 我有個朋友叫大胖，交了個女朋友，聽說是個投行文藝女，低調(diào)的他還曾向人炫耀過女友的墨寶。節(jié)前聚會，有人忍不住八卦問他，女朋友怎么樣了，沒想到他愣了愣，自言自語兩句，最后只狠狠丟出一句話：跟我吵？當她的剩女去吧。 大胖對外界所有流行的東西都有極強的自我屏蔽功能，所以當他如此嫻熟而又準確地使用“剩女”這個詞匯時，我意識到，“剩女”已經(jīng)超越了流行的范疇。 很難探究，這個詞確切的起源。依稀記得，很早以前有個詞兒叫“大齡青年”。 也許是最近幾年二次元和去中心化思潮作祟，這群到了適婚年齡卻未婚者被黑為：剩斗士，取“圣斗士”之諧音。 后來，又為了去掉諧音可能帶來的含義不清，變?yōu)椤笆Ｄ惺Ｅ??？芍饾u地，“剩男剩女”的前半部分不知怎么就消失了，只剩下了后半部分。 其實，對人口學(xué)略有了解的就知道，正常情況下，新生兒中男孩自然會略多于女孩，比例在102-107：100之間。 但重男輕女的思想和獨生子女的政策，使得嬰兒性別篩選情況屢禁不止，導(dǎo)致過去30年左右時間里，中國男女新生兒比例一直維持在107以上，2004年更是達到峰值121.2。也就是說，僅從數(shù)據(jù)分析，我們就可以斷定，中國目前最大的問題不是“剩女”，而是“剩男”。 但為什么從輿論角度來看，似乎所有人都揪著未婚女性不放呢？ 很簡單，“剩男”的故事太過索然無味，說出來對男性整個群體也沒有面子。在一個從未更迭、不斷強化的男權(quán)社會中，女性從來都是最好的問題根源——因為女人不婚，所以問題叢生。  在中國傳統(tǒng)思想里中，女性的身份從來都是由男性來定義的，婚前是父親，婚后就是丈夫。適婚而未嫁的，其社會身份和地位就會變得很尷尬。這種對待女性身份和地位的態(tài)度，神話故事中就有端倪。 古希臘神話中，對女性及女性自我意識相對尊重，我們可以看到三大處女神：智慧女神雅典娜、月亮神和狩獵神阿爾忒彌斯、家宅保護神赫斯提亞。完全不需要依附于男人——既不需要父親，也不需要丈夫，她們就天然擁有自己的明確的身份和崇高的地位。 在神話故事傳播的過程中，也沒又因為外界的影響，改變她們本身未婚處女的特性。 相比之下，中國本土神話不僅不成體系，而且神話人物中女性形象少得可憐，擁有確切姓名的更是屈指可數(shù)，大概所有人都能知道的也只有女媧和嫦娥了。 而這兩個女神其實說起來也讓人心酸。 在《山海經(jīng)》這本早期的神話作品中，女媧是創(chuàng)世之母；但隨著男權(quán)勢力的崛起，她也從伏羲的姐妹變成了妻子。也許還要感謝這次聯(lián)姻，才保全了她神話一姐的地位。 而嫦娥，身為射日英雄后羿的妻子，偏偏選擇自我放逐，落得個“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的下場，倒成了叛逆女性終落得個寂寞無聊的下場，完全是個反面典型。  可見，在中國傳統(tǒng)思想中，是容不得女人不嫁，也容不得女人嫁而不從的。所以，一旦有人想挑戰(zhàn)這種制度，就必然會受到各種阻撓，這與一切變革毫無二致。 當有女人努力擺脫男人及其用于賜予身份的婚姻時，罪名便已經(jīng)成立了。 不可否認的是，女人不婚的確會造成無配偶男性比例的提升，但這并不是所有的原因，更不是根源性的問題，但為什么偏偏外界卻對“剩女”津津樂道呢？ 好吧，這又與另一個傳統(tǒng)有關(guān)。 要知道，在中國當女人，并不是結(jié)了婚就可以幸免被仇視，反而要隨時準備著為丈夫一切的不如意承擔責任。 縱觀歷史，好像哪朝哪代都少不了妲己、褒姒、楊玉環(huán)之類的女人，皇帝丈夫賜予她們的不僅僅是皇室身份，更是狐媚惑主終致國破朝傾的罵名。 當然，因為她們的丈夫是皇帝，所以她們要背負與皇權(quán)相匹配的大黑鍋； 如果她們的丈夫只是普通人，那她們需要背負的也只是類似于家庭不睦、兒女不孝、男人不成功之類的小黑鍋。 《大話西游》里的唐僧會唱：背黑鍋你去，送死我來。 可在中國歷史上，女人在面對男人時，只能聽到一句話：送死，你去；黑鍋，你背。 既然已婚女人需要承擔男人事業(yè)失敗的責任，那么不婚或未婚女人就要相應(yīng)地承擔這個社會中剩男問題的責任——要么強勢，要么拜金——這不僅是男人的邏輯，也是順從于男權(quán)的已婚女人的邏輯，合起來就是男權(quán)主義者的邏輯。 無論是對于多數(shù)男性而言，還是順從于男權(quán)的女性而言，早就習慣了女性三從四德的生活模式，都會對男女地位改變心存恐懼。 這就如同所有變革所面臨的問題一樣，不僅是原來的既得利益者心存恐懼，那些依附于舊模式的傀儡，更是惶惶不可終日。 尤其是對于習慣于從屬婚姻地位的女性而言，自己好不容易通過結(jié)婚換來的社會地位將受到撼動，不得不便站在看似正義而強大的男權(quán)一邊，抓住“已婚”這根唯一的稻草，居高臨下地指責不婚女性、鄙視未婚女性，挑剔出后者的不同點，加以無情指責。  在男權(quán)社會中，女人只是一種資源，且與所有資源一樣，存在著錯配現(xiàn)象。 更多的女性資源，尤其是得到男權(quán)主義者認可的優(yōu)質(zhì)的女性資源，就是俗稱的漂亮女人，趨向于往上集中。 “一夫一妻”制度只能規(guī)范庶民，從來與權(quán)貴無礙?？蔁o論是霸占資源的強勢男性群體，還是孤單可憐的弱勢男性群體，在事實面前，都只會指責女人拜金，因為前者不可能背負道德的惡名，而后者又無力挑戰(zhàn)給予他們男權(quán)地位的強勢集團。 最終的結(jié)果就是，“拜金”成了控方最廉價的證詞，哪怕他們給不出的就是金錢。 |
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