在蠻荒的龍場(chǎng)，王陽(yáng)明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”?！吨泻弦煌蹶?yáng)明（1472—1529）》這本書】全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳！

一、

王陽(yáng)明是我國(guó)明代著名的文學(xué)家、思想家、政治家、教育家、書法家和軍事家，是中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的集立德、立功、立言三不朽于一身的碩儒之一。作為心學(xué)的集大成者，他成為了中國(guó)古典哲學(xué)發(fā)展史上的高峰人物，在其龐大的心學(xué)體系中，知行合一思想的提出于古于今都產(chǎn)生了極其重大的影響。

《知行合一王陽(yáng)明（1472—1529）》還是唯一一本從知行合一的角度呈現(xiàn)王陽(yáng)明傳奇人生的傳記： 在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量：憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇；憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂；憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。

這本書用非常淺顯、有趣的語(yǔ)言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，也在這過程中把王陽(yáng)明的心學(xué)作了清楚的介紹。

二、

人心對(duì)聲色貨利的欲望追求而產(chǎn)生貪嗔癡愛的念頭，極大地危害著至善本性（道心），昧天良于昏暗不明之中，使妙明道心的明度逐漸微小，如烏云蔽日，暗淡無光，從而喪失理智，一念之差，悔恨千古，所以說人心惟危，道心惟微。王陽(yáng)明立言的宗旨就是要我們通過，把“知”和“行”合起來，克制私欲達(dá)到——人心與道心的合一，俗稱“天人合一”這是中華民族的最高追求。

理學(xué)家如陽(yáng)明先生那么聰慧的也不多，明朝第一牛人的頭銜不是白給的！陽(yáng)明先生的致良知，有了知行合一才能落實(shí)，難怪明朝以來，王學(xué)一直居于主導(dǎo)地位。因?yàn)樗_信：“近來信得‘致良知’三字，真圣門正法眼義……譬諸操舟得舵，平闊淺瀨，無不如意?！?/p>

三、

王陽(yáng)明的功夫其實(shí)用他自己的話：吾道大中至正，砌上砌下，一以貫之?！耙灰载炛背鲎钥鬃?，一就是太極感應(yīng)，那么王陽(yáng)明的另外要告訴我們的就是“大中至正”四個(gè)字，把這四個(gè)字理解了，就明白《傳習(xí)錄》的入手處了。

“良知”就是“中”也就是“大中至正”，“大中至正”是王學(xué)的頭腦之處。圣圣相傳不過“中”字而已，其功夫就是“知行合一”這個(gè)可不是，理論聯(lián)系實(shí)際，也不是要實(shí)處踐行，而是心于物的感應(yīng)！

這就是我們中學(xué)時(shí)代教科書談到“唯心主義”時(shí)，特意舉個(gè)例子，這個(gè)例子就是王陽(yáng)明的。說有一天他和朋友去看花，朋友問他，你常說天下無心外之物，你看這朵花，在山中自開自落，不隨你的心而開落，你做何解釋？

王陽(yáng)明的回答：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！?/p>

教科書嚴(yán)肅地批判道：“這是典型的主觀唯心主義，堅(jiān)決要不得?！?/p>

四、

1517年正月，王陽(yáng)明正式開始了他的軍事生涯。這一年，王陽(yáng)明來到江西剿匪，在去的路上，他只帶了幾個(gè)隨從，便與一群水盜不期而遇，王陽(yáng)明指揮若定，讓商人們把各自的商船插上官旗，敲鑼打鼓，一字排開向前進(jìn)發(fā)，并親自站在船頭向水盜喊話，亮明身份，講清政策，說來也怪，一向無惡不做的水盜卻乖乖就范，依話放行，雖說只是小試牛刀，足見其功力非凡。后來剿滅的土匪個(gè)個(gè)來頭不小，有大名鼎鼎的詹師富；有極會(huì)收買人心的謝志山；有足智多謀的藍(lán)天鳳；有不可一世的金龍霸王池仲容，雖說剿滅他們的方法各有不同，但最終的結(jié)果卻是完全相同，無一漏網(wǎng)。

后來碰上寧王起兵叛亂，面對(duì)蓄謀已久的叛亂，兵力懸殊，難度可想而知，但王陽(yáng)明就敢拿他的雞蛋去碰石頭，而且是雞蛋完好無損，石頭卻灰飛煙滅。王陽(yáng)明用臨時(shí)拉起的一小股人馬硬是打敗了寧王經(jīng)營(yíng)多年的虎狼之師，真是讓人心服口服。

五、

知到深處便是行——任何知識(shí)，一旦你真正了解，變成了自己的人生體悟，就會(huì)自覺的變成你的人生行動(dòng)。反之，如果你看似了解了一個(gè)知識(shí)，但你不去做。比如說“做好事是對(duì)的”。這個(gè)時(shí)候并不是說明你知道了卻沒有做，而是說明你知道的并不真，并不深，比如說你還不知道“為什么做好事是好的”、“為什么其他人不做好事，我要做好事”……等等一系列的知識(shí)。一旦你把這些相關(guān)的知識(shí)都系統(tǒng)化了，你對(duì)于“做好事是好的”這一知識(shí)就真的變成你自己的了。你就會(huì)像喜歡美色一樣喜歡好事，因?yàn)楹檬乱呀?jīng)由外在的知識(shí)變成了你內(nèi)在的信念了。

行到深處便是知，知的由來只能是行，你只有在行的過程中才能實(shí)現(xiàn)知、才能獲得知，才能體會(huì)知。你即便在理論上不能說明自己的行為，但只要你的行為落實(shí)的持久、恒定，那么你就已經(jīng)獲得了人生的“知”?！墩撜Z(yǔ)》：“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。 ”

六、

先生曰，人心天理渾然，圣賢筆之書，如寫真?zhèn)魃?，不過示人形狀大略，使之因此而討求其真耳。其精神意氣，言笑動(dòng)止，固有所不能傳也。后世著述，是又將圣人所畫摹仿眷寫，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈遠(yuǎn)矣。