老子的所謂自然是相對(duì)于人的自在系統(tǒng)，高于人的存在，對(duì)于人的存在具有支配力。自然對(duì)于人而言永遠(yuǎn)處于被認(rèn)識(shí)、期待認(rèn)識(shí)、應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)、不斷被認(rèn)識(shí)、有限認(rèn)識(shí)的情景之中?！暗揽傻?，非常道”描述了人接近自然的過(guò)程。變化是自然的常態(tài)，道法自然沒(méi)有止境。

自然還有另一種存在形式，既非為哲學(xué)浸染的可以直接面對(duì)的狀態(tài)，自在、自足、自適、不矯飾、不做作、完全本色，且不悲不喜、無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)欲無(wú)求，他們是恒常的，但其性狀則會(huì)因人因時(shí)因地而異，這是說(shuō)在這一層面自然亦有不確定性。

藝術(shù)家對(duì)自然的認(rèn)識(shí)傾向于直覺(jué)與體悟，與思辨不同，有非思辨的局限，亦有非思辨的獨(dú)特性。藝術(shù)崇尚自然，雖然藝術(shù)的行為事實(shí)上改變了自然的原生狀態(tài)，但改變的目的與改變的結(jié)果都在于接近自然的意志與情懷。

生命是一種情景，藝術(shù)則是執(zhí)著于其情景的一種生動(dòng)的體驗(yàn)方式，手舞足蹈，如泣如訴，感動(dòng)自己，感動(dòng)他者，創(chuàng)造生存的境界。

藝術(shù)也有時(shí)是一種近于認(rèn)知的行為，體驗(yàn)之外詮釋或解讀已知與未知，與未知搏弈無(wú)論作為追求抑或作為誘惑都是生命本身的內(nèi)在需求。藝術(shù)是支撐生命繁衍生生不息的內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知作為需要近于本能，即為本能其實(shí)已無(wú)疑于自然的存在。

自然之于藝術(shù)還有特殊的意義，不僅是藝術(shù)的對(duì)象，而且還是藝術(shù)家心靈的寄托與依賴(lài)，面對(duì)自然，觀照自然，尋覓在這一過(guò)程中將不斷增長(zhǎng)的感受轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言方式的啟示。藝術(shù)與自然須臾不可或離。

人是自然的一部分，人不能役使自然，人與自然互為依存。

藝術(shù)從來(lái)都是以人和自然為對(duì)象的，人和自然亦是藝術(shù)的永恒主題，對(duì)自然的表述，包括表述的方式和表述的結(jié)果會(huì)不盡相同，藝術(shù)有這樣的可能，對(duì)自然和人的認(rèn)識(shí)，需要時(shí)代意志的權(quán)衡。

自然的聲音，在眾生的心里回蕩。