對(duì)于人體疾病的診斷過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，認(rèn)識(shí)的目的在于進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。望手診病是中醫(yī)學(xué)望診方中的主要內(nèi)容之一。因此，這種方法的基本理論是建立在整體觀念和恒動(dòng)觀念的基礎(chǔ)之上的，是中醫(yī)學(xué)基本理論如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、辯證論治等理論的集體運(yùn)用。這些理論用現(xiàn)代科學(xué)的說(shuō)法，叫做“唯象理論”。當(dāng)然，這主要指中國(guó)傳統(tǒng)的氣色形態(tài)法，但對(duì)于西方手紋醫(yī)學(xué)也同樣有借鑒意義。

       中國(guó)傳統(tǒng)的氣色形態(tài)學(xué)派，在近幾十年尤其是近幾年，為了臨床診斷的實(shí)際需要，又有所發(fā)展，在既能達(dá)到中醫(yī)辯證的同時(shí)，又克服了中醫(yī)定位性差的特點(diǎn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合西醫(yī)的解剖學(xué)、生理學(xué)、診斷學(xué)等內(nèi)容，可以進(jìn)一步進(jìn)行西醫(yī)診斷。西方手紋學(xué)則完全以西醫(yī)的理論為指導(dǎo)。
因此，中醫(yī)與此有關(guān)的理論如陰陽(yáng)、五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)辯證，以及西醫(yī)的解剖學(xué)、生理學(xué)、診斷學(xué)等都是手診的理論基礎(chǔ)。

      中醫(yī)的認(rèn)識(shí)

《靈樞·本經(jīng)》：“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知其所以?！贝思磸耐庵獌?nèi)的理論基礎(chǔ)。
《素問(wèn)·五臟生成篇》：“五色微診，可以目察。能和脈色，可以完全。”由于色脈是內(nèi)臟經(jīng)絡(luò)的活動(dòng)，通過(guò)陰陽(yáng)氣血的運(yùn)行而反映于外的征侯，陰陽(yáng)氣血是載體，顏色、脈象是內(nèi)部臟腑的外在征象，所以通過(guò)望色。診脈可以分析，判斷內(nèi)臟病理變化。
     

      現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識(shí)
生物全息論：人體本身是一個(gè)完整的生物體，構(gòu)成這一生物體的每一細(xì)胞，或者說(shuō)每一個(gè)遺傳基因主體的排列中，都帶有人體生命的顯性特征。手是一個(gè)全息胚，因此，通過(guò)手可以觀察內(nèi)臟及全身其他疾病。