李大嘴 大嘴讀史

原文：

巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏。巡出愛妾曰：“諸君經(jīng)年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士饑？”乃殺以大饗，坐者皆泣。巡強(qiáng)令食之，遠(yuǎn)亦殺奴僮以哺卒，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。——《新唐書·張巡傳》

譯文：

張巡的士兵很多餓死的，活著的也都傷病疲憊。張巡牽出自己的愛妾說：“各位將士終年缺糧，而忠義之志一點(diǎn)也不減弱，我恨不得割下我的肉給大家吃，難道還愛惜一妾而坐視士兵挨餓？”就殺妾來犒賞大家，在座者都哭泣。張巡強(qiáng)令大家吃，許遠(yuǎn)也殺自己的奴仆作為士兵食物，以至于捕雀挖鼠，煮戰(zhàn)袍、弓弩來吃。

一

嚴(yán)格來說，張巡的小妾在正史上連名字也沒有留下，更沒有一句臺(tái)詞，并不符合大嘴選擇人物的一般原則。這位可憐的無名氏，之所以出場(chǎng)，只是為了變成守城將士的“一杯羹”，成就張巡的忠義好名聲。

但是王士禛在《池北偶談》中寫了一個(gè)小故事讓人很感興趣，于是還是動(dòng)筆了。

二

張巡在唐代歷史上可以說是鼎鼎大名的忠義模范。安史之亂時(shí)，他和許遠(yuǎn)困守睢陽。四面被圍，糧食無法運(yùn)來。守衛(wèi)睢陽的官兵們，在長達(dá)數(shù)月的戰(zhàn)爭(zhēng)中，吃光了糧食，吃光了草根、樹皮，吃光了書籍、馬鞍、皮靴，吃光了城內(nèi)的戰(zhàn)馬，吃光了城內(nèi)能飛的麻雀、地下打洞的老鼠。到了這一步，城內(nèi)還有什么能吃的呢？

這時(shí)候，張巡、許遠(yuǎn)下了一道空前絕后的命令——吃人！

睢陽守衛(wèi)戰(zhàn)中人吃人的事件，是人類史上眾多大悲劇中至為悲慘的一幕！這些守城的軍人吃盡了城中男女老少30000人，城破時(shí)僅存400余名百姓。這些數(shù)據(jù)都赫然記錄在新舊《唐書》上。

守城是為了保護(hù)百姓，結(jié)果守軍自己吃光了百姓，叛軍攻進(jìn)來也不至于這樣吧，這樣的守城有什么意義嗎？

三

我們今天判斷張巡殺妾的是非很容易:吃人是一項(xiàng)絕對(duì)道德禁忌，是反人類罪，任何借口都不可以。但是在古代，卻有不少人認(rèn)為吃人固然大錯(cuò)，但可以接受，因?yàn)橐磺袨榱藝依?。唐代大文豪韓愈寫下名篇《張中丞傳后敘》，頌揚(yáng)張巡許遠(yuǎn)的事跡，“吃人事小，守城事大”遂成為主流話語，宋代的文天祥就把張巡當(dāng)成楷模。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)為啥沒東西吃？這個(gè)后果其實(shí)是唐軍自己錯(cuò)誤的戰(zhàn)略決策造成的。

本來，許遠(yuǎn)在睢陽積存了六萬斛谷物，可以支持軍民一年之用，但虢王李巨堅(jiān)持要把其中一半分給濮陽、濟(jì)陰二郡。許遠(yuǎn)堅(jiān)決反對(duì)，但也無濟(jì)于事。濟(jì)陰得到糧食后，隨即投降燕軍，糧食也送給叛軍了。

誰也沒想到，睢陽居然可以支持這么久。冷兵器時(shí)代，堅(jiān)城加士氣就是最可依仗的，這時(shí)候，糧食、水源就成了決定持久戰(zhàn)勝負(fù)的最主要因素了。

四

從現(xiàn)代人的眼光來看，大多數(shù)人應(yīng)該會(huì)更喜歡清代王士禛《池北偶談》中杜撰的一個(gè)鬼故事。原文是這樣的：

徐藹，字吉人，會(huì)稽諸生。年二十五，得瘕疾，痛不可忍，年余，瘕能作人言。瀕死時(shí)，見一白衣少婦問曰，君識(shí)張睢陽殺妾事乎？君前生為睢陽，吾即睢陽之妾也。君為忠臣，吾有何罪？殺之以饗士卒。吾尋君已十三世矣，君世為名臣，不能報(bào)復(fù)，今甫得雪吾恨。言訖，婦不見，藹亦隨逝。庚申在京師，其門人范思敬說。

譯文如下：

徐藹，字吉人，是會(huì)稽的生員。二十五歲時(shí)，腹部長了腫塊，痛得死去活來，過了一年多，腫塊能夠像人一樣說話。臨死時(shí)，徐藹看見一個(gè)白衣少婦問他說：“您知道張巡殺妾饗士的事情嗎？您前世是張巡，我就是您的小妾。您是忠臣，但我又有什么罪呢？卻被你所殺，讓士兵吃我的肉。我尋找您已經(jīng)十三世了，您世代為名臣，我都無法報(bào)復(fù)，今天終于得以報(bào)仇雪恨?！闭f完，白衣女子就消失，徐藹也隨即死去。這件事情是我庚申年在京師，聽他的學(xué)生范思敬說的。

這要多大的怨恨??！反復(fù)投胎，追殺張巡十三輩子，前十二輩子，張巡都投胎成達(dá)官貴人，有光環(huán)，有結(jié)界，沒辦法下手，第十三輩子，終于得報(bào)大仇。作為一個(gè)有自己思想的人，要被別人吃掉，不管是自我犧牲還是被犧牲，她完全沒有選擇的權(quán)力，“君為忠臣，吾有何罪”？

你們餓了就應(yīng)該吃我嗎？

在史料的譯文中，把原文的“出愛妾”的“出”字翻譯成“牽出”，就是想表明，這已經(jīng)不是當(dāng)做一個(gè)人來看了，與牛羊沒有區(qū)別。

五

明代有一部戲曲，叫《雙忠記》。劇中張巡要?dú)㈡?，心中不舍，可見是有情有義的漢子；然后，那位娘子不待張巡開口，自己先猜出來，免去了張巡的啟齒之難。下一步，張巡表示“心凄切，心哽咽，不因王事何忍別”，他的妾?jiǎng)t很是大義凜然地說“臣死君，妾死夫，理所當(dāng)，情何辜”，對(duì)這位吃人夫君，不但不埋怨，反而要“今生未了，又結(jié)來世緣”。

——敢情被吃一回，還不過癮。

明末大思想家王夫之的評(píng)論說:“無論城之存亡也，無論身之生死也，所必不可者，人相食也！”中心思想就是：不管怎么說，吃人肯定是不對(duì)的。

鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐又反駁說：“古來忠臣仗節(jié)，覆宗族，糜妻子者，不知凡幾，使人人索命，天地間無綱常矣。”

好吧，說到點(diǎn)子上了，綱常。

這場(chǎng)爭(zhēng)論其實(shí)也就是綱常和人性的角逐。這個(gè)話題實(shí)在太大太沉重，這里不想展開，也沒有能力展開。

六

其實(shí)特別想知道的是，在被“牽出”的那一刻，這個(gè)無名的小妾心里是怎樣想的？又是怎樣的感受？

個(gè)人以為，那個(gè)鬼故事更真實(shí)一些吧。

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