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馬王堆 導(dǎo)氣令和，引體令柔 導(dǎo)引圖 《導(dǎo)引圖》帛畫及其復(fù)原圖 ○ 1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土，現(xiàn)藏于湖南省博物館 何為導(dǎo)引 “導(dǎo)引”一詞，目前文獻(xiàn)最早能追溯到先秦典籍《莊子·刻意》篇：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申（伸），為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！边@里不僅表明導(dǎo)引的主要內(nèi)容是“導(dǎo)氣令和、引體令柔”，還說明在先秦時(shí)期已出現(xiàn)了專事導(dǎo)引的術(shù)士和致力養(yǎng)形的習(xí)練者。 “導(dǎo)引”一詞出現(xiàn)以后，古人把許多健身養(yǎng)生方法都?xì)w入導(dǎo)引。《抱樸子·別旨》中記載：“夫?qū)б辉谟诹⒚?、象物、粉繪、表形、著圖，但無名狀也，或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟，或息，皆導(dǎo)引也?！碧啤め尰哿赵凇兑磺薪?jīng)音義》中，把自我按摩也包括在導(dǎo)引之內(nèi)：“凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引?！睂?dǎo)引所包括的健身方法在古代是相當(dāng)寬泛的，它所包含的內(nèi)容雖各有不同，但都可以把它看做是一種自我調(diào)節(jié)身體氣血運(yùn)行、祛病健身的養(yǎng)生方法。 導(dǎo)氣，就是疏導(dǎo)身體之氣。身體之氣是啥呢？身體之氣可謂血?dú)?、力氣，也就是在身體里流動(dòng)的物質(zhì)，皆可解釋為氣。古人用運(yùn)動(dòng)疏導(dǎo)血?dú)猓寡涸隗w內(nèi)流動(dòng)時(shí)透過運(yùn)動(dòng)的方式可以通順。用運(yùn)動(dòng)的方式，讓身體左右兩側(cè)的肌肉力氣達(dá)到均衡。  馬王堆《導(dǎo)引圖》 馬王堆帛畫本沒有名，馬王堆帛書整理小組按照下述理由進(jìn)行定名：第一，結(jié)合原圖32“信（伸）”和原圖41“熊經(jīng)”與《莊子·刻意》篇“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申（伸），為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”相合；第二，《隋書·經(jīng)籍志》曾記述有《行氣圖》一卷，《導(dǎo)引圖》一卷，但原圖已佚；第三，同寫在一張帛書上的《卻谷食氣》與《陰陽十一脈灸經(jīng)》（乙本）確定該圖為養(yǎng)生圖譜，古人多稱養(yǎng)生為“導(dǎo)引”。故馬王堆帛書整理小組一致斷定該圖譜為導(dǎo)引養(yǎng)生圖譜，最后定名為《導(dǎo)引圖》。  動(dòng)作分類 第一類，《導(dǎo)引圖》仿生導(dǎo)引的動(dòng)作有：沐猴-引炅中、鷂背、鶴（唳）、龍登、俛蹶、猿呼、堂狼、熊經(jīng)、龜恨（咽）、（鳥）信（伸）、鹯等。
部分動(dòng)作示范 挽弓  ○ 在導(dǎo)引圖的第一列，第4第5圖。 引背  ○ 在導(dǎo)引圖的第二列，第2第3圖。 鳧浴  ○ 在導(dǎo)引圖的第一列，第8第9圖。 龍登  ○ 在導(dǎo)引圖的第三列，第5圖。 鳥伸  ○ 在導(dǎo)引圖的第三列，第10圖。 引腹  ○ 在導(dǎo)引圖的第一列，第11圖。 鴟式  ○ 在導(dǎo)引圖的第二列，第1圖。 引腰  ○ 在導(dǎo)引圖的第一列，第1圖。 雁飛  ○ 在導(dǎo)引圖的第三列，第4圖。 鶴舞 ○ 在導(dǎo)引圖的第三列，第3圖。 仰呼 ○ 在導(dǎo)引圖的第四列，第1圖。 折陰 ○ 在導(dǎo)引圖的第一列，第6圖。 讓活著的身體動(dòng)起來， 讓心志罣在活動(dòng)的軀干， 身如波浪洗刷心靈， 心如止水擁抱肢體， 以意導(dǎo)氣， 以氣運(yùn)身， 由足而腿而腰而肩， 行于手指， 用美麗的氣韻， 編織出漂亮的身體。 匹夫結(jié)志， 固若磐石 采山飲河， 縱情游閑 陶冶情操， 非求祿位 不貪天下， 安然無懼 求醫(yī)之道， 本心為善 淡泊自在， 醫(yī)道宗源 微信號(hào)：醫(yī)道宗源 xiayu99 問診 | 交流 | 分享 |
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