不是取締，而是應該大用于時代。

中醫(yī)里面隱含著太多的奧妙。比如：心與身相關，這是中華文化的一個基點。由這基點，建立了各種層次的中華文化大系統(tǒng)，最重要的就是中醫(yī)。西方的心理學，他雖然研究心理，但是至今無法建立心與身的各種關系、規(guī)律，科學中的量子科學，他已經認識到能量與意識相關，但是他很難建立身心與能量的運化法則，而這些中醫(yī)在數(shù)千年以前就已經建立。更為精妙的就是佛法，佛法能從本心真空來了解身心的關系，能夠啟開無量無邊的生命奧妙，這種奧妙對西方的科學來說，他是不可思議的。西方的科學文化，他是有研究的人的本質、身心關系、心理學、人與宇宙的關系，他們還在不斷的證偽再證偽，先進再先進，但總是無法究竟。面對古老的中醫(yī)智慧，為什么在中國會形成如此激蕩的思考？為什么我們至今無法確立正確的方法來對待古老的智慧？最主要的原因，是我們還沒有學到西方科學真正的精神。對于西人科學來說 ，一切未知的領域都是他研究的對象，占星術，在中國認為是迷信的東西，西方的科學家們他們也會拿這些現(xiàn)象研究一番，如果有所發(fā)現(xiàn)，這就是科學的發(fā)明，如果沒有發(fā)現(xiàn)，他們或許也會對此進行科幻一番，西方人這種科學的精神，對我們中國人來說是相當陌生的，中國人學西方的文化100年，遠遠沒有學到這種精神。我們不妨假設一番，如果我們用西人的這種精神來對待中國古老的智慧，西方的科學文化與中華文化，早就能并列存在形成了平衡運化的大體系，這里面的創(chuàng)造應該是無窮的。這種假設當然不存在，我們所做的剛好與此相反，我們用科學來打量中華的一切因為都是不科學的，最鮮明的例子就是對中醫(yī)的看法，這樣的結果就是，我們用科學來摧殘了中華文化，直到今天，我們還不會大創(chuàng)造，基本上都是一直在搬運西人的成果。

以往我們研究傳統(tǒng)都是以西范中，以中醫(yī)為例，這就是以西人的眼光來審視中醫(yī)，大多數(shù)時候是在適履削足，失去了中醫(yī)的根本，但這個現(xiàn)象是古今東西文化交融必須付出的代價，在這個過程中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)的科學特性，亦具有超科學的內涵，這 中醫(yī)是一種大道醫(yī)學，立于形而上的道來建立形而下的身器與天地宇宙的全息性高級醫(yī)學體系，這未名科學，但以科學眼光審視，這包含了生命科學與自然科學與哲學混然-體大科學智科學體系，誰說中華文明中沒有自然科學?只因早已臻于完美之境，無須如西人一樣不斷證偽去研究而已。這微妙的是，西人把神學與哲學對立起來，最后各走各的路，最后至現(xiàn)代，科學也要舍棄哲學，因為西人的哲學始終不能提供高級的主客統(tǒng)一的表象本質統(tǒng)一的高級認知方法，而反觀中醫(yī)，能由人的疾病現(xiàn)象而能了人的本質乃至天地宇宙及無形能量的運化規(guī)律，這既能展大哲學之觀，又能啟人本具的神性，這微妙乎?項代西方科學早已究至量子中微子層次，亦認識到意識可影響無形的能量，但無法建立一套運用天地宇宙能量的高級醫(yī)學科學，西人的科學正在發(fā)展但多有弊端以科學的眼光來審視研究中華文化，中華文化具有頂級的大哲學、科學與宗教一體的文化大系統(tǒng)，這中醫(yī)就是其中之一，打開來應用，正逢其時。 在這個時代，中醫(yī)已不僅僅是一種醫(yī)學，而是一種教授人類依天地宇宙共生共存的帶有自然科學與生命科學在一起的宇宙大宗教，可作為人的一種根本教育。

中醫(yī)亦是一種運化天地萬物宇宙各種無形能量的超級大醫(yī)學，在現(xiàn)代高能物理學已經認識到天地宇宙有各種層次的能量，但如何用來應用于醫(yī)學，這西人正要研究，而這種理法早就存在，這中醫(yī)的超級與先進就是早幾千年就超前存在著，這是不是不可思議?中醫(yī)亦是一種精深微妙的大哲學，具有精致的唯物辯證法思維法，能把天地人宇宙放到一起進行全息性觀察，這在西人觀察人不能觀察天地宇宙，研究量子等能量不能觀察人形成鮮明的對比，換句話說:中醫(yī)中有高級的認知方法，這種方法能給西方的科學研究有巨大的啟示作用。《黃帝內經》早預示這中醫(yī):著至教，同日月，現(xiàn)在看來果真如此。

把中醫(yī)當作一種現(xiàn)代大學教育的一種素質根本教育，走進清華、北大這樣一流的學府，作為一種分科學存在，這好處說不盡，如:在這個時代，中醫(yī)不應一喝作一喝用，中醫(yī)應作為一種通識教育流傳于各大院校，因為中醫(yī)能幫助現(xiàn)代人樹立天地人一體的宇宙觀，這特別有現(xiàn)實意義，舉個例，現(xiàn)代的心理學上發(fā)現(xiàn)的抑郁癥，無法了知其機理，但學了中醫(yī)就可自我來觀察，了知此病的形成原因。事實上，古圣亦把中醫(yī)不僅僅當作一種醫(yī)學，《黃帝內經》就有:著至教同日月，中醫(yī)的歷史要比儒釋道古老，是老大哥，是一切學問體系的基礎，是國學中的重中之重。時人不識，故不能大用于時代。甚為憾事。這是不是太大膽? 注重現(xiàn)實，現(xiàn)代的我們精神，有人把此歸為儒之教化，事實上，孔子能知其不可為而為之。道家重玄思，佛家更是把眼光投向無邊宇宙，十方法界，中國人歷來不缺科幻這種形式的思維，并且，中國古人尊道貴德，所玄所想安全清凈，今天，我們?yōu)槭裁醇葲]有西人的那種科幻，亦缺少知之不可為而為之的精神，更沒有佛法那中廣漠無涯的智慧觀照，變得如此世故現(xiàn)實?這現(xiàn)象告訴我們，既沒學到西人的科學真正精神，把科學教條化了，把科學迷信化了，亦把傳統(tǒng)的理法丟棄的差不多了。現(xiàn)實的源求是:需要把西人的科學的方法與科學幻想，與中華國學結合，創(chuàng)造一種具有東西古今文化全息性的一種人類新的智文化時尚。這首先要改變我們的知識結構，要改變大學教育清一色的西方文化山寨模式教育，這是根結問題，這么多年來，一直尋找教育問題所在，其實，這種教育發(fā)揮過巨大作用，只是不圓滿，這需要創(chuàng)新，現(xiàn)在的創(chuàng)新是，須立于東西古今文化交融的基礎上，而選擇中醫(yī)，走進各大院校、，當作一種國學，亦當作一種超級先進的未來科學思維模式來教學,這是具有前瞻性的施設。

如何面對中醫(yī)，這不僅僅就是中醫(yī)本身，事實上是關乎我們怎么來對待中華文化，這是一個大課題。

如何面對中華文明？

面對中華文明這個古老的存在，我們還沒有學會運用正確的方法，打開中華古老的智慧應用于時代。換句話說，我們還不能真正發(fā)現(xiàn)中華文明的奧妙，這個原因出現(xiàn)在哪呢！這有兩個方面。第一個原因，就是我們根據(jù)親自實證中華古老的智慧，這種現(xiàn)象在民國時期就可以看出。在民國時代有這么多大師，對于中華文化這么認知，這說明什么問題？這說明了中華文化的智慧，已經不能真正的顯現(xiàn)于時代，同時他失去了創(chuàng)造力。他們還把這種過失推給去古老的智慧。在那個時代，這些大師，其實都得益于中華古老的文化，他們還去反對傳統(tǒng)，胡適就是一個例子，自己受到很好的傳統(tǒng)教育，因為有這個基礎，接觸到西方文化后，能夠比較容易接受西方的文化，但是他沒有注意到這個，反過來，大力反對中國古老的文化。在這個時代，我們離傳統(tǒng)中華漸行漸遠，中華智慧里有什么奧妙？我們更加無法了解。我們能打開古老智慧的大門嗎？相對于這些大師，我們缺少一系列的中華文化傳統(tǒng)教育的基礎，擺在我們面前的一個緊迫的問題，我們如何能夠迅速進入中華文化的核心領域。第二方面，就是我們沒有學到西方科學的真正精神。舉個例子來說，對于科學來說 ，一切未知的領域都是他研究的對象，占星術，在中國認為是迷信的東西，西方的科學家們他們也會拿這些現(xiàn)象研究一番，如果有所發(fā)現(xiàn)，這就是科學的發(fā)明，如果沒有發(fā)現(xiàn)，他們或許也會對此進行科幻一番，西方人這種科學的精神，對我們中國人來說是相當陌生的，中國人學西方的文化100年，遠遠沒有學到這種精神。我們不妨假設一番，如果我們用西人的這種精神來對待中國古老的智慧，西方的科學文化與中華文化，早就能并列存在形成了平衡運化的大體系，這里面的創(chuàng)造應該是無窮的。這種假設當然不存在，我們所做的剛好與此相反，我們用科學來打量中華的一切因為都是不科學的，最鮮明的例子就是對中醫(yī)的看法，這樣的結果就是，我們用科學來摧殘了中華文化，直到今天，我們還不會大創(chuàng)造，基本上都是一直在搬運西人的成果。董明珠在談及技術和制造時直言不諱地說：“中國人什么都不缺，就缺信心！”這話說的相當不錯?，F(xiàn)在的狀態(tài)就是如此。面對強勢的西方文化，我們早就失去了自信，這在很多領域普遍存在著這個現(xiàn)象，這帶來的結果就是，我們只會搬運，外國的月亮才是圓的，我們關閉了大創(chuàng)造之門。面對著中華古老的文明體系，在這種文化體系中，它里面是有真理存在的，按照西方科學的精神，面對這種古老的存在，他們會用科學來研究發(fā)現(xiàn)的奧秘，但是按照中國的科學精神，他們會熟視無睹，他們會視為這是禁區(qū)。中華的古代文化體系，他們是在究竟人的本質上建立起來的智慧文化體系，這是中華文化恒久光明的根本所在，西方的科學雖然極其發(fā)達，對于人的本質始終無法了解，這種缺陷，是西方的危機的根本原因。一個是道境界，一個是術的層次，這兩者矛盾嗎？善加運用不矛盾。道可以用來指導術，中華智慧可以指導西方文化，西方文化一旦獲得中華智慧的指引，他們就會變得清凈安全。術可以幫助道應用于時代，術可以做為道的方便，方便即究竟，中華古老的智慧，可以借鑒西人的方法來應用?？偠灾?，中華的智慧，與西方的文化，他們可以并存，組成一個平衡運化的太極的模式。