在辦學實踐中，有一個問題一直困擾著我們：一個普通的小學校長、一所普通的小學是否能夠擁有自己的辦學思想呢？我們深知，辦學思想對于一所學校的發(fā)展至關重要。但我們也經常感覺，辦學思想似乎只是名校和名校長的專利，對于普通學校和校長來說遙不可及。然而，在研究了很多名校長的成長經歷后，我深受啟發(fā)，并且堅定了這樣的信心：普通小學及校長辦學思想形成的過程，就是一所學校發(fā)展的過程；一所普通學校的校長也可以讓自己的辦學思想從實踐中“長”出來。基于上述思考，我校在兩年多的時間里，圍繞著“教育即呈現(xiàn)”這一辦學思想的產生、完善、落實，不斷進行探索，過程很艱苦，但卻充滿了樂趣與價值。

在學校里，我們經常會遇到這樣一些情況——

我們經常聽到有教師抱怨：我都給他（她）講好幾遍了，他（她）怎么就不會？而有的教師轉變“差生”最重要的招數(shù)卻是創(chuàng)造機會讓他（她）給其他同學講。結果這些“差生”都發(fā)生了明顯變化：課上非常專注，課下學習主動，連走路說話都變得自信了。

我們還常常發(fā)現(xiàn)：入學時學生不經過測試隨機分班，但很快班級的不同就會顯露出來。老師們常常覺得，有的班級的學生比其他班級的“聰明”。當我們仔細觀察后發(fā)現(xiàn)，其實絕大多數(shù)學生表現(xiàn)都差不多，只是這個“聰明”的班級中多了幾個“反應快，而且愛發(fā)言”的學生，他們常常把整個班級學生的思維水平提升到一個新的高度。

這不由得使我們思考：為什么交流、展示、課堂發(fā)言會促進學生的發(fā)展？他們是怎樣促進學生整體發(fā)展的？

下面這樣一些情況，我們也經常遇到——

在小學尤其是低年級，有經驗的教師在培養(yǎng)學生學習習慣的過程中，往往不是批評或提醒哪個學生做得不對，而是有意識地發(fā)現(xiàn)并夸獎那些表現(xiàn)好的孩子，然后，不僅這個同學得到了鼓勵，其他同學也會馬上表現(xiàn)得像他那樣。

在學生的道德養(yǎng)成中，我們也發(fā)現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象：當一名學生“好”的行為（如關心同學）被老師和同學們發(fā)現(xiàn)后，他就會不斷地重復這一舉動，雖然當時他可能只是偶然為之。

從上述案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)：不管是發(fā)言、展示，還是交流，學生們在呈現(xiàn)自己的過程中贏得了他人的羨慕和尊重，獲得了自信與動力，也明確了自己的優(yōu)勢和努力的方向。通過對上述問題的不斷反思、實踐、學習，“教育即呈現(xiàn)”這一想法開始在我的頭腦中不斷閃現(xiàn)。

恰在此時，筆者參加了“北京市第一期名校長發(fā)展工程”，跟隨北京第二實驗小學李烈校長和北京教育學院季蘋教授兩位導師學習。在兩位導師的引領和同事們的協(xié)助下，我們的辦學思想逐漸清晰起來。

1.圍繞核心問題，確定研究主題

兩位導師鼓勵我以“教育即呈現(xiàn)”為課題展開研究，為我量身定制了閱讀教育經典的任務，引導我重新審視曾經和正在經歷的教育生活。我也帶領學校的干部教師以及家長圍繞著“為什么教育就是呈現(xiàn)”“呈現(xiàn)兒童的什么”“怎樣呈現(xiàn)”三個核心問題，進行學習、分析、總結與歸納。這樣的研究也把我們帶上了關于“兒童是怎樣成長的”“什么是最好的學?！钡纫幌盗嘘P于教育本質的研究與探索之中。

2.借鑒先哲智慧，形成理論假設

既然在實踐中呈現(xiàn)如此重要，那么“教育即呈現(xiàn)”的合理性在哪里？通過閱讀大量的教育經典著作，我們在先哲的智慧中找到了答案。

其一，“教育即呈現(xiàn)”源于對兒童自主學習能力的信任和需要的滿足。布魯納認為，教學過程中學生不是被動的、消極的知識接受者，而是主動的、積極的知識探究者。教育者應視兒童為思想者，兒童的討論、協(xié)同合作及表達自己的觀點都是呈現(xiàn)。皮亞杰認為，兒童是主動的學習者，真正的學習并不是由教師傳授給兒童，而是出自兒童自身。這些觀點揭示出，學生是具有自主學習能力與需要的，是可以被信任的，而單純的傳授式教育不符合學生的認知規(guī)律，教育需要呈現(xiàn)與傳授并重。

其二，“教育即呈現(xiàn)”是要幫助學生看到自我的力量，并促進其自主發(fā)展。亞里士多德提出，教育必須遵循“自然”的法則和人的天性來進行。盧梭認為，教育應使人類的自然本性中固有的自由、理性、良心得到回歸。杜威認為，嬰幼兒自身蘊藏著學習和成長的“能量”和“潛力”。由此可以看出，兒童身上具有自我發(fā)展的力量，但這種力量是弱小的、隱蔽的。呈現(xiàn)的意義在于讓教育者理解、發(fā)現(xiàn)兒童，幫助兒童看到自我的力量，從而走上自主發(fā)展的道路。

其三，“教育即呈現(xiàn)”是要幫助學生發(fā)現(xiàn)自己的人性、天性和天賦。裴斯泰洛齊將兒童的自身發(fā)展規(guī)律作為天性的一部分，提出教育要注重兒童天性的發(fā)展和個性的差異?？死锵Ｄ悄绿嵴J為，孩子是具有天賦的，隨著生命的延長是能夠自我成長的。杜威認為，兒童生來便潛藏著四種本能（包括語言和社會、制作、研究和探索、藝術）。第斯多惠提出，兒童的發(fā)展是潛在的自然本性和力量的引發(fā)。教育者首先要相信每個兒童的人性、天性和天賦，同時引導學生發(fā)現(xiàn)它們所帶來的成就感和意義，在不斷的呈現(xiàn)中成長。

3.回歸教育實踐，形成基本解釋

通過理論研讀和實踐反思，我們最終形成了關于“教育即呈現(xiàn)”這一辦學思想的基本解釋，它以承認兒童的人性、天性、天賦、自我發(fā)展能力為前提，通過創(chuàng)設適合的教育情境，促使兒童的人性、天性、天賦以及自我發(fā)展能力顯現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)兒童自主有個性地成長。

教育就是創(chuàng)造情境，發(fā)現(xiàn)與彰顯善的種子，使之在孩子心中發(fā)芽并盡情生長，以自覺抑制“惡”；教育就是創(chuàng)造情境，發(fā)現(xiàn)與順應兒童“愛玩”“學習”“好表現(xiàn)”“易變”等天性，使之盡享成長的快樂；教育就是創(chuàng)造情境，發(fā)現(xiàn)與引導兒童發(fā)現(xiàn)自己的天賦，使之認識自我、建立理想中的自我、不斷超越自我；教育就是創(chuàng)造情境，發(fā)現(xiàn)與喚醒兒童的自我發(fā)展能力，使之在“自我呈現(xiàn)—獲得回應—自我認識”不斷往復的過程中形成與發(fā)展自己的能力，同時建立“我是什么樣的人”“我要成為什么樣的人”“我應該怎樣”等自我概念，最終走上自我成長的道路。

在明確“教育即呈現(xiàn)”辦學思想的基本內涵后，我們也就如何呈現(xiàn)、如何保障這種呈現(xiàn)進行了探索。

1.明確“呈現(xiàn)”的基本路徑

其一，“給空間”。這里的空間，指的是一個能夠吸引學生去經歷思維的挑戰(zhàn)，在問題的解決中建構知識的地方。在這個空間，學生原有的經驗與思維受到挑戰(zhàn)，智慧得到激發(fā)，新的想法突然冒出來，也即出現(xiàn)智慧的“閃現(xiàn)”。

其二，發(fā)現(xiàn)“閃現(xiàn)”。教師要做到不因急于求成而代替學生的思考與探索，以保證學生探索的空間，發(fā)現(xiàn)學生的智慧“閃現(xiàn)”；同時還要有對兒童的敏感與理解，核心是對兒童智慧的信任和欣賞。

其三，展現(xiàn)“閃現(xiàn)”。教師要營造環(huán)境、搭建平臺，讓學生展現(xiàn)自己的智慧“閃現(xiàn)”。此時的展現(xiàn)是學生用語言和動作梳理加工，形成自己的意見或行為的過程，也是獲得教師和其他同伴注意和尊重的過程。在校園中，所有的一切都應該為學生的自我展現(xiàn)服務，不僅僅是硬件設施設備，甚至包括活動的設計和組織，都可以為學生提供展示才能的舞臺。

其四，“智慧涌現(xiàn)”。智慧不僅可以被激發(fā)，更可以“傳染”。教師不僅要幫助學生自己完成知識的建構，更要激發(fā)與引導班級、年級甚至全校學生生發(fā)出更多的智慧，實現(xiàn)兒童間的“相長”。智慧的涌現(xiàn)需要集體激勵，也需要民主、寬松的氛圍，發(fā)自心底的安全感與面對挑戰(zhàn)的勇氣是智慧涌現(xiàn)的前提。

2.強化“呈現(xiàn)”的基本保障

首先，教育者要學會理解兒童。教師要滿懷對兒童的興趣與體察走近兒童，用心觀察與發(fā)現(xiàn)兒童身上的人性、天性、天賦，并依據學生的成長規(guī)律，安排學生的生活，提供相應的課程，以幫助他們走上自我發(fā)展的道路。

其次，教育者要敢于退后，舍得等待。教育影響生命體需要一個過程。在這個過程中，教育者要不斷破除“為了顯示自己、顯示學?！钡奶摌s心理，凈化自己的教育目的，用退后與等待為學生創(chuàng)造安全的心理環(huán)境，以達到學生自我教育的目的。

再次，教育者要關注與引導學生健康自我的形成。教育的目的不僅僅是幫助學生獲得知識或是為將來從事某種職業(yè)做好準備，而是要引導學生成為一個自己幸福并能夠給他人帶來幸福的人。因此，教育者要引導學生學會回應自我，開啟自我發(fā)展的旅程。

最后，探索創(chuàng)建“呈現(xiàn)式”管理機制。學校要相信每位教師是優(yōu)秀而又不同的，所以要給每位教師提供發(fā)現(xiàn)并展示自己的時間與空間，創(chuàng)建民主寬松的環(huán)境，靜候教師釋放自己的智慧與潛力。

（《中小學管理》2016年第12期 李紅蓮 文）

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