 《千字文》系列專題 《千字文》為南北朝時周興嗣編纂成文，全文共1000字，四字成句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》平白如話，易誦易記，是中國最重要的兒童啟蒙讀物之一，并譯有多語種傳于海外。 自《千字文》出，歷代書家無有例外，大量書寫，終身不倦，故今有無數(shù)名作存世。據(jù)載，隋智永法師書真草《千字文》800冊，凡當(dāng)時浙東各諸寺各送一本。又如趙孟頫、文徵明等書家一生所書《千字文》無數(shù)，無不盡思其妙，分有兩體、四體、六體不同，精彩紛呈。歷代書家以《千字文》為重，作必修之課，終老不輟。近也有于右任、王蘧常、黃賓虹、沈尹默等所書寫《千字文》名世。可見，《千字文》不應(yīng)為當(dāng)代所輕。 2007年5月8日，書畫縱橫網(wǎng)會員書法之“千字文展”在天水市秦州區(qū)伏羲步行街舉行，即是以網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)書法愛好者重視傳統(tǒng)書法文化，提升書法文化素養(yǎng)的有益活動。 《千字文》不僅以古代蒙學(xué)教材作為中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容之一再提及，同時作為書法啟蒙和書家常規(guī)書寫題材也有著一定的現(xiàn)實意義。書畫縱橫網(wǎng)推出《千字文》專題，意在共饗所好，或有啟發(fā)，勤而常習(xí)。所誦所書，自有裨益。 01 隋 智永 真草千字文（墨跡本） 日本私人藏 02 隋 智永 真草千字文（宋拓） 故宮博物院藏 03 唐 歐陽詢 行書千字文 遼寧省博物館藏 04 唐 李陽冰 篆書千字文 藏地不詳 05 唐 懷素 大草千字文（明拓） 中國國家圖書館藏 06 唐 懷素 小草千字文 臺北故宮博物院藏 07 唐 孫過庭 草書千字文 遼寧省博物館藏 08 宋 趙佶 草書千字文 遼寧省博物館藏 09 宋 釋夢英 篆書千字文 西安碑林博物館藏 10 元 趙孟頫 真草千字文 故宮博物院藏 11 元 吳叡 篆書千字文 上海博物館藏 12 明 文徵明 行草千字文（1）藏地不詳 13 明 文徵明 行草千字文（2）藏地不詳 14 明 張瑞圖 草書千字文 藏地不詳 15 明 張弼 草書千字文 美國大都會藝術(shù)博物館藏 隋 智永 真草千字文（墨跡本） 每頁縱：29.3厘米，橫：14.2厘米，日本私人藏。  1 《真草千字文》墨跡本為日本所藏，紙本，冊裝。計二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，后歸京都小川為次郎，現(xiàn)為小川為次郎之子小川正字廣巳先生收藏。后有楊守敬、日下東作（鳴鶴）、羅振玉、內(nèi)藤虎所寫題跋，論者認(rèn)為墨跡本為智永真跡，也有人疑為唐人臨本。 《真草千字文》，北宋時宣和內(nèi)府僅存七卷，南宋至今唯有一卷。 流傳下來的《真草千字文》墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚稱完好；至于缺的部分，也已根據(jù)關(guān)中本補全。所謂“關(guān)中本”，是宋朝大觀三年時薛嗣昌根據(jù)長安崔氏所藏真跡，於大觀已丑（公元1109年）摹刻上石，又稱為“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林，據(jù)說“頗極精工，無復(fù)遺恨”，可說是善本，但感覺和墨跡相比就差一些了。 1912年日本小川為次郎氏把所得到的一個墨跡本影印行世，內(nèi)藤虎考訂認(rèn)為，這即是所謂“拓王羲之書”“真草千字文二百三行”那一卷。天平勝寶八年(相當(dāng)唐肅宗至德元年) ，日本圣武天皇死后，其皇后藤原光明子在把他的遺物獻(xiàn)給東大寺盧舍那佛，遺物中的《獻(xiàn)物帳》即包含此卷，現(xiàn)在已改裝成冊。每頁高29.3厘米，寬14.2厘米。光緒辛巳（1881年）楊守敬即在跋語中指為智永書。 《真草千字文》墨跡800多本，只這一卷早在唐代就流傳到東鄰日本。其余在中國本土者，南宋之后，俱成劫灰。只有保存于西安碑林的北宋大觀三年（1109年）薛嗣昌石刻本(左）。雖說“頗極精工，無復(fù)遺恨”，可稱善本，但和墨跡（右）相比較，鋒芒、使轉(zhuǎn)含混多了。相比之下，石刻本輕重變化小，用筆中鋒側(cè)鋒不明，含混而不見鋒芒。可見米芾“石刻不可學(xué)”是有道理的。 智永《真草千字文》墨跡復(fù)出后，很多學(xué)者不敢肯定為真跡。為了保險，說成是“唐摹本”。啟功先生曾于1989年4月在京都小川家獲觀原本，在其《千字文說》中補記有“（紙色）蓋敦煌一種薄質(zhì)硬黃紙經(jīng)裝裱見水時即呈此色。其字每逢下筆墨痕濃重處時有墨聚如黍粒，斜映窗光，猶有內(nèi)亮之色，更可知絕非鉤描之跡矣”。先生以初唐人臨本證明：這就是800本之一。 并有詩云：“永師真跡八百本，海東一卷逃劫灰。兒童相見不相識，少小離家老大回?！?/span> 隋 智永 真草千字文 全卷欣賞
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