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“凌遲”酷刑，亦作“陵遲”，是指山陵斜坡逐漸低下，含有慢慢之意，又俗稱為“剮”。因其規(guī)例在千刀之上，“凌遲”還可通稱為“千刀萬(wàn)剮”。唐律尚無(wú)“凌遲”，五代才特置。馬端臨《文獻(xiàn)通考》說(shuō)宋代中后期始用“凌遲”，但不常用?！缎瓦z事》記章惇在越州時(shí)，專事慘刑，有“刀掊”、“釘手足”、“剝皮”、“斬頸”、“拔舌”，但不見(jiàn)“凌遲”。元代“凌遲”載于法典刑律，具體行刑較少。 只是到了明代，“凌遲”用語(yǔ)頻繁起來(lái)，較為典型的是明代《瑞嚴(yán)公年譜》、《漁樵話鄭本末》，其中對(duì)“凌遲”的詳述，使人見(jiàn)其具體步驟—— “凌遲”時(shí)搭起一座棚子，棚前豎起一根上有分叉的粗木桿，劊子手手持磨得鋒快的鐵鉤、利刃，三聲炮響后便開始，規(guī)例是3357刀，每十刀一歇，一吆喝，剮得肌肉如大指甲片，一條一縷，密麻叢集，猶如刺猬。初動(dòng)刀時(shí)，血流寸許，再動(dòng)刀則無(wú)血了。主要是因受刑者受驚，血俱入小腹、小腿肚，剮畢開膛，血都從這里流出去了。“凌遲”后將受刑者五臟、軀體、頭都吊在桿上示眾，監(jiān)刑官舞紅旗，策快馬，飛馳宮中，向皇帝報(bào)告刀數(shù)…… 對(duì)犯人采取這樣厲害的“凌遲”，是因明初朱元璋就執(zhí)刑甚嚴(yán)，當(dāng)時(shí)官員們竟用鳩血染衣帶，一有捕拿，即吮帶死，以免受酷刑折磨。據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》，當(dāng)時(shí)刑法無(wú)所不用其極： 朱有熺以掠食人肝腦為能事，朱憲逼奸婦女或生置棺中燒死，或手刃剔其臂肉，剜目耳。還有的活埋露首，使其慢死，或讓受刑人吃自己兒子被割下的鼻、舌。朱國(guó)楨《涌幢小品》說(shuō)兩廣都督韓觀殺人成性，竟用人皮當(dāng)坐褥，吃人眼。夏允彞《幸存錄》說(shuō)一徐姓術(shù)士，因罵魏忠賢被捕，手足被釘在門板上，遍體澆上瀝青，用椎敲，一會(huì)兒舉體皆脫，其皮殼儼若一人…… 祝允明《野記》中的有關(guān)記載更讓人慘不忍睹： 高皇惡頑民竄逃緇流，聚犯者數(shù)十人，掘泥埋其頭，十五并列，特露其頂，用大斧削去，一削去數(shù)顆頭，謂之“鏟頭會(huì)”。國(guó)初重辟，凌遲處死外，有“刷洗”，裸置鐵床，沃以沸湯，以鐵刷刷去皮肉。有“梟令”，以鉤鉤背懸之。有“稱竿”，縛置竿彼末，懸石稱之。有“抽腸”，亦掛架上，以鉤入谷道，鉤腸出，卻放彼端石，尸起腸出。 即使一般的刑法，執(zhí)行起來(lái)也十分殘酷。如《詔獄慘言》，記敘明代鎮(zhèn)撫最為普通的五種刑具：一種是“械”。堅(jiān)木制成，長(zhǎng)一尺五寸，闊四寸多，中鑿兩孔，著臂上，就是受刑時(shí)也不脫，殺人最便利。一種是“鐐”。鐵制，又稱“鋃鐺”。長(zhǎng)五六尺，盤左腳上，因右腳受刑不方便。 一種是“棍”。楊、榆木制成，長(zhǎng)五尺，曲如匕，執(zhí)手處，大似人小指，著肉處徑可八九分。每用棍，用繩束其腰，二人踏繩的兩端，使受刑人不得轉(zhuǎn)側(cè)。又用繩系兩腳，一人負(fù)之背，使不得伸縮。 一種是“拶”。楊木制成，長(zhǎng)尺余，徑四五分。每用拶，兩人扶受刑者起，跪在索上，力束木的兩端，隨即用棍左右敲，使受刑者更加痛苦。 一種是“夾棍”。楊木制成，長(zhǎng)三尺余，去地五寸多，貫以鐵條，每根中各綁拶三副。凡夾人，則直豎其棍，一人扶之，安足其上，急束繩索，仍用棍一具，交足之左，使受刑者不能移動(dòng)。又用一根長(zhǎng)六七尺、圍四寸以上的大杠，從右邊猛力敲足脛，使足流血灑地…… 這幾種刑具，是中國(guó)古代刑法中最基本的，看來(lái)簡(jiǎn)單，但用起來(lái)極苦，如明人所說(shuō)：“棍則痛入心脾，每一下著骨，便神魂飛越矣！”燕客《天人合征紀(jì)實(shí)》敘楊漣、魏大中等“六君子”在獄中受“棍刑”，毒打30棍，股肉就已經(jīng)腐爛了，只得用帛 急忙纏上。尤其是“受全刑”，即械、鐐、棍、拶、夾棍等刑具同時(shí)上，被《明史·刑法志三》稱為：“五毒備具，呼暴聲沸然，血肉潰爛，宛轉(zhuǎn)求死不得。” 以至在明代，許多來(lái)到中國(guó)的外國(guó)人，給他們感觸最深的就是這幾種刑具和酷刑：阿里·阿克巴爾《中國(guó)紀(jì)行》說(shuō)中國(guó)犯人在監(jiān)獄中： 帶著鐐銬和鏈子，固定在鐵樁上，頭發(fā)也被拴在鐵釘上。即使這樣還不讓他們自在，他們的腳被板夾住，背上和胸上纏著100碼長(zhǎng)的鏈子和刑具，恐怕要壓斷了肋骨。帶著鐐銬和鏈子的犯人，被強(qiáng)力推進(jìn)高度只有一臂長(zhǎng)，三角形的又小又窄的籠子里時(shí)，“為了關(guān)上籠子把他的頭壓低到和四肢擠在一起，好像沒(méi)有骨頭的一堆肉塞在籠子里，打開籠子后，這個(gè)人帶著鏈子和鐐銬被拉上來(lái)時(shí)，使我們嚇掉了魂”。 克路士《中國(guó)志》這樣說(shuō)道：犯人“把指頭放在棍里，然后使勁拉繩子使骨頭嘎扎作響”，“足刑很厲害和痛苦，刑具是兩塊方木條，約四拃長(zhǎng)，一邊用一根絞鏈連接。他們拿繩系在另一側(cè)，足踝夾在中間。他們用槌子打木條頭”。 拉達(dá)《記大明的中國(guó)事情》記載： 官員一聲吆喝，五六名劊子手就撲向可憐的犯人，馬上把他按到地上，扒掉他的褲子。他這樣面朝下爬著，一名劊子手緊緊按住他的腳，另一個(gè)按頭，再一個(gè)高舉上述的竹板或棍子，使勁打他大腿后的肉，直打到叫住手為止。他們每打五下，便轉(zhuǎn)過(guò)身子好打另一邊。這時(shí)候，另一名劊子手跪著大聲報(bào)打的次數(shù)，那簡(jiǎn)直太野蠻，挨過(guò)六十下的人難逃一死。 這三位外國(guó)人看到的只不過(guò)是明代最最普通的刑法，但已使人真切感到其刑的殘酷了！這些酷刑一般來(lái)講，主要是對(duì)下層官吏和平民施行的，特別是對(duì)那些“犯上作亂”者。清嘉慶八年（1803），因刺嘉慶而被當(dāng)場(chǎng)捉住的內(nèi)務(wù)府廚役陳德，在審訊時(shí)就已經(jīng)是徹夜熬問(wèn)，擰耳跪煉，掌嘴板責(zé)，刑夾押棍……經(jīng)嘉慶親審，陳德被處以“凌遲”。據(jù)燕北老人《清代十三朝宮闈秘史》載： 執(zhí)行時(shí)，從陳德的耳、鼻、乳割起，左右臂上碎割，成魚鱗形狀。然后再右臂，再胸和背。一開始還見(jiàn)血，過(guò)一會(huì)兒血流盡了，只流黃水。當(dāng)割完上身時(shí)，陳德忽然張開眼睛叫道：“快些?！北O(jiān)刑者卻說(shuō)：“上有旨，令爾多受些罪?！比月閯庩惖?！ 以仁義自我標(biāo)榜的嘉慶，對(duì)“大逆不道”者是從不心慈手軟的，對(duì)陳德的“凌遲”，充分暴露了統(tǒng)治者對(duì)反抗者所能夠采取的極端的報(bào)復(fù)手段?？墒前阉械目嵝蹋加谩半A級(jí)斗爭(zhēng)與壓迫”來(lái)概括，是有失偏頗的。因?yàn)橄駮x靈公從臺(tái)上彈人，觀其避丸巢；王元吉當(dāng)街而射，觀人避箭；妲己置蠆盆，觀其楚毒以為樂(lè)；齊后主置蝎浴斛，令人裸浴，觀其叫號(hào)則大喜……這些并沒(méi)有直接刑事緣由的酷虐之刑，并不是階級(jí)的、政治的影響，而是一種野蠻的文化觀念的表示。《通典》記錄北齊時(shí)對(duì)濫劣秀才飲一斗墨水的懲罰，就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。 明代小說(shuō)《封神演義》描繪了所謂的“炮烙”：“約高二丈，圓八尺，上、中、下用三火門，將銅造成，如銅柱一般，里邊用炭火燒紅”，人被剝?nèi)ヒ路皩㈣F索纏身，裹圍銅柱之上，只炮烙四肢筋骨，不須臾，煙盡骨消，盡成灰燼”。但此酷刑并非用于反抗的平民，而是對(duì)付臣僚。徐學(xué)聚《國(guó)朝典匯》說(shuō)嘉靖年間朱觀淫戲無(wú)度，常使男女****群浴，無(wú)復(fù)人禮，“左右有陰議及色忤者”，他就加用“炮烙”。這表現(xiàn)了一種殘忍的文化心態(tài)。而東林黨人左光斗，也受“炮烙”，顧公燮《消夏閑記摘抄》說(shuō)他“面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣”。這卻是階級(jí)內(nèi)部不同政治派別的斗爭(zhēng)所造成的。 所以，對(duì)酷刑要具體分析。而且，酷刑也不是單純?yōu)榇輾埰と舛O(shè)，酷刑施行的主要目的是警告，是示法。 《草木子余錄》記述朱元璋嚴(yán)于吏治，“凡守令貪酷者，許民赴京陳訴。贓至六十兩以上者，梟首示眾，仍剝皮實(shí)草。府州縣衙之左，特立一廟，以祀土地，為剝皮之場(chǎng)，名曰皮場(chǎng)廟。官府公座旁，各懸一剝皮實(shí)草之袋，使之觸目驚心”。 這一慘無(wú)人道的酷刑，從本質(zhì)上講是統(tǒng)治者企圖以殘忍手段奴役下屬的意識(shí)的投影，但它冠冕堂皇地歸入了法制的軌道之中，這在客觀上對(duì)貪污受賄的官員還是有很大的震懾作用的，就像歷史學(xué)家分析的那樣：明初吏治之所以較好，這與朱元璋常用、大用酷刑，也有一定的關(guān)系。為了使更多的人服服帖帖，古代統(tǒng)治者將酷刑的主要目標(biāo)定在平民百姓身上，這一現(xiàn)象在清代尤為突出。張集馨《道咸宦海見(jiàn)聞錄》，真實(shí)地記述了道光年間四川的酷刑：監(jiān)獄里的犯人，有的裝入籠內(nèi)，一日而斃，有的則用鍋煮，“慘酷不可言狀”。如捉到造反的“匪”，不問(wèn)真?zhèn)?，先?00小板，還有重打二三千小板再訊供，罪名莫定，就在大堂上打死，腦裂骨折……由于酷刑濫施，甚至錯(cuò)捉入獄的人，也往往被屈打成招。清代劉省三所寫的公案小說(shuō)集《躋春臺(tái)》，其中有一篇《雙冤報(bào)》，就描述了王氏和魏有仁這對(duì)男女表親，在酷刑下被迫屈招的情形： 釘竹簽十指鮮血噴，痛得奴死去又還魂。不招供太爺刑法狠，招得來(lái)又辱了先靈?！坏靡寻压﹣?lái)招認(rèn)……這一陣夾得魂飛盡，痛得我屎尿一齊傾。想不招表嫂已招認(rèn)，要辯脫除非問(wèn)閻君。因奸淫謀毒表弟，大老爺施恩快松刑。 清代的官吏還挖空心思，不斷在刑具上“推陳出新”。李伯元所寫的《活地獄》，就較典型地反映出了由于刑具的厲害而造成的殘酷景象：如，“一雙鐵鞋，放在火里燒紅，著在腳上，這叫‘紅繡鞋’”。其實(shí)這是明代天啟年間魏忠賢的義子許顯純發(fā)明的“紅繡鞋”的延續(xù)。還有“過(guò)山龍”，“是叫錫匠打一個(gè)彎曲的管子，扯直了要夠二丈多長(zhǎng)，把犯人赤剝了，用管子渾身上下盤了起來(lái)，除掉心口及下部?jī)商?。錫管子上邊開一個(gè)大口，下邊開一個(gè)小口，用百沸的滾水，從這頭澆進(jìn)去，周流滿身，從那頭淌出去。這個(gè)開水，卻不可間斷”。 這與謝肇淛《文海披沙》所說(shuō)的萬(wàn)歷時(shí)福建某官府中盤在犯人腰間的“錫蛇”是一樣的。審訊犯人時(shí)往“錫蛇”的空心里灌開水，犯人受不住燙，只好屈招……相形之下，清代“過(guò)山龍”要比明代的“錫蛇”更殘酷，這是一個(gè)總的趨勢(shì)。 再如行刑時(shí)最常用的板子?！痘畹鬲z》中已出現(xiàn)了鐵板子，用它打人，“打上十幾板子，大腿上的肉都會(huì)一片片的飛起來(lái)，連肉帶血飛的滿處都是。等到打至十幾下，肉已飛完，便露出骨頭。他此時(shí)便吩咐掌刑的，不要拿板子平打，卻用板子橫在大腿上亂敲，砍的骨頭殼殼的響。有的還將骨頭打開，骨髓標(biāo)出來(lái)好幾尺遠(yuǎn)……” 通過(guò)打板子這一在古代最為常見(jiàn)的刑罰，人們看到的是殘酷！這也正是李伯元?jiǎng)?chuàng)作《活地獄》的用意，旨在揭露清代官府衙門像地獄一樣…… |
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來(lái)自： 輕風(fēng)無(wú)意 > 《歷史雜談》
