韓非，戰(zhàn)國末期韓國人，為人口吃但善著書立說，思想獨(dú)到。曾與李斯同門，師從大儒荀子，學(xué)成后回國欲報(bào)國恩，然不受重用。韓非其人，一生都處在抑郁不得志的狀態(tài)，即使?jié)M腹韜略，卻生在了無可奈何花落去的年代，不僅沒有讓故國復(fù)興，反而在秦國監(jiān)獄中誤了卿卿性命。那么這個(gè)讓秦始皇發(fā)出感嘆“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣”的人到底有多厲害呢?

先秦法家，分為法、術(shù)、勢三派。法，即嚴(yán)刑峻法，通過嚴(yán)苛的法律達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的；術(shù)，即君主掌控手下臣子的權(quán)術(shù)，通過權(quán)利手腕達(dá)到強(qiáng)化君主的權(quán)利；勢，即威勢形勢，通過政權(quán)機(jī)關(guān)和君主的結(jié)合，控制民眾，從底層強(qiáng)化穩(wěn)固統(tǒng)治的秩序。商鞅重法，蒙孝公知遇，以畢生所學(xué)報(bào)之，秦得以百年姿態(tài)成席卷天下之勢；申不害重術(shù)，改革于韓，史稱：終申子之身，國治兵強(qiáng)，無侵韓者。法使秦王掃六合，虎視何雄哉？術(shù)使韓擺脫滅亡，躋身戰(zhàn)國七雄。由于韓非本人一生都未獨(dú)立主持過變法改革，所以只能根據(jù)同為法家學(xué)派的其他先賢的改革經(jīng)歷，和韓非本人的著作來考量韓非的才華。

凡說之難,非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說之難：在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。所說出于為名高者也，而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。

《說難》是《韓非子》中的一篇，也是其中的代表作，更是被司馬遷收錄進(jìn)了《史記老子韓非列傳》為后人傳誦。引用的文章節(jié)選了首段。依我看來，若能給韓非一個(gè)展露才華的平臺(tái)，他還說不定真能破了秦王席卷天下的大勢吧？