徐三庚：秀潤婀娜，姿媚婉通

　　自清末以來，“海派”書法在百余年的中國書壇上已經成為一道亮麗的風景線，散發(fā)著巨大的影響力。直到今天，這些“海派巨子”依然被人們津津樂道。他們精湛的書藝和探索、進取的精神代代相傳。尤其在清光緒、宣統(tǒng)及民國時期，上海是作為全國的藝術核心而存在的，其藝術推動力甚至在很大程度上左右了此后中國書畫史的發(fā)展趨勢?！昂Ｅ伞睍ㄊ且缘赜蛎?，但又不能簡單地理解為某一個藝術流派，而是一種特殊的文化現象。上海商業(yè)發(fā)達、經濟繁榮，吸引了大批外地藝術家聚集于此。如浙江的蒲華、吳昌碩，江西的李瑞清等人皆是晚年寓居滬上，并于此一時期取得其藝術的最高成就。這自然得益于上海開放的學術氛圍和藝術環(huán)境。豐厚的經濟收益在為他們的生活提供保障的同時，也在一定程度上對其創(chuàng)作心態(tài)起到了促進作用。故而，包容性和豐富性是“海派”文化最為顯著的特點，也是其積極意義的最好詮釋。時至今日，在眾多的“海派”名家中，人們似乎很少提及徐三庚，或許因為他是浙江上虞人，且長年游歷于各地，其印風也更近于“浙派”之面貌。其實他在晚年主要活動于上海，在當時是有很大書名的，精通篆、隸、楷三體，且三體各具特色，取得的成就絕非尋常書家所能企及。

　　關于徐三庚的生平經歷，史料記載不多。《上虞縣志》稱他“生于貧苦農家，稍大即出外謀生，曾在一道觀中當差打雜。觀中道士擅長書法、篆刻，得其傳授，遂入此門”。而《光緒上虞縣志校續(xù)》中亦有數語：“工篆隸，尤精摹刻金石文字，凡書畫家圖章多出其手，名動公卿。先后為徐學使樹銘、楊撫軍昌浚、連將軍成幕賓。”通過上述文字的描述，我們可以了解到由于家境貧寒，迫于生計，徐三庚在少年時即離家外出，在道觀中做雜役，可以說是生活在社會最底層的小人物。但幸運的是，他在此遇到了擅長書法、篆刻的道士，這應該是他藝術的啟蒙老師?；蛟S當初只是因為單純的愛好，抑或希望學此技藝可以作為糊口的手段，但造化弄人，這師徒二人恐怕做夢也想不到，徐三庚通過不懈的努力，在日后會成為書法篆刻史上舉足輕重的一代名家。

　　徐三庚在成年后曾做過幕賓。對于他而言，既無科舉功名、不擅詩文，亦不懂政略兵法，其過人處應該只有為幕主“刻圖章”這一技之長了。我們在任何史料，包括徐氏的書作、篆刻邊款中完全找不到他對入仕的期盼之心，而這種與政治、官場并無關聯(lián)的特長恐也難以支撐他在幕賓的位置上做得長久。因此，他的大半生是四海漂泊，以鬻書賣印來維持生計的。諸藝之中，徐氏以篆刻成就最高，刀法可于浙、皖兩派間自由轉換，印風多變。他贊同鄧石如“印從書出”的創(chuàng)作理念，因此其精絕的印風實得益于篆書的高超水準。他的篆書面貌主要有三種，其中的關聯(lián)并非按時間遞進，而是能信手轉換、運用自如。這與他長期以此為業(yè)，需要用多種風格來引人關注的動機密不可分。以下通過對其各類作品的具體賞析，來總結徐三庚的藝術特點和個人得失。

　　1.順應時風，傾心鄧吳

　　道光、咸豐年間，小篆一隅可謂是鄧、吳二家之天下。吳讓之在全面繼承鄧石如篆書書寫性的同時，又在筆法上增加了提按對比，突出點畫的柔韌性。其結構疏密有致，在作品的氣息上比鄧篆更為飄逸俊朗，姿態(tài)也愈發(fā)生動靈秀。清末學習小篆者多是直接取法于他。所以，吳讓之在當時的實際影響力已經超過鄧石如。在這一點上，徐三庚也不例外。他所書《海上望云圖》（見圖一）和《贈樂民隸篆書團扇》（見圖二）無論在點畫形態(tài)還是整體精神上都與吳篆絕肖，走筆自然爽利，骨勢洞達，大字剛健有力，小字悠然自得，體現出深厚的傳統(tǒng)功力和極高的天賦。而團扇中的篆書小字，字形有方形趨勢。這除了受整體章法的制約外，也有楊沂孫的影響。徐三庚在62歲時曾題跋楊沂孫篆書《司空圖二十四詩品》：“濠叟書神似《石鼓文》，予素所膺服?！碑斒怯芍灾Z。

圖一

圖二