也就是說，這個檀君從我國的夏朝一直活到了戰(zhàn)國時期。顯然，這種既沒有史書作為依據(jù)，又沒有考古發(fā)現(xiàn)作為支撐的說法，沒人會信。半島上歷代王朝也都認為太過荒誕不經(jīng)，他們始終把箕子視為自己的先祖，樹碑立廟。

　　李成桂廢主自立后，為了發(fā)展與明朝的關(guān)系，更是對箕子推崇備至。朱元璋有感于這層關(guān)系，特意用古稱“朝鮮”賜名。對此，朝鮮李朝大臣高興的說：“今天子賜號之恩實與武王之封箕子，箕子之治朝鮮同一揆也”。

檀君畫像

　　直到二戰(zhàn)結(jié)束，南北分立，雙方的歷史書上也都是把箕子當做祖先。不過，出于增強民族自信心的目的，雙方都不約而同的開始對檀君做起了研究，畢竟不能讓一個“外國人”做自己的祖先。

　　韓國最先在教科書中寫了這樣一句話：“《三國遺事》和《東國通鑒》中記載，據(jù)稱是檀君王儉建立了古朝鮮（公元前2333年）”。

到了1993年，朝鮮搞出一個大新聞，檀君遺骨居然被發(fā)現(xiàn)了，而且保存非常完好

　　當然，之所以用據(jù)稱，是因為空口無憑。到了1993年，朝鮮搞出一個大新聞，那位活了1908歲的檀君遺骨居然被發(fā)現(xiàn)了，不僅保存非常完好，而且還煞有介事的給修了一座陵墓。

　　韓國得知這一消息后，立刻修改教科書，將韓國青銅器的起始年代從公元前1000年修改為公元前2000年，這一改，也讓韓國的歷史一下增加到四千年。