都給我閃開，讓我來(lái)答！看我的ID就知道了??！西游記中最牛的莫過(guò)于菩提老祖和如來(lái)了，懂得了這兩個(gè)人，就知道誰(shuí)強(qiáng)了。

菩提老祖和如來(lái)究竟是什么關(guān)系呢？菩提、菩提，就是不提不提，菩提祖師是不是就是不提祖師呢？靈臺(tái)方寸山如果做一個(gè)簡(jiǎn)稱是不是可以簡(jiǎn)稱作靈山呢？按照這個(gè)思路，菩提老祖和如來(lái)是不是住在一個(gè)地方呢？從目前來(lái)看，菩提老祖和如來(lái)原來(lái)是同一個(gè)人！

如來(lái)佛喜歡講經(jīng)說(shuō)法，這祖師也喜歡講經(jīng)說(shuō)法，如來(lái)佛不喜弟子不聽他講，這祖師也不喜弟子不聽他講，如來(lái)佛門徒眾多，這祖師也門徒眾多，如來(lái)佛的法力深不可測(cè)，這祖師的法力也深不可測(cè)，仔細(xì)一比較，這菩提與如來(lái)的相似度還真高!

　　西游記中可以稱得上“祖”的人，也就那么幾個(gè)，老君是太上道祖，鎮(zhèn)元乃地仙之祖，如來(lái)是佛祖，可這菩提究竟是哪一門哪一派之祖?不知道!只知道他是道佛參半，貫通一體。菩提祖師顯然不是什么隱士，他門徒眾多，勢(shì)力龐大，和如來(lái)佛祖在同一個(gè)地盤上混，如來(lái)怎么可能會(huì)不知道呢?又怎么如來(lái)一出場(chǎng)，菩提就消失了呢?

只有一種可能：菩提祖師就是如來(lái)佛祖!

　　我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看《第一回》中形容菩提祖師的一首詩(shī)：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

　　那只有一種可能：菩提祖師就是如來(lái)佛祖

　　大覺(jué)金仙：這本身就是一種概念不清，定義不明，含糊其詞的說(shuō)法，他的意思多指釋迦牟尼如來(lái)佛，但是，這僅僅只是一種暗示，若當(dāng)作證據(jù)，恐怕不足。(宋宣和中除佛教，改佛為大覺(jué)金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。其事皆徽宗獨(dú)斷。)

　　這本身就是一種概念不清，定義不明，含糊其詞的說(shuō)法，他的意思多指釋迦牟尼如來(lái)佛

　　真如：佛教術(shù)語(yǔ)，指不變的最高真理或本體。西游記第九十八回，功成行滿見真如，既指見到如來(lái)本人，也指修為到了，所以，真如也是含糊的，只是暗示為如來(lái)佛，卻不能當(dāng)證據(jù)使用。雖然不能當(dāng)證據(jù)使用。

　　但是這從頭到尾，有根有據(jù)，說(shuō)明孫悟空的師傅，菩提祖師和如來(lái)佛祖是一個(gè)人。

問(wèn)題一，那么靈臺(tái)山是不是靈山呢？

《西游記》第一回描述靈臺(tái)山景色奇花異草，修竹喬松。千株老柏，萬(wàn)節(jié)修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬(wàn)節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。時(shí)聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠(yuǎn)；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細(xì)觀靈福地，真?zhèn)€賽天堂！

《西游記》第五十二回中對(duì)靈山的描述：“靈峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳頂巔摩碧漢。西天瞻巨鎮(zhèn)，形勢(shì)壓中華。元?dú)饬魍ㄌ斓剡h(yuǎn)，威風(fēng)飛徹滿臺(tái)花。時(shí)聞鐘磬音長(zhǎng)，每聽經(jīng)聲明朗。又見那青松之下優(yōu)婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來(lái)鷲嶺，青鸞著意-閑亭。玄猴對(duì)對(duì)擎仙果，壽鹿雙雙獻(xiàn)紫英。幽鳥聲頻如訴語(yǔ)，奇花色絢不知名。回巒盤繞重重顧，古道灣環(huán)處處平。”

《西游記》第九十八回，在靈山孫悟空說(shuō)：“師父，你看這面前花草松篁，鸞鳳鶴鹿之勝境，比那妖邪顯化之處，孰美孰惡？何善何兇？”

我們現(xiàn)在來(lái)比較，1.前面的松、柏、篁這三種植物，兩處都有是一樣的。2.前面的鶴、鳳、猿、鹿、獅、象這六種動(dòng)物，靈臺(tái)山和靈山都看到了四種，恰好書中70回說(shuō)有獅、象在獅駝國(guó)為妖，說(shuō)明這也是完全一致的。畢竟靈臺(tái)山和靈山都在西牛賀州，動(dòng)植物一樣也是可以理解的。我們暫且認(rèn)為這是兩座生態(tài)環(huán)境基本一樣的山！

問(wèn)題二:孫悟空和如來(lái)第一次邂逅，第七回，孫悟空欲與如來(lái)斗法，大圣厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來(lái)止住刀兵問(wèn)我？”可見，孫悟空并不認(rèn)識(shí)如來(lái)佛，看上去他是一個(gè)善士。如來(lái)對(duì)孫悟空說(shuō)的最后一句話是：“趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面木！”恐遭毒手，是指別人要對(duì)孫悟空下毒手。若是如來(lái)自己，就不會(huì)這樣說(shuō)，如來(lái)看起來(lái)很關(guān)系孫悟空的安全嘛?！翱上Я四愕谋緛?lái)面木！”，這句話說(shuō)明了如來(lái)是認(rèn)識(shí)他的，是知道他的本來(lái)面目的。“當(dāng)年卵化學(xué)為人，立志修行果道真。萬(wàn)劫無(wú)移居勝境，一朝有變散精神。欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報(bào)，不知何日得翻身?！比鐏?lái)知道孫悟空從出生、學(xué)藝到大鬧天宮的所有事情，那么如來(lái)應(yīng)該知道孫悟空的師傅是誰(shuí)咯！如來(lái)認(rèn)識(shí)菩提祖師。菩提祖師把孫悟空開除師門，并且發(fā)毒誓不讓孫悟空說(shuō)出師傅是誰(shuí)，好像已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)了。既然如來(lái)知道所有真相，菩提祖師肯定是知道的。因?yàn)槠刑嶙鎺熞恢标P(guān)注著孫悟空，看著他搗亂呢！如果你是菩提會(huì)怎么做？1.殺如來(lái)滅口。2.殺孫悟空滅口。3.投案自首。4.逃之夭夭。菩提祖師在《西游記》第二回之后，就永遠(yuǎn)消失了。不止是他消失了，他的眾多徒弟也沒(méi)有一個(gè)出現(xiàn)過(guò)。他的消失有兩個(gè)可能，1.如來(lái)消滅了菩提祖師，殺了他的弟子，燒了靈臺(tái)方寸山，搶了他的地盤，異同西牛賀州。2.一個(gè)做事高調(diào)、法力高強(qiáng)、徒弟眾多、脾氣很壞的菩提祖師帶著他人數(shù)眾多的弟子躲起來(lái)了。3.如來(lái)就是菩提祖師。這么多可能，好像如來(lái)就是菩提祖師看起來(lái)更合理一點(diǎn)了。

問(wèn)題三，菩提祖師就是如來(lái)。

《西游記》第三十四回，孫悟空變成了一個(gè)小妖去請(qǐng)九尾狐貍精，走到門口，書中說(shuō)：“放眼便哭，心卻想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來(lái)請(qǐng)這老怪，沒(méi)有個(gè)直直的站了說(shuō)話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場(chǎng)好漢，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風(fēng)訊?？喟?！算來(lái)只為師父受困，故使我受辱于人！”孫悟空說(shuō)只拜過(guò)三個(gè)人，這里是孫悟空想的，不是說(shuō)的，是孫悟空的內(nèi)心活動(dòng)不可能有假。里面居然沒(méi)有菩提祖師，難道孫悟空沒(méi)拜過(guò)菩提祖師嗎？《西游記》中說(shuō)在西牛賀州，一見到菩提祖師“倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)”，學(xué)藝時(shí)“跪在榻前”，臨走時(shí)“只得拜辭”。也不知道拜了多少遍！顯然菩提老祖就藏在觀音菩薩、唐僧、如來(lái)這三個(gè)人之中呢。第十四回，心猿歸正：只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：“師傅，我出來(lái)也！”對(duì)三藏拜了四拜。第二十六回，為了醫(yī)治人參樹，孫悟空去了南海“參拜觀音?！钡恰段饔斡洝啡幕刂皼](méi)有拜過(guò)如來(lái)的描述。第一次和如來(lái)邂逅還被五行山壓住了！這說(shuō)明了說(shuō)明？孫悟空已經(jīng)親口承認(rèn)如來(lái)就是菩提祖師，菩提祖師就是如來(lái)的化名，至于靈臺(tái)方寸山只不過(guò)是如來(lái)掩人耳目的方法而已！

看到這，明白了吧？道和佛的最高境界，是一樣的，一樣的，沒(méi)有什么強(qiáng)弱。都一樣。