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我行堤草認青袍 ——冠玉堂篆刻識小 孟會祥 余初學書，即拳拳服膺寬齋李剛田先生、梅翁吉欣璋先生學問、文章及藝術，二公皆印人也，然仆不識篆籀，不敢奏一刀。繼則與冠玉堂主人松章兄相得有年，讀其朱跡無算，然不敢以文字說斯道。蓋不曾染指，終為門外漢也。松章兄大作《中國篆刻創(chuàng)作解讀（漢印卷）》、《鳥蟲篆印技法解析》等付梓，皆蒙頒賜，亦不敢置喙一評。深恐扣盤捫燭，貽笑于方家也。而松章兄雖獲獎無數(shù)，聲聞海內(nèi)外，亦不曾結集成譜而程式后伍，蓋其為學為藝，謹重而不茍，朱跡付梓，必先作縱橫千里百載之想耳。頃有外省出版社囑稿，方勉而應之。余亦因生附驥之想，雖不識一字，不習一刀，然不妨為印人之友，是亦予愿也。 余聞松章兄之名甚早，而無緣識荊。經(jīng)友朋介紹，始得握手。四目相對，共見清癯，無須言語，便是友于況味。后嘗得聯(lián)床夜話，各訴平生，則均系耕夫，來于田間。又咸以讀書為樂事，浸淫古往，漸疏浮世，不自知也。又嘗對月夜話，風清星寒，石幾生涼，瞻前顧后，感慨彌深。欲不感慨而不得已也。顧松章兄為誠懇人，為讀書人，以治印，故演而為印人。 夫璽印之作，始于商代，秦漢大盛。執(zhí)為憑信，沿用不輟。自文彭以凍石刻印，文士大夫方樂以從事。乃令篆刻一事，變匠作之工為文人之巧焉。自文何以至于吳齊，印人皆為讀書人，皆為嗜古人，皆為心靈手敏人。故若論知識、品格、情性、趣味，印人群體實高于書家群體。 自“以書入印”，書家之能事為印家所驅遣；洎“印外求印”，書家不能之事，亦為印家所化裁。譬若鳥蟲之書，孫虔禮所謂龜鶴花英之類，早為書家斂手，而印家則可任意取資。或思接千載，窺見古趣；或點石成金，化腐朽為神奇。是為書家不可企及者也。然而比年以降，或有印人欲獨立篆刻藝術，劃然將與書法分道揚鑣，甚之者不以秦漢為意，則又不能不令人憂矣。想秦漢治印之人，雖不能廁士大夫之林，然又何嘗不究心于書？又以素心如雪，愛美之心，天然斯在，因能著手成春，樹立極則，豈狡黠之士，處心弄巧，便可彷佛者哉？而松章兄尊文字、究印學，其以印為學問，以學問為印，不為極盡放浪者所動，不為極盡妍冶者所惑，此中一段守望、一脈堅貞，非個中人不能知也。寧不呼風喚雨，必期水落石出，印人二字，詎易言耶？ 中州印人莫不宗秦漢，松章兄亦莫能外。即以《中國篆刻技法解·漢印卷》而論，讀漢之深，同儕恐鮮出其右。以熟知秦漢，方能立定腳根。至從孫慰祖、徐正濂先生學，乃脫穎而出。孫慰祖先生精研印學，于秦漢印所見獨高；徐正濂先生印風奇肆，領印壇風騷。二人均長于教學，弟子三千，賢者七十，謹守師法不越雷池者亦夥。而松章兄師其心不襲其跡，師師之所師，遂以漢印為體，得端嚴樸茂；又跡近黟山，清雋銛利，迥出塵表。吾豫名宿寬齋李剛田先生亦嘗傾心黟山，松章兄隨寬齋先生游，每追隨請益，所獲良多，因漸入堂奧。 然而松章兄又志存高遠，絕不甘于小就。以其熟稔印史，乃覃思細擇，選定玉印及鳥蟲篆為治印創(chuàng)作方向。蓋昆吾之刀，不傳于世；玉印之作，幾成絕響。至方介堪先生始集《古玉印匯》，使玉印一門，庶成專門之學。然自譜成迄今垂八十年，以玉印名者，余陋無聞焉。鳥蟲印亦古已有之，若夫族徽文字，源于圖騰，甚或古于卜貞。蟲書、刻符，蔚為大宗；金漆紋飾，浩如煙海，而鳥蟲印之作，漢以后亦告寂寥。直至今世，方得蘇生，以茲名世者，屈指可數(shù)，不過方介堪、韓天衡、吳子建數(shù)人而已。故松章兄之以玉印鳥蟲為務也，固非欲與時流競一日之短長，而隱然以承前啟后，擔荷印史而自任也?！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求？”又方其入也，自黃牧甫；至其出也，自方介堪，固有因緣也。 印史隸名，松章兄可雁行于黃牧甫、方介堪諸先哲之余乎？余為松章兄禱之。 2009年8月30日 |
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