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曾經(jīng)在不知名的書冊(cè)上，看到過(guò)這樣來(lái)比喻紫砂藝術(shù)魅力的話語(yǔ)——黯淡之光！ 也許它狹隘了些許——“黯淡”大多用來(lái)修飾老舊，而“黯淡之光”也多為描述經(jīng)歷文化沉淀的老壺、舊壺。其實(shí)紫砂藝術(shù)無(wú)分新舊，它有著它那獨(dú)特的魅力、獨(dú)特的美！ 雖然筆者上文中提出“紫砂之美，不論新舊”的觀點(diǎn)，但是如果要論紫砂藝術(shù)之美的話，還是必須從“它的老、它的舊”說(shuō)起，然而這里的“老、舊”非再是一壺之“老舊”，而是紫砂藝術(shù)之千秋悠久、紫砂文化之百年流長(zhǎng)。世人談起“紫砂”，就不得不與“宜興”二字相聯(lián)系，原因簡(jiǎn)單而又勿容置疑：“紫砂”是宜興獨(dú)有的藝術(shù)文化，無(wú)論是古時(shí)陽(yáng)羨、荊溪，還是今時(shí)宜興，這一點(diǎn)可謂眾所周知。宜興紫砂藝術(shù)歷史悠久綿長(zhǎng)，根據(jù)考古學(xué)對(duì)宜興古窯的發(fā)掘，證實(shí)了早在5000年前的新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)宜興地區(qū)就開始了制陶業(yè)，時(shí)至漢代則更大規(guī)模地生產(chǎn)日用陶器。而今天所談的“紫砂茶具”，皆由古時(shí)的陶器發(fā)展而成，當(dāng)屬于陶器茶具發(fā)展后的衍生種類。如再細(xì)細(xì)深究的話，紫砂茶具起源于宋代，后經(jīng)歷明清兩代的發(fā)展，逐步趨于成熟，并融合了造型、詩(shī)詞、書法、繪畫、篆刻、雕塑等諸多藝術(shù)于一體，形成了流傳千古的獨(dú)特紫砂藝術(shù)。時(shí)至今天，通過(guò)數(shù)百年的傳承沉積紫砂藝術(shù)已經(jīng)日臻完美。談?wù)撟仙八囆g(shù)之美，其真正的“黯淡之光”，便是它那千古的文化歷史流傳，其深沉大度之氣，令人頓然傾倒折服。 論完紫砂藝術(shù)文化背景的魅力，再站在收藏價(jià)值的角度上，細(xì)細(xì)品位欣賞紫砂藝術(shù)之美，又可以大致細(xì)分為五個(gè)方面：形、泥、工、款、功。 所謂的“形”，就是壺的形象。圓形壺，須骨肉亭勻，珠圓玉潤(rùn)；方形壺，須輪廓分明，線面挺闊；仿生壺，須主次分明，視覺和諧；筋紋類，須紋理清晰，口蓋嚴(yán)密。以上所提及的幾點(diǎn)只是紫砂業(yè)內(nèi)制壺的基本要求，如果想企及“形之美”的境界，還必須在造型方面多下功夫。紫砂壺的造型，雖有古老傳承下來(lái)的制壺條規(guī)，但方非一式，圓無(wú)一相，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在藝術(shù)的基礎(chǔ)上融合，采天地自然之所絕美意境，創(chuàng)脫源于前師之未有形態(tài)，乃是紫砂造型藝術(shù)的境界追求。另外,造型的成功優(yōu)劣還與造型的氣度息息相關(guān)。而作品造型的氣度在某種程度上取決于作者自身的文化涵養(yǎng)和精神品質(zhì)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一件作品包含了作者的個(gè)性表現(xiàn)、風(fēng)格體現(xiàn)、文化層次和氣質(zhì)修養(yǎng)。只有時(shí)刻注意豐富作者自身的文化修養(yǎng)和提高心性修為的境界，才能使作品的造型產(chǎn)生體現(xiàn)自身品質(zhì)的獨(dú)有美態(tài)：有的清秀飄逸，有的古樸敦厚；有的輕快明朗，有的粗獷簡(jiǎn)雅；若旨欲擬人則人間百態(tài)栩栩如生，其神躍然壺上：溫潤(rùn)如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，飄逸如仙子，脫塵如衲子……縱觀造型的氣與形，如果給人以造型藝術(shù)的美感的話，則購(gòu)買收藏時(shí)便會(huì)是先入為主的選擇。 所謂的“泥”，即是指紫砂壺的材質(zhì)。紫砂泥料是一種自然特殊的礦土，內(nèi)含鐵質(zhì)粘土質(zhì)粉砂巖，除了顧名思義的“紫泥”之外，還有綠泥、紅泥。雖然紫砂原礦的顏色只有三種色彩，但燒制的溫度變化、泥料的配比成份不一，可以使燒制后的成品顏色千姿百變，紫砂“五色”之說(shuō)也似乎再不能用來(lái)涵蓋修飾紫砂之色彩豐富：紫而不姹，紅而不嫣，黑而不墨，如鐵如石，胡金胡玉，具百美于三基色。這就是紫砂泥色淋漓盡致的體現(xiàn)，如再在泥中和以粗粒生、熟泥砂等則谷皺周身，珠粒隱現(xiàn)，更是奪目。總的說(shuō)來(lái)，紫砂壺的收藏價(jià)值鑒別泥料材質(zhì)的優(yōu)劣是其重要的一個(gè)方面。 所謂“工”，便是紫砂藝術(shù)的工藝品質(zhì)。紫砂壺由壺身、頸、底、腳、蓋、嘴、的等組成，既具有本身嚴(yán)謹(jǐn)完美的整體，又有與壺身相輔相成構(gòu)成和諧完美整體的附件。在紫砂壺豐富的工藝線條中有：凹凸線、凹線、圓線、鱔肚線、碗口線、鯽背線、飛線、翻線、云肩線、弄堂線、隱線、側(cè)角線、陰角線、陽(yáng)角線、方線等變化多端的裝飾應(yīng)用線條香結(jié)合使用，使紫砂壺增加工藝上的美感。而由于紫砂壺在工藝處理方面采用手法不同，大致可以分成以下幾類：光貨、花貨、筋瓤貨。光貨，圓形珠圓玉潤(rùn)，方器輪廓周正；花貨，寫實(shí)表達(dá)逼真，寫意表現(xiàn)趣味；筋瓤貨，線條脈絡(luò)有致，卷曲和潤(rùn)。紫砂壺的工藝，可以說(shuō)是百玩不厭，研舊而出新味。紫砂壺的工藝美是收藏價(jià)值的靈魂所在，工藝精良的紫砂壺，給人高昂情緒的激發(fā)，給人氣質(zhì)內(nèi)斂的含蓄…… 所謂“款”，即為紫砂壺的款識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是壺的印款作者，以及何人鐫刻的詩(shī)詞書畫。總的說(shuō)來(lái)，紫砂壺又可以分為商品壺和工藝壺。商品壺又有細(xì)貨、粗貨之分，工藝壺則有工藝品壺、特藝品壺、藝術(shù)品之分。作品的價(jià)值按藝人的成就、藝術(shù)價(jià)值來(lái)論斷。而在紫砂壺的裝飾方面，“文人的參與”提高了紫砂藝術(shù)的身價(jià)。紫砂壺的雕刻裝飾藝術(shù)更是集詩(shī)詞、書畫、文學(xué)、篆刻、金石等藝術(shù)于一體，提高了裝飾層次，深蘊(yùn)文化內(nèi)涵，使紫砂壺順理成章地成為一種藝術(shù)文化的珍藏品。 所謂“功”，就是指紫砂壺的功能、適用與否。對(duì)于紫砂壺功能適用的基本尺度是容量適度、高矮得當(dāng)、口蓋嚴(yán)密及出水流暢。紫砂壺的實(shí)用功能，若與其他質(zhì)地的茶具相比較而言的話，較為理想，暑天泡茶，不易變味。 紫砂之美——在陽(yáng)羨這塊沃土上，已經(jīng)燦爛了數(shù)百年。無(wú)論其歷史文化，亦或其自身價(jià)值，無(wú)疑都能使這份獨(dú)有的藝術(shù)美麗——長(zhǎng)盛不衰！ 作者簡(jiǎn)介： 桑黎兵，2005年中國(guó)紫砂十二精英之一，哈爾濱工業(yè)大學(xué)茶文化研究會(huì)兼職教授，江蘇省宜興紫砂工藝廠，中國(guó)紫砂博物館，國(guó)家級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，現(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)紫砂藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)江蘇陶藝專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)無(wú)錫分會(huì)會(huì)員,河北省紫砂陶藝協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)（常務(wù)理事）。宜興市紫紗行業(yè)協(xié)會(huì)壺藝專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)。 1960年生于江蘇宜興，1984年畢業(yè)于江蘇宜興陶瓷工業(yè)學(xué)校陶瓷美術(shù)專業(yè)。后分配在宜興方圓紫砂工藝廠研究所，從事紫砂壺藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作。在襲傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新開拓，力求新、奇、特表現(xiàn)其作品，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，也為紫砂工藝開辟了一條新路。2005年被江蘇廣播電視工藝美術(shù)大專系錄取，其作品具有詩(shī)情畫意之感，功底扎實(shí)，知識(shí)全面，曾在中央電視臺(tái)七套、二套、東方電視臺(tái)、江蘇電視臺(tái)、無(wú)錫新聞?lì)l道、宜興電視臺(tái)新聞欄目中播出。2005年，作品“松鼠葡萄壺”被國(guó)臺(tái)辦選入特別禮品，分別送給連戰(zhàn)和宋楚瑜，很多作品成為《紫玉金砂》電視劇的主要道具，贏得了國(guó)內(nèi)外客商的收藏和好評(píng)。 |
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