堅(jiān)毅，那么憎恨的心思就會(huì)暴露給下級(jí)；輕易懲罰人，那么胡亂的殺戮就會(huì)降臨到人們頭上。不忍心，那么懲罰時(shí)就會(huì)有赦免；喜好贈(zèng)送錢財(cái)，那么獎(jiǎng)賞就多而見(jiàn)不到功績(jī)。憎惡的心思暴露出來(lái)，那么下級(jí)就會(huì)怨恨上級(jí)；胡亂地進(jìn)行懲罰，那么民眾就會(huì)背叛。

所以仁愛(ài)的人在位，下級(jí)就會(huì)放肆而輕易地違反法律禁令，就會(huì)懷著僥幸心理觀察上級(jí)；殘暴的人在位，那么法律禁令就會(huì)亂發(fā)布而臣子與君主就會(huì)互相背離，民眾就會(huì)怨恨而叛亂的心思就會(huì)產(chǎn)生。所以說(shuō)：仁愛(ài)和殘暴的人，都是使國(guó)家滅亡的人。

【說(shuō)明】本節(jié)還是在論述用人之道，韓非繼續(xù)論證仁愛(ài)在國(guó)家的治理上是行不通的，但若是殘暴，也行不通。因此，仁愛(ài)的人不能選舉提拔到大臣的位置上，當(dāng)然，殘暴的人也不能。至于選舉提拔什么樣的人，韓非在這里沒(méi)有明確說(shuō)出。前面我們就討論過(guò)，韓非將仁愛(ài)狹義地理解成伶愛(ài)、寵愛(ài)、溺愛(ài)，這肯定是錯(cuò)了。韓非的中心思想其實(shí)就是一個(gè)，即用法制來(lái)選舉提拔官員。

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【注釋】1.策：(cè冊(cè))《管子·明法解》：“策之以數(shù)，則私無(wú)所立?！薄蹲髠鳌の墓辍罚骸袄@朝贈(zèng)之以策?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》：“將入門，策其馬?！薄俄n非子·奸劫?gòu)s臣》：“無(wú)棰策之威、銜橛之備，雖造父不能以服馬。”本意為用鞭棒驅(qū)趕騾馬役畜等，或是指駕馭馬匹的工具，這里引申為駕馭之意。

2.乖：(guāi摑)《管子·幼官》：“則上尊而下卑，遠(yuǎn)近不乖?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸俺?zhí)政眾而乖?！薄俄n非子·亡征》：“如此，則內(nèi)外乖?！辟Z子《道術(shù)》：“剛?cè)岬眠m謂之和，反和為乖?！薄墩f(shuō)文》：“乖，戾也?！薄稄V雅》：“乖，背也?！边@里用為背離、違背、不和諧之意。