首先從字面理解，'風'和'水'分別有著相對獨立的釋義，代表著兩種不同的物質形態(tài)。

什么是風？

《淮南子·天文訓》說：'天之偏氣，怒者為風。'風和人的吉兇有關，比如說周武王伐紂，大風折蓋；秦始皇浮江到湘山祠，遇大風阻截，都有很重要的吉兇意義。風，用今天的話說，是流動的空氣，空氣要流通，才是鮮活的、健康的。

什么是水？

萬物的生長都是離不開水的，人類也不例外。古代的人認為，水是萬匯之根源，人由水生，水決定人的體質和品性。正因為水對人們的生活有很大的影響，所以風水之術很重視水，以江河為水龍，說水能聚氣，人一旦得氣就獲得了生機，就會興旺發(fā)達。

新鮮的空氣和潔凈的水，都是人類賴以生存的基本條件。但是，得風過甚，則有風寒之虞；離水過近，則有洪澇之險。惟有避風近水而地勢略高的地方，也就是前人所說的'藏納'和'高燥'之處才是上佳之地，這就是古人最初的'風水'觀?？梢?，風和水都是指宜居之處及其地形地貌，風水之說不是簡單地講風和水，而是講與居處要求有關的地形，它的建立正是基于風和水與地形關系認識之上的。

'風水'最早的權威定義

晉人郭璞的《葬經》說：'葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。'也就是說，生氣隨著風吹而四散，遇到水就停止了。古人想方設法使生氣不流散，讓生氣行進而能夠終止，這就是風水了。這段話是對'風水'的最早的權威定義。

什么是'得水為上，藏風次之'？

清人范宜賓為《葬經》作注云：'無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故'風水'二字為地學之最重，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。'也就是說，相地之法，得水是最大關鍵，其次才是藏風；只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。

得水為第一緊要，其次是藏風。因為水是生氣生的，所以有水就表明有生氣，水源長，流量大，則生氣旺盛，因此葬法以得水為上。

所謂藏風，并不是歷代地理術者說的把外來的風藏起來，這種風是藏不住的。也不是完全避外來的風，因為風是生氣噫而成風。所以藏風的意思應該是使生氣不耗散，即是說陰陽宅的建造應該注意生氣的擴散。例如墳墓，指穴場四周形局緊密，能衛(wèi)護穴庭，使不受外風侵襲而耗散生氣。一幢房屋，如果想做到“藏風聚氣”，首先就必須要陽光充足，空氣流通且溫、濕度適宜，如果居住的房屋是風勢強勁的，即使有“旺氣”凝聚，也會被疾風吹散，相反，如果風勢過于緩慢，空氣就不會流通，也就無法將更好的氣場引入。

'風水'一詞最早是和葬術有關的，風水的目的就是聚氣，'氣'聚得好不好，可作為葬地的吉兇依據。因此《葬經》的作者郭璞認為，風水之法'得水為上，藏風次之'。

此文章為風水命理小常識原創(chuàng)，特此聲明。