民小編說(shuō)

新學(xué)期的工作已經(jīng)進(jìn)入軌道，一直忙碌的你是否會(huì)停下來(lái)思考已走過(guò)的教育歷程？今天小編幫你精選了一些杜威的教育名言，或許在工作間隙可以為你帶來(lái)一絲教育靈感。

從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從只是跟經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的書本或別人的言論中學(xué)習(xí)，這并不是一句空話。但是學(xué)校卻同社會(huì)生活的通常情況和動(dòng)機(jī)如此隔離，如此孤立起來(lái)，以至于兒童被送去受訓(xùn)練的地方正是世界上最難得到經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所，而經(jīng)驗(yàn)正是一切有價(jià)值的訓(xùn)練的源泉。

我們希望兒童從他自己心中“發(fā)展”出這個(gè)或那個(gè)事實(shí)或真理。我們叫他自己思維，自己創(chuàng)造，而不提供發(fā)動(dòng)并指導(dǎo)思想所必需的任何周圍環(huán)境的條件。沒(méi)有一個(gè)東西能夠從無(wú)中發(fā)展出來(lái)，從粗糙的東西發(fā)展出來(lái)的只能是粗糙的東西……發(fā)展并不是指僅僅從心靈里獲得某些東西的意思。它是經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，發(fā)展成真正需要的經(jīng)驗(yàn)。

只有應(yīng)用才能檢驗(yàn)思想，只有通過(guò)檢驗(yàn)才能使思想具有充分的意義和現(xiàn)實(shí)性。思想不經(jīng)過(guò)運(yùn)用往往自成一個(gè)特殊的世界。

教師和書本不再是惟一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵、實(shí)際上整個(gè)身體都成了知識(shí)的源泉，而教師和教科書分別成為發(fā)起者和檢驗(yàn)者。任何書本或地圖都不能代替?zhèn)€人的經(jīng)驗(yàn)；它們不能取代實(shí)際的旅行。物體下落的算術(shù)公式不能代替擲石子或把蘋果從樹(shù)上搖下來(lái)。

每個(gè)人都有家庭中兒童的生活，市場(chǎng)上的生活，人與人往來(lái)的生活，以及與自然界接觸的生活。從這許多生活當(dāng)中得來(lái)的種種知識(shí)，種種思想，種種習(xí)慣，都是廣義的教育。這種廣義的教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)起來(lái)，就是社會(huì)的能力。這種能力和影響，是可以拿來(lái)陶冶人的習(xí)慣和性質(zhì)的。

學(xué)校的任務(wù)不在把青年從一個(gè)活動(dòng)的環(huán)境轉(zhuǎn)移到死記硬背別人學(xué)問(wèn)的環(huán)境，而在于把他們從相對(duì)地說(shuō)是一個(gè)偶然的活動(dòng)環(huán)境，轉(zhuǎn)移到按學(xué)習(xí)的指導(dǎo)選擇的生活與活動(dòng)的環(huán)境。

關(guān)于兒童的學(xué)習(xí)，可以談得很多，但學(xué)校不是兒童生活的地方?，F(xiàn)在我們的教育中正在發(fā)生的一種變革是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，一場(chǎng)革命，一場(chǎng)和哥白尼把天體的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)那樣的革命。在這種情況下，兒童變成了太陽(yáng)，教育的各種措施圍繞著這個(gè)中心旋轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織起來(lái)。

教育如果偏于技術(shù)，做事雖巧如扒手，好像斯巴達(dá)的教育，做得巧妙異常，使人不得而知。這種教育，兒童易于趨于卑鄙下賤的方面，將來(lái)技能雖好，但對(duì)改造經(jīng)驗(yàn)的意義太有限，太狹隘。教育是要對(duì)生命成長(zhǎng)有幫助的，而不僅是為了謀生。

我們不知道什么叫能力，我們不知道什么叫發(fā)展，我們不知道什么叫和諧。能力只有與它所派上的用場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，只有與它必須履行的職責(zé)聯(lián)系起來(lái)，才成其為能力。如果我們拋開(kāi)了社會(huì)生活所提供的用途，我們就只能用陳舊的“官能心理學(xué)”來(lái)說(shuō)明什么叫能力，什么叫特殊能力，等等。

簡(jiǎn)單明了的事實(shí)是，除了有獨(dú)創(chuàng)性的做鐵匠的能力、做木匠的能力、或制造蒸汽機(jī)的能力以外，沒(méi)有任何孤立的觀察能力、記憶能力或推理能力。簡(jiǎn)略地說(shuō)，能力是為完成某些特定類型的工作而使之協(xié)調(diào)起來(lái)、組合起來(lái)的特殊的沖動(dòng)和習(xí)慣。

教育必須使每個(gè)人懂得，不妨礙他人和在某種程度上積極尊重他們的利益，這是謀求自身幸福的可靠保證所必需的。

教育的力量，對(duì)人影響最深的，就是改變了他的好惡和愛(ài)憎。不能使人在根本上產(chǎn)生感情的教育，只是膚淺的教育。教育須使人對(duì)社會(huì)有適當(dāng)?shù)母星椤?/p>

在生活的實(shí)際沖突中，個(gè)人必須有能力站得住腳，有所作為。他必須有主動(dòng)性、堅(jiān)持性、堅(jiān)定性、勇氣和勤勉。簡(jiǎn)言之，他必須具有“性格的力量”所包含的一切東西。毫無(wú)疑問(wèn)，個(gè)人在這方面的天賦差別是很大的，但是每個(gè)人的沖動(dòng)、前進(jìn)的傾向和對(duì)做事的迫切愿望仍然有一定的基本特征。在這方面，教育的問(wèn)題就是要發(fā)現(xiàn)這種天生的能力蘊(yùn)藏的是什么，然后利用它（提供刺激和控制的條件），把它組織到一定的、繼續(xù)保存下去的行動(dòng)方式——即習(xí)慣中去。

思維是探究、調(diào)查、熟思、探索和鉆研，以求發(fā)現(xiàn)新事物或?qū)σ阎挛镉行碌睦斫?，總之思維就是疑問(wèn)。傳統(tǒng)上既定的講課的特點(diǎn)是由教師提出問(wèn)題，讓學(xué)生解答。但這種提問(wèn)常常以取得答案為滿足，而不是引起疑難，由師生共同討論。

只有在思維過(guò)程中獲得的知識(shí)，而不是偶然得到的知識(shí)，才能具有邏輯的使用價(jià)值。有些人幾乎沒(méi)有什么書本知識(shí)，他們的知識(shí)是同在特殊情況下的需要聯(lián)結(jié)在一起的，因此他們時(shí)常能夠有效地運(yùn)用他們所具有的那些知識(shí)，而一些博學(xué)多識(shí)的人，卻時(shí)常陷入在大堆知識(shí)中而不能自拔，這是因?yàn)樗麄兊闹R(shí)是靠記憶得來(lái)的，而不是靠思維的作用得來(lái)的。

如果要?jiǎng)?chuàng)造一種科學(xué)的教育，兒童的自由是必不可少的，因?yàn)闆](méi)有它，就不可能搜集種種素材，而沒(méi)有素材，也就不可能建立起一條條原理；為了學(xué)生的身體健康，或?yàn)榱顺浞职l(fā)展品性以養(yǎng)成獨(dú)立人格，自由也是不可缺少的。