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【每日金句】

我并不害怕技術(shù)、人工智能

或者技術(shù)進(jìn)步的加速，

但是世界上不同的進(jìn)步速度值得擔(dān)憂，

因?yàn)閯?chuàng)造和創(chuàng)新實(shí)際上加速了這種不平衡。

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技術(shù)與人類的關(guān)系到底是“消長”“延伸”還是“倒置”？抑或是三者都對(duì)？

當(dāng)我們對(duì)技術(shù)塑造的未來激情澎湃時(shí)，總不免帶著隱隱的擔(dān)憂與迷茫，就像很多人對(duì)機(jī)器人愛恨交織的感情。皮埃羅認(rèn)為，在逐一對(duì)大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等展開論述前，有必要先將“技術(shù)”拿到放大鏡下重新審視。而只有將樂觀派和悲觀派的觀點(diǎn)都放到一起，才能得到關(guān)于技術(shù)的中肯觀點(diǎn)。

樂觀派硅谷：技術(shù)讓世界更美好

在舊金山灣區(qū)，有不少人只是將技術(shù)作為一種愛好，他們就像小孩子一樣喜愛一切能夠移動(dòng)、說話的玩具。但對(duì)我來說，技術(shù)可不是玩具，我認(rèn)為它很可能會(huì)解決所有的問題。歷史上，火、衣服、車輪、蒸汽機(jī)、抗生素、電、火車等每一項(xiàng)技術(shù)都幫助人類解決了很多問題。

總體而言，技術(shù)進(jìn)步帶來了一個(gè)更美好的世界，一個(gè)更繁榮與和平的世界。你也許會(huì)想，槍支和核武器可是殺死了不少人，但哈佛大學(xué)心理學(xué)教授斯蒂芬·平克（ Steven Pinker ）在《人性中的善良天使 ：暴力為什么會(huì)減少》一書中統(tǒng)計(jì)過 ：暴力在過去幾個(gè)世紀(jì)里已經(jīng)明顯減少，這正是技術(shù)的作用。

他指出，致命武器帶來了更少而不是更多的暴力，我們在社會(huì)中維持了一定秩序正是因?yàn)橛辛宋淦?，雖然我們同樣也用武器來互相殘殺，雖然如果技術(shù)落入反社會(huì)、反人類的不良分子手中就會(huì)帶來禍端，但總體來說，新技術(shù)的效果還是正面的。

技術(shù)使我們不再生活在洞穴中，不會(huì)5歲就死于小兒麻痹癥，不會(huì)在寒冷的冬天凍死、干旱的季節(jié)餓死。畢竟，當(dāng)人們健康而富有的時(shí)候，他們是不大可能去互相殘殺的。

但是，這是否意味著我們需要的技術(shù)越多越好？

也不盡然。技術(shù)的危險(xiǎn)之處在于，每一種新的技術(shù)都會(huì)使我們忘記自己的一種天生能力。

柏拉圖在他的《理想國·裴德羅篇》中講述了蘇格拉底告訴他的一個(gè)故事，透特（Thoth，埃及神話中的智慧、知識(shí)與魔法之神 ）發(fā)明了書寫，主神阿蒙·拉（ Amun Ra ）卻很生氣， 因?yàn)樗庾R(shí)到人們會(huì)因此停止使用自己的記憶能力并變得更愚蠢，事實(shí)正是如此。

在每種文明中，過去都有非常長的詩歌是被人們口耳相傳的，比如荷馬的《奧德賽》以及印度的史詩《摩訶婆羅多》，現(xiàn)在你還能記住幾千句的長詩嗎？我們已經(jīng)失去了古人使用記憶的能力。

今天我們看到的是，越來越多的孩子依靠他們的手機(jī)來尋找某個(gè)地方，我們正在失去定位和導(dǎo)航的能力……而幾千年來，我們卻有許多智者僅僅依靠他們的大腦來探索這個(gè)星球。每當(dāng)我們失去自己的一種天生的能力，我們就變得越來越不像人類。但不要忘記了人性也有惡的一面，人性中同樣有殺戮、偷盜和強(qiáng)奸的一面，我們變得更像半機(jī)械人并不總是壞的。

技術(shù)的初心是解決問題

我們?nèi)绾尾拍塬@得使人類變得更好的技術(shù)？矛盾之處在于，很多重要的技術(shù)都是為戰(zhàn)爭而生的，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)都是如此。

一千年以前，中國的技術(shù)水平處于世界前列，與此同時(shí)，歐洲正處于中世紀(jì)的“黑暗時(shí)期”。然而，800 年后，情況逆轉(zhuǎn)過來了。中國在繁盛的唐、宋王朝發(fā)明了很多技術(shù)卻從未再進(jìn)一步提升它們，為什么會(huì)這樣？

因?yàn)闅W洲一直都處于戰(zhàn)爭中，與此同時(shí)，具有悠久歷史的古老東方卻大部分時(shí)間都處于和平時(shí)期。窮困的目不識(shí)丁的歐洲比和平繁榮的中國進(jìn)步得更快，原因之一就是戰(zhàn)爭刺激了技術(shù)進(jìn)步。之后，歐洲興起的工業(yè)和科技革命同樣給我們提供了很多有用的技術(shù)，但最初它們被發(fā)明出來的動(dòng)機(jī)也是為了屠戮。

硅谷同樣也是為戰(zhàn)爭而創(chuàng)造的，灣區(qū)的第一家科技公司（惠普）是在無線電和電子技術(shù)領(lǐng)域誕生的，這正是因?yàn)閮纱问澜绱髴?zhàn)以及“冷戰(zhàn)”。 但隨后，硅谷卻脫離了戰(zhàn)爭元素，愛好、興趣和求新求變與追求商業(yè)上的成功成為創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿Α?/p>

我們需要改變?yōu)榱藨?zhàn)爭而推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)機(jī)，這也正是這個(gè)世界需要向硅谷學(xué)習(xí)的地方。當(dāng)人們說到硅谷的時(shí)候，他們傾向于只看到錢，但他們忘記了很多創(chuàng)業(yè)者最初是為了解決問題而發(fā)明創(chuàng)造的。 

在硅谷早年間，多數(shù)創(chuàng)業(yè)者只是簡單地想要?jiǎng)?chuàng)造一些他們自己想用但尚不存在的東西，這種初心就寫在他們的商業(yè)計(jì)劃書上，至于如何賺錢幾乎都是后來才想到的，他們并不知道有一天他們的發(fā)明會(huì)價(jià)值百萬甚至億萬美元。Google 和 Facebook目前主要是靠廣告賺錢，但它們最初誕生的時(shí)候都是為了解決一個(gè)問題，最初它們很可能根本沒想到能在廣告上賺大錢。

如今，越來越多的技術(shù)被商業(yè)公司所推動(dòng)和發(fā)展，越來越多在政府主導(dǎo)下進(jìn)行基礎(chǔ)研究的實(shí)驗(yàn)室被私人實(shí)驗(yàn)室所取代。我們剛剛目睹了第一個(gè)火箭在進(jìn)行太空飛行后成功返回了地球，那是由亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝佐斯創(chuàng)建的空間探索公司藍(lán)色起源（ Blue Origin ）制造的，而不是美國國家航空航天局；比爾·蓋茨（ Bill Gates ）的基金會(huì)在對(duì)抗疾病上比很多政府項(xiàng)目做得還要多。

不同國家認(rèn)為技術(shù)很重要時(shí)背后有著不一樣的原因，舊金山灣區(qū)有一種理想主義思維的強(qiáng)大傳統(tǒng)，在很多案例里，創(chuàng)業(yè)者都是單純地想要為自己創(chuàng)造一些之前還不存在的東西，硅谷就是這樣成長起來的。 

相比之下，在新加坡和日本，技術(shù)更多地被看成一種可以提高生活質(zhì)量的東西；而一些發(fā)展中國家則更多地將技術(shù)看作是經(jīng)濟(jì)增長不可或缺的因素，一種純粹的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。

• 技術(shù)今天最迫切需要解決的問題是什么？

我喜歡大自然，我周游整個(gè)世界去看叢林和沙漠，我也喜歡爬山。我們非常幸運(yùn) ：這是一個(gè)美麗的星球。大自然也真實(shí)地激勵(lì)著我。然而，我們?nèi)祟惥拖裎浵佉粯樱教幎际?，不管走到哪里，總能看到一輛車停下來或某人從一幢建筑中走出。我們已經(jīng)很難獨(dú)處，因?yàn)楸憬莸慕煌üぞ咦屛覀兡軌蚩焖僖苿?dòng)到幾乎任何地方，結(jié)果人類無處不在，我們總是被人群所包圍。

螞蟻和人類的區(qū)別是，人類的足跡是巨大的，人類總是需要越來越多的汽車和道路，隨之需要交通信號(hào)燈、加油站、油井以及貨船；需要越來越多的衣服，隨之需要時(shí)尚商店以及干洗店；需要電器就隨之需要電力、發(fā)電廠和水壩；需要飛機(jī)就隨之需要機(jī)場；需要食物就隨之需要食品廠、卡車以及超市等，這一代的奢侈品正成為下一代的必需品。

技術(shù)到了應(yīng)該做些什么去減少人類在這個(gè)星球上的足跡的時(shí)候了，這是我認(rèn)為它應(yīng)該解決的最大問題。一個(gè)成功的例子是電子郵件，因?yàn)樗晒p少了紙張的使用和運(yùn)輸，我們可以砍掉很少的樹、使用很少的郵件運(yùn)輸車。當(dāng)然，最近的一個(gè)例子是汽車的分享，因?yàn)樗鼫p少了汽車所有權(quán)。

技術(shù)服務(wù)人類還是人類服務(wù)技術(shù)

技術(shù)真正值得擔(dān)憂的是什么？

我其實(shí)并不害怕人工智能和機(jī)器人，我害怕的是技術(shù)遠(yuǎn)沒有媒體所展示的那樣強(qiáng)大。關(guān)于未來的一個(gè)重要主題是：到底是技術(shù)服務(wù)于人類還是人類服務(wù)于技術(shù)？

對(duì)此，我現(xiàn)在的感覺是，機(jī)器很少表現(xiàn)得像人類，人類為了跟周邊的機(jī)器互動(dòng)卻必須經(jīng)常表現(xiàn)得像個(gè)機(jī)器。比如，我們頻繁地使用數(shù)字，因?yàn)閿?shù)字可以讓機(jī)器更容易工作。你的銀行卡卡號(hào)或者護(hù)照號(hào)碼對(duì)你來說很難記住，但機(jī)器能很容易地處理，我們使用數(shù)字并不是讓它對(duì)人類變得簡單，是為了讓它對(duì)機(jī)器變得更容易。

目前看待技術(shù)的觀點(diǎn)主要有三種?？梢院唵卫斫鉃椤跋L”、“延伸” 和“倒置”。第一種觀點(diǎn)比較悲觀。新技術(shù)讓人們遺忘了動(dòng)手能力，因?yàn)槟銓⒅悄芙o了機(jī)器，即所謂的“此消彼長”。從這個(gè)角度看，人類“一代不如一代”。

第二種觀點(diǎn)正好相反，你可以將技術(shù)看成身體的延伸。在自然界中，每一種動(dòng)物都使用“技術(shù)”來生存，蜘蛛沒有蛛網(wǎng)就無法生存，河貍離不開水壩，蜜蜂離不開蜂窩等等。《自私的基因》一書作者理查德·道金斯（ Richard Dawkins ， 英國 著名演化生物學(xué)家、動(dòng)物行為學(xué)家和科普作家）將其稱作“延伸的手段”。

同樣，技術(shù)也“加強(qiáng)”了人類的身體機(jī)能，它讓我們能做自己的身體做不了的事情。谷歌人工智能專家雷·庫茲韋爾（ Ray Kurzweil ）認(rèn)為，相比人類大腦新皮質(zhì)的“發(fā)明”，數(shù)字技術(shù)將帶來智能上的飛躍。

由于新皮質(zhì)，人類大腦可以創(chuàng)作詩歌和研究科學(xué)，這種發(fā)明打開了大腦一個(gè)全新的活動(dòng)領(lǐng)域。庫茲韋爾相信，數(shù)字技術(shù)會(huì)帶來相似的智力提升，這種強(qiáng)化的大腦將可以做一些尚無法命名的事情，因?yàn)槿祟惸壳暗闹悄芨緹o法做到。

第三種觀點(diǎn)看待技術(shù)的方式是將發(fā)明者與發(fā)明物之間的關(guān)系倒置。

我認(rèn)為這種觀點(diǎn)可以追溯到20世紀(jì)60年代的法國哲學(xué)家讓·鮑德里亞（ Jean Baudrillard ），不過它最近幾年比較流行主要是因?yàn)閯P文·凱利（ Kevin Kelley ）的著作《科技想要什么》。

人們傾向于認(rèn)為物體是由某人制造的，但是，如果物體可以思考，它可能就會(huì)認(rèn)為人類只是制造它的一個(gè)工具。科技發(fā)展史是不斷發(fā)明新物體的過程，但也可以看成是新物體借助發(fā)明者才誕生出來的過程，即不是生命的進(jìn)化史，而是物體的進(jìn)化史，物體利用了生命，尤其利用了人類來完成進(jìn)化。

根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，根本不是人類需要一種新的技術(shù)，而是技術(shù)創(chuàng)造了人類，由于技術(shù)的需要才驅(qū)動(dòng)人類不斷創(chuàng)造更好的技術(shù)。畢竟，到底是什么在進(jìn)化？是技術(shù)， 而不是人類。幾千年來，人類幾乎一直保持著原樣，而技術(shù)卻發(fā)生了翻天覆地的變化。

我認(rèn)為，某種程度上，這三種觀點(diǎn)都是正確的。如果你將這三種觀點(diǎn)放在一起，你就能得到一個(gè)對(duì)現(xiàn)狀大致準(zhǔn)確的看法。我并不害怕技術(shù)、人工智能或者技術(shù)進(jìn)步的加速，但是世界上不同的進(jìn)步速度值得擔(dān)憂，因?yàn)閯?chuàng)造和創(chuàng)新實(shí)際上加速了這種不平衡。

當(dāng)我們討論超級(jí)智能機(jī)器時(shí)，一些伊斯蘭國家仍然在與脫掉布卡罩袍（伊斯蘭女性在公共場所穿的覆蓋全身的長袍）作斗爭，一些非洲國家仍在努力讓人們吃上飽飯，只有極少數(shù)的非洲兒童才能去上一個(gè)好的大學(xué)。

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