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很巧合，今天，不同的兩個群里，不同的網友，幾乎要我回答了同一個問題，一個紅樓Q群有網友要我解釋“青娥紅粉歸何處”，我自己的q群有人問“似讖成真自不知”。
這兩個問題，實際都是老掉牙，清人富察明義的《題紅樓夢》20首絕句中的第二十和第十八首。經常閱讀我博文或者看過本人《夢斷天涯》系列論文作品的讀者，基本可以不用看就知道我表達的內容了。
第一個網友所在群今天莫名其妙解散，問題與我回復的聊天內容無法整理了，這里就大致把我回復的內容簡要文字化一下。
富察明義《題紅樓夢》第二十首詩的原文是：
饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。
青娥紅粉歸何處，慚愧當年石季倫。
這首詩，我們先看看劉心武吸收了學界成果，加上一個作家的想象力后的解釋：
【第二十首他是這樣寫的：“饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處，慚愧當年石季倫。”什么意思呢？曹雪芹書里面寫的賈氏宗族的生活，是饌玉炊金，他們吃的飯可以比喻成玉，他們做飯的動力，可以比喻成金，他們饌玉炊金，過的是豪華不堪的生活，但是這樣的生活沒有持續(xù)很久，未幾春，沒有經過幾個春天。我們立刻就回憶到，我們所讀過的《紅樓夢》的前八十回，里面說得很清楚，“三春去后諸芳盡”，“勘破三春景不長”，書里面寫榮華富貴的生活也就是三年時間，顯然富察明義他既看到了前八十回里面三個春天錦衣玉食的生活，他還看到了八十回之后，看到了小說里面的主人公——王孫公子賈寶玉，最后是什么形象呢？“瘦損骨嶙峋”，最后瘦得不成樣子了。“嶙峋”本是形容石頭帶棱帶角，拿來形容人瘦，就是沒有一點脂肪了，肌肉都已經耗盡了，整個就是皮包骨頭了。他看到了完整《紅樓夢》后半部分故事里面的賈寶玉，這個王孫——賈寶玉當然是屬于王孫公子范疇的人物，他是榮國公的后代——就瘦成了一個怪樣子，潦倒不堪。
。。。。。脂硯齋提及賈寶玉在八十回以后的淪落，引用了八十回后的曹雪芹的原文，叫做“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”。酸齏，就是酸菜渣子。過去北京腌制的酸菜，腌完以后，把菜撈出來，剩下的那些爛渣子。他窮困到了抓那個渣子吃的地步；到了下雪的寒夜，沒有辦法御寒，不知哪兒撿的一個破氈子，就圍在身上，是那么一種不堪的景象。這樣的內容，跟“瘦損骨嶙峋”是對榫的。
富察明義看到過全本《紅樓夢》。。。。。。最后兩句是：“青娥紅粉歸何處，慚愧當年石季倫?！薄扒喽鸺t粉”是對書里面所有的青春女性的一個總括?！扒喽稹?，就是青春女性青黑色的眉毛?！凹t粉”，指青春女性擦上胭脂后，像玫瑰花瓣一樣紅潤的臉龐。他告訴你，他所看到的《紅樓夢》，書中的青春女性后來怎么樣呢？“歸何處”，說不清她們的去向，整個賈氏宗族最后“家亡人散各奔騰”了。這些女性命運都很悲慘。他想起來心里很沉痛。最后一句用了典故：“慚愧當年石季倫。”石季倫，名字叫石崇，字季倫。西晉時期的一個大富豪，在權力分割當中，也獲得一定的權力。是一個過著奢靡生活、荒淫無度的人
。。。。當他的政敵追殺進來的時候，他家里面有一個侍妾，叫做綠珠。。。。。墜樓而亡了，成為歷史上有名的事情，叫綠珠墜樓。這個石崇是個挺糟糕的人，沒有什么值得同情的，綠珠的行為，用今天的眼光來看，她為石崇殉情、殉葬，也沒有什么值得歌頌的。但是富察明義讀完整本《紅樓夢》以后，有一個對比，他由書里面的賈氏宗族聯(lián)想到石崇。賈氏宗族有很多問題，有罪惡，有錯失，有不光彩的一面，但是不管怎么說，賈氏宗族跟石崇比起來的話，還要好得多。大家回憶一下，八十回的《紅樓夢》所描寫的，賈氏宗族這些老爺們，太太們，是很糟糕，但是無論是老祖宗賈母也好，還是榮國府的王夫人也好，或者是賈氏宗族的族長賈珍也好，他們也不是一無是處，在某些時空里面，他們還可能體現(xiàn)出來一點同情心、憐憫心，例如賈珍是一個很糟糕的人，但是對于生活比較貧困的一些宗族成員，還是有點兒道義的，每年田莊送來那些貢物，他分成堆，讓宗族里那些相對貧困的人士來領取。因此富察明義就覺得，不管怎么說，賈氏宗族比石崇還好一些，可是他看到《紅樓夢》的結局悲慘到什么地步呢？就連一個綠珠這樣的人物都沒出現(xiàn)，青娥紅粉，就沒有一個人能夠站出來，去做出綠珠式的反抗舉動。所以他覺得如果石崇地下有知，作一個對比，會覺得，人家比我好，人家覆滅的時候，沒有一個類似綠珠的人物表示反抗，我呢？不管怎么糟糕，但我還有一個綠珠，所以我很慚愧。這當然是詩人的想象。一個是真實存在的事情，一個是小說里面的東西。古人詩里用典，有限的字，一句詩，可是解釋起來就有很多的層次、很深的意義，明義這句詩，說明他看到的《紅樓夢》，是一個大悲劇的結局。。。。。（《紅樓夢八十回后真故事》劉心武）】
先不談此君意淫的后文合理不合理，只看他荒唐是邏輯，賈府家破人亡之后，賈寶玉身邊一個為其反抗的都沒有，石崇好壞有個綠珠，只要一個正常思維的人，都會得出這么愧殺的人應該是賈寶玉或者按此君含糊表達，愧殺的應該是賈府，怎么荒唐地翻了個兒，變成石季倫？！腦袋不是被驢踢過，也是被門給擠扁了。
說實在的，在吳本出現(xiàn)之前，無論如何都不能理解“愧殺當年石季倫”的內涵。
在《吳氏石頭記增刪試評本》中，后文的故事情節(jié)，讓我們震撼得窒息，弱不禁風的林黛玉統(tǒng)領全宅家奴抵御賊寇，茜雪不記前嫌舍身救主，霽月與匪首同歸于盡，彩云彩霞殺身取義。。。無數(shù)大觀園女兒寧死不屈完全出乎人們的意料，這比起潑天豪富的石崇只有一個綠珠共赴黃泉，兩家的女孩不讓云壤之別，勿怪“愧殺當年石季倫”了。
至于前幾句細節(jié)，其實也不用這樣那樣的磚家解釋，大家也都能理解直面的意思。相關內容，或者說更詳細的解讀，可以瀏覽本人以前博客或本人更早的QQ空間文章。
第二個網友的問題截圖如下：
第十八首，絕句內容為“傷心一首葬花詞 似讖成真自不知
安得返魂香一縷 起卿沉痼續(xù)紅絲”。 網友疑惑的是《葬花吟》怎么就成了林黛玉的“讖語”了，還是先看一下前人的解釋，經典的，或者權威的說法，主流紅學基本都是沿用吳世昌先生的思想
吳世昌先生的解釋如下：
第十八首：
傷心一首 葬花詞
似讖成真自不知 安得返魂香一縷
起卿沉痼續(xù)紅絲
此詩所詠已是八十回后黛玉重病垂危情形?！对峄ㄒ鳌肥亲徴Z，曹棠村在二十七回的小序中早已點明：“《葬花吟》是大觀園諸艷之歸源小引?！保ㄖ┍荆奥裣阙Ｔ峄恕爸T艷歸源”，《葬花吟》又系諸艷一偈也?！保ㄖ瑲埍荆┐嗽姾竺鎯删?/font>指黛玉已垂危，似乎寶玉去探病，見她已無望了，故有末句。
這個解釋，這么多年過來，也很少有人去琢磨，吳先生的解釋究竟是不是真就權威了，這里我們不去掰神馬曹棠村洪棠村從何而來，只看吳世昌解釋“后面兩句指黛玉已垂危”，富察明義的詩歌里，明明用了“魂”字，這是說黛玉早已做鬼，此人連富察明義要寫的人是死是活都沒分清，這樣的東西就不要當做理論了吧，真難理解，這種扯淡還能被主流紅學所接受并當做經典。
“傷心一首葬花詞”講的是路人皆知的黛玉葬花所吟，“爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪？奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰”，“天盡頭，何處有香丘”，“花落人亡兩不知”，制詞時的黛玉，賈府尚一派興榮，落英繽紛的季節(jié)，她只是因景而吟，感嘆凋零的悲涼，但絕想不到自己最終是死無葬身之地。所以，她本詠物，不料正是自己結局，所以就像是神秘的讖語，最終應驗在自己身上，自然是“似讖成真”她如何能知呢。
只要你看過吳本，就恍然大悟，原來黛玉慘死之后，紫鵑嚇傻沒能收殮啼血而逝，大觀園尸骨如山，與無數(shù)大觀園悲慘兒女一樣，林黛玉暴尸荒蕪的樹叢，風刀霜劍摧殘，整整一年后寶玉歸來從發(fā)現(xiàn)的題絕舊帕找到骷髏。。。。繼而黛玉還魂，以一種鎮(zhèn)定從容的仙姿出現(xiàn)，一洗生前的痼疾，前生后世跟寶玉交代清楚，在浪漫主義色彩筆調下成武夫妻。。。。
相關的故事情節(jié)，在吳本“證前緣”一回，作為還魂出現(xiàn)的黛玉形象，大家可以看看作者怎樣刻畫她的表情語言與動作描寫的。很多人掩耳盜鈴不愿意看到吳本文字，我就如這些人所愿，不復制原文過來戳他們的眼。
“續(xù)紅絲”是續(xù)生前沒有實現(xiàn)的夫妻姻緣，“起卿沉痼”是黛玉魂魄健康從容的新形象，這才是葬花詞讖語與黛玉故事的同步過程，人都死了，陰陽相隔怎么“續(xù)”？有且只有這樣浪漫主義色彩方能實現(xiàn)，明義詩中黛玉的死活都沒認清，理解為“似乎寶玉去探病，見她已無望”實在是荒唐透頂了。
富察明義的20首題紅樓夢詩，關于80回后內容的，我都有過對應論斷，各位新來的網友，還是耐心的讀讀我以前文章吧。
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