進(jìn)入到腦細(xì)胞里面去，腦細(xì)胞又轉(zhuǎn)化成混 元?dú)?，又成了意元體的一部分.參照系和意元體的關(guān)系，如果從形成過(guò)程和活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，意元體是主人， 參照系是客人。但是又不完全這樣，因?yàn)閰⒄障狄坏┻M(jìn)入意元體，成為意元體的 活動(dòng)內(nèi)容之后，又可以凝聚成物質(zhì)，而進(jìn)入到腦細(xì)胞里面去，腦細(xì)胞又轉(zhuǎn)化成混 元?dú)?，又成了意元體的一部分。我們?nèi)说囊庾R(shí)活動(dòng)都是在參照系這個(gè)背景中進(jìn)行的，意識(shí)活動(dòng)是意元體的活 動(dòng)內(nèi)容，活動(dòng)過(guò)程。

【神是人體生命活動(dòng)的統(tǒng)帥。而意元體不是直接去統(tǒng)帥生命活動(dòng)，是意元體參照系來(lái)統(tǒng)帥生命活動(dòng)。因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)是意元體的活動(dòng)內(nèi)容，而它是在參照系背景中進(jìn)行的，參照系規(guī)定了意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容。我們講神，它本身就是意識(shí)活動(dòng)，神統(tǒng)帥生命活動(dòng)就是意識(shí)統(tǒng)帥生命活動(dòng)，而意識(shí)是來(lái)自參照系。所以我們講，神統(tǒng)帥生命活動(dòng)實(shí)際是參照系的內(nèi)容規(guī)定了生命活動(dòng)?！俊疚覀冎?，人類現(xiàn)在的參照系還處在偏執(zhí)的階段，意元體偏執(zhí)實(shí)際是參照系不全面。

當(dāng)意元體的參照系里打上這些局部特性了，向外反應(yīng)的時(shí)候還以這個(gè)為根據(jù)，以局部特性發(fā)放信息，通過(guò)我們的運(yùn)動(dòng)器官作用到外界事物上去，這樣就建立了人和外界事物的常態(tài)智能的聯(lián)系，而超常智能則顯現(xiàn)不出來(lái)，整體特性顯現(xiàn)不出來(lái)。(三)意元體參照系中的常態(tài)信息的優(yōu)勢(shì)反應(yīng)影響了對(duì)超常智能信息的簡(jiǎn)擇意元體有對(duì)超常智能信息的接收和反應(yīng)的功能，即使在常人腦子里面這種功能也還存在著。常態(tài)智能消耗氣，超常智能也消耗氣。

意元體參照系意元體參照系。理解意元體和參照系的關(guān)系，可把意元體看作是主，參照系是客，參照系還可以改，可以消掉。從參照系的形成來(lái)看，參照系是客人，意元體是主人，但一處理事，參照系就成為主人了。不是意元體直接去統(tǒng)帥生命活動(dòng)，而是意元體參照系來(lái)統(tǒng)帥生命活動(dòng)。我們講神，它本身就是意識(shí)活動(dòng)，神統(tǒng)帥生命活動(dòng)就是意識(shí)統(tǒng)帥生命活動(dòng)，而意識(shí)是來(lái)自參照系，所以神統(tǒng)帥生命活動(dòng)實(shí)際是參照系的內(nèi)容規(guī)定了生命活動(dòng)。

以前講《混元整體理論》講過(guò)，人的整體混元?dú)獾恼w功能不是一下形成的，它是從受精卵混元?dú)?，?jīng)過(guò)胚胎混元?dú)狻⑻夯煸獨(dú)?、嬰幼兒混元?dú)?、兒童混元?dú)?，到成人混元?dú)膺@么幾個(gè)階段逐步完成的。超常智能費(fèi)氣的問(wèn)題，智能氣功也解決了，我們直接用外氣，把傳統(tǒng)氣功的弊病解除了，社會(huì)性問(wèn)題也解決了，全面開(kāi)發(fā)超常智能才成為可能。(一)通過(guò)練氣功開(kāi)發(fā)出超常智能的層次性練氣功的開(kāi)發(fā)超常智能，一般都先練外氣。

認(rèn)知意元體與靈元<br><br> 認(rèn)知意元體與靈元。就這么練意元體的用，再契合靈元體的體性。在意元體形成的一剎那靈元就形成了，然后這個(gè)生命體對(duì)生命活動(dòng)的信息、包括到腦元體的信息，它是整體性的、進(jìn)來(lái)附著在靈元周圍，整個(gè)生命信息就開(kāi)始進(jìn)入?yún)⒄障盗?，生命信息包括了人體生命結(jié)構(gòu)、生命的功能，這都是最初的，在參照系靠里面的，后來(lái)產(chǎn)生的情緒、道德、意識(shí)、知識(shí)在參照系靠外邊，參照系和靈體連著，外邊和意元體、腦元體連著。

李玄的元嬰在下丹田里玩三昧真火玩得高興得差點(diǎn)忘了體內(nèi)還有一些天地元?dú)鉀](méi)有處理，想到自己來(lái)這里的目的后，Q版李玄慢慢的向上升去，剛升入腦子里，還沒(méi)來(lái)得及動(dòng)作，只見(jiàn)那些散亂的天地元?dú)庾詣?dòng)的向自己撲過(guò)來(lái)，不是，不是撲向Q版李玄，而是撲向Q版李玄手中的三昧真火，一會(huì)兒腦子里的天地元?dú)饩蜁?huì)部消失了，而火苗好象大了一些。消滅體內(nèi)的天地元?dú)獬龊趵钚A(yù)料的順利，不過(guò)想到三昧真火可以吸收天地元?dú)庥植唤行┖ε隆?/p>

本來(lái)腦細(xì)胞混元?dú)庠谕黄饏R合的時(shí)候（意元體形成時(shí)）有個(gè)結(jié)合力，那個(gè)結(jié)合和信息進(jìn)來(lái)時(shí)這個(gè)結(jié)合，雖然有個(gè)前后的時(shí)間差異，但是那個(gè)時(shí)間信息差非常小，意元體一形成，信息馬上就進(jìn)來(lái)了，而且信息一進(jìn)來(lái)就是活動(dòng)的，它這個(gè)活動(dòng)是從人的生命力來(lái)的。當(dāng)這兒有一個(gè)東西，有個(gè)形象，從腦細(xì)胞反映出來(lái)，影響了意元體，使意元體混元?dú)獍l(fā)生變化，當(dāng)意元體的混元?dú)庾兓_(dá)到一定量級(jí)的時(shí)候，它就要聚則成形了，意元體混元?dú)庾兂捎行挝镔|(zhì)了。

看氣。懂得這個(gè)道理后，你就注 意實(shí)體物周圍，一開(kāi)始睜眼看不到氣，就瞇著眼睛用一線光線來(lái)看，利用光線的 模糊性，就把周圍的氣看著了。第二種情況是由于內(nèi)氣比較充足，瞪著眼睛看，眼睛 不疲勞，而且精神一集中，把氣都聚到大腦皮層視神經(jīng)中樞的神經(jīng)細(xì)胞那兒去， 整個(gè)視神經(jīng)、視網(wǎng)膜的氣多了，把視神經(jīng)的功能強(qiáng)化起來(lái)了，這樣就提高了視覺(jué) 的分析能力，慢慢就把非常微細(xì)的東西看著了，而且比較遠(yuǎn)的東西也能看著了。

——根據(jù)龐老師1992年12月11日和14日在師資班講課錄音整理 功法學(xué)是一門自學(xué)的課程，學(xué)習(xí)方法主要是練功、看書(shū)。有些問(wèn)題老師們可以講一講，解決不了我再作解答。 《智能氣功科學(xué)科法學(xué)》包括內(nèi)容比較廣，搞智能氣功就必須練功，練功的所有方法、理論，或練功當(dāng)中的內(nèi)在感受，身體變化，都應(yīng)該屬于功法學(xué)的范疇。這樣講，內(nèi)容過(guò)于龐雜，所以，把有關(guān)功法的這部分內(nèi)容分成三門課來(lái)講授：一門課叫《智能氣功科學(xué)精義》，即“四大要旨”，主要有運(yùn)用意識(shí)、修養(yǎng)意識(shí)、引動(dòng)形體、調(diào)息秘要四章，從四個(gè)大的方面說(shuō)明理如何，練法如何；另一門課是《智能氣功超常技能》，包括接收信息、發(fā)放信息和特異思維，其中也包括練法及其理論，因此也應(yīng)該是功法學(xué)的內(nèi)容和范疇。為了突出超常智能，所以也單立一門課。剩下的就是現(xiàn)在功法學(xué)的內(nèi)容，著重解決練功的方法。它比“四大要旨”要具體些，“四大要旨”從練功的四個(gè)方面論述，內(nèi)容

以前佛家的明心見(jiàn)性，實(shí)際上就是用超常智能認(rèn)識(shí)到、看到、感覺(jué)到自己意元體的體性，但是有了超常智能，不一定是明心見(jiàn)性。只有練功把超常智能練出來(lái)，把常態(tài)智能參照系打破了，再同常態(tài)智能結(jié)合起來(lái)那才行，光打破參照系超常智能出來(lái)了那還不夠，因?yàn)槌Ｖ悄艹鰜?lái)后，看什么都不是什么了，人也不是人，物也不是物，誰(shuí)也不是誰(shuí)。我們現(xiàn)在是從常態(tài)智能搞起來(lái)，從常態(tài)智能進(jìn)入超常智能，從超常智能再返回意元體里面去。

龐老師談怎樣練功【在1999年集訓(xùn)時(shí)講】 - Qzone日志日志。另外就是呢，你想事的時(shí)候，有概念和沒(méi)概念意識(shí)的不一樣，有時(shí)候說(shuō)水杯，一想這個(gè)水杯，你想水杯這個(gè)概念的時(shí)候，有這個(gè)概念這個(gè)詞兒在腦子里想，他的意識(shí)什么狀態(tài)，一想想到杯子形象了，什么狀態(tài)，一想，也沒(méi)它的概念也沒(méi)它的形象，什么狀態(tài)，我們同志們都不善于這樣去考察意識(shí)活動(dòng)。

高大上的燜燒杯，用起來(lái)要注意。燜燒杯說(shuō)白了就是真空保溫杯，只是比起一般保溫杯口更大，把寶寶的保溫輔食罐改了個(gè)“燜燒杯”的概念。蛋白質(zhì)變性的溫度一般是60-80度，因此用“燜燒杯”煮出來(lái)的蛋，基本上是軟黃的，很多人喜歡，但是對(duì)年齡較低的寶寶來(lái)說(shuō)則是負(fù)分的。在賣燜燒杯的網(wǎng)店上，有些很貼心的提醒你燜燒杯不能真的做飯，保溫才是最重要的功能。而有些則貼出來(lái)一大堆所謂的“燜燒杯菜譜”。那么燜燒杯到底應(yīng)該怎么用？

人體混元?dú)庥腥蟛糠郑很|體混元?dú)?、臟真混元?dú)?、意元體。意識(shí)為什么又能夠調(diào)動(dòng)體外的混元?dú)饽?意識(shí)活動(dòng)就是意元體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和過(guò)程，意元體混元?dú)夂腿梭w混元?dú)馐且粋€(gè)氣；進(jìn)到人體的混元?dú)?，有人體混元?dú)獾膬?nèi)容，有大自然界混元?dú)獾膬?nèi)容；意識(shí)本身有主觀能動(dòng)作用，它里邊的信息含有到現(xiàn)在我們知道的混元?dú)庵凶顝?fù)雜的信息量，因而也包容了一般混元?dú)獾男畔ⅲ瑓s比一般混元?dú)飧呒?jí)、更復(fù)雜一點(diǎn)，所以能支配那個(gè)混元?dú)狻?/p>

常人的意識(shí)活動(dòng)是以正常感覺(jué)器官的功能為基礎(chǔ)的，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，接受的只是常態(tài)功能信息，超常智能信息得不到強(qiáng)化，不能內(nèi)化固定到意元體中，致使意元體中的參照系僅凝聚著常態(tài)信息。完善意元體參照系，包括完善常態(tài)智能參照系：即修養(yǎng)科學(xué)意識(shí)、藝術(shù)意識(shí)、道德意識(shí)和完善超常智能參照系，即修養(yǎng)氣功意識(shí)。龐老師在《智能氣功科學(xué)精義》一書(shū)關(guān)于克除偏執(zhí)方面的修養(yǎng)中的"用超常智能打破偏執(zhí)意元體參照系的禁錮"一小節(jié)中這樣講道：

如果每個(gè)同志給病人搞話療，都能把病人的病當(dāng)成自己的病，認(rèn)真細(xì)致地把他的各種思想問(wèn)題一律用智能功的理論給他解開(kāi)，那么我們對(duì)智能氣功理論的認(rèn)識(shí)就會(huì)逐步深入，應(yīng)用智能氣功理論的水平也就會(huì)逐漸提高，意元體參照系當(dāng)中的混元整體理論的信息就會(huì)逐漸增多。一般人愿意看《智能氣功科學(xué)功法學(xué)》、《智能氣功科學(xué)技術(shù)——超常智能》這兩本書(shū)，而對(duì)《智能氣功科學(xué)基礎(chǔ)——混元整體理論》、《智能氣功科學(xué)精義》這兩本書(shū)不太注意。

意元體——從主動(dòng)運(yùn)用意識(shí)的角度簡(jiǎn)單介紹意元體意元體——從主動(dòng)運(yùn)用意識(shí)的角度簡(jiǎn)單介紹意元體。意識(shí)活動(dòng)依賴于意元體，意識(shí)是意元體內(nèi)的信息運(yùn)動(dòng)過(guò)程。由于意元體內(nèi)有無(wú)數(shù)個(gè)反映事物的層面，所以它不僅可以反映出外界事物映象，而且也可以把意元體內(nèi)部的各種變化，在不同層面反映出來(lái)，從而呈現(xiàn)出意元體活動(dòng)的多層次性。由于意元體中的特異信息統(tǒng)帥了整個(gè)形體，使機(jī)體與意元體有了同一性，所以稱此狀態(tài)的意元體為渾化意元體。

智能功意元體理論認(rèn)為：因此，常態(tài)智能和超常智能都是能反映、認(rèn)知客觀事物，都能在腦子里邊得到整體特性，但是常態(tài)智能對(duì)整體有疏漏，不完全、不完善，而超常智能反映的整體較為完善、全面。因?yàn)橛贸B(tài)智能接收事物的信息，是以局部信息反映整體，因此當(dāng)用常態(tài)智能和客觀事物起作用的時(shí)候，就又把腦子里面事物的整體信息分解開(kāi)而作用到事物的局部上去，從局部和客觀事物起作用，人和事物建立的關(guān)系也就是和局部特征相聯(lián)系的關(guān)系。

龐明老師答疑—— 前 言 、 捧氣貫頂法龐明老師答疑—— 前 言 、 捧氣貫頂法龐明老師答疑—— 前 言 、 捧氣貫頂法 龐明老師答疑—— 捧氣貫頂法。龐明老師答疑—— 練氣八法(前四法)龐明老師答疑—— 練氣八法(前四法)龐明老師答疑—— 練氣八法(前四法) 龐明老師答疑—— 練氣八法(前四法)“喝兒食吾母”，氣往下咽，意念氣往肚臍丹田那兒咽；因?yàn)橹悄芄儆陂_(kāi)放性功法，本身就強(qiáng)調(diào)內(nèi)氣外放、外氣內(nèi)收；

我們捉摸不清如此緊急讓我們?nèi)ジ墒裁?到達(dá)目的地才知道：鑒于智能氣功在祖國(guó)大江南北的許多市、縣推廣，普遍收到很好的練功效果和社會(huì)效益，許多地方紛紛請(qǐng)求龐老師派人去教功，因此，興辦一所學(xué)校，系統(tǒng)地傳授智能氣功理法，培養(yǎng)智能氣功的骨干，已成為廣大群眾的要求和發(fā)展智能氣功事業(yè)的需要。當(dāng)時(shí)石家莊已有多年推廣智能氣功的基礎(chǔ)，于是龐老師決定在石家莊創(chuàng)辦智能氣功進(jìn)修學(xué)院(后改名華夏智能氣功培訓(xùn)中心)。

人的快感參照系。意元體的意識(shí)活動(dòng)要依賴參照系，按照參照系生成的先后，或者說(shuō)按照參照系的層次，可以分為運(yùn)動(dòng)感覺(jué)思維參照系，形象思維參照系，邏輯思維參照系，體察思維參照系，實(shí)像思維參照系?？旄袇⒄障凳沁\(yùn)動(dòng)感覺(jué)思維參照系和一部分形象思維參照系的綜合，思維參照系是一部分形象思維參照系、邏輯思維參照系、一部分體察思維參照系的綜合，高尚參照系是一部分體察思維參照系和實(shí)像思維參照系的綜合。

一、生物、化學(xué)物質(zhì)引起氣的病理改變。其實(shí)不然，因?yàn)樵诨煸w里，任何形的變化都是服從于氣的，外來(lái)的任何刺激也都是外在的混元?dú)獾淖饔?，它首先是破壞人的所屬部位的氣?chǎng)，直接使氣場(chǎng)失去常態(tài)而后發(fā)生形體變化。有的刺激來(lái)的非常迅速，剎那間就作用到形體上，使人的混元?dú)獾倪\(yùn)動(dòng)發(fā)生障礙，致使局部氣場(chǎng)失常，最后招致形氣變化。中醫(yī)所說(shuō)的怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)等，就屬這類病變；

混元?dú)饣蛟獨(dú)?或道都有兼容性，實(shí)物混元?dú)饪梢源┻M(jìn)去。咱們智能氣功一開(kāi)始練功是把意識(shí) 和形體相結(jié)合，形體里面有有形的形體，還有形體里面的氣，一層一層的，然后 和意元體相結(jié)合。只有練功把超常智能練出來(lái)，把常態(tài)智能參照系 打破了，再同常態(tài)智能結(jié)合起來(lái)那才行，光打破參照系超常智能出來(lái)了那還不夠， 因?yàn)槌Ｖ悄艹鰜?lái)后，看什么都不是什么了，人也不是人，物也不是物，誰(shuí)也不 是誰(shuí)。

目前人類擁有的參照系包括感覺(jué)運(yùn)動(dòng)思維參照系、形象思維參照系與邏輯概念思維參照系，它們統(tǒng)稱為常態(tài)智能參照系。（六）人的意識(shí)中的真信因個(gè)人身心素質(zhì)而異，多在常態(tài)智能參照系與超常智能參照系之間徘徊。建立在常態(tài)智能參照系上的意識(shí)中的真信會(huì)依照常態(tài)智能的規(guī)律作用于自身與外界，而建立在超常智能參照系上的意識(shí)中的真信會(huì)依照超常智能的規(guī)律作用于自身與外界，它們都是遵循“信則靈”的規(guī)律的。

【冬日必備】一只保溫杯的N種形態(tài)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了滿足人們的實(shí)際生活，所以大多數(shù)時(shí)候需要從功能性出發(fā)，但在設(shè)計(jì)中要盡量避免原有設(shè)計(jì)形態(tài)的先入為主。設(shè)計(jì)杯子不要叫“杯子”，而要說(shuō)設(shè)計(jì)“飲水裝置”，盡量避免之前固有的造型限制了思維。當(dāng)然，最后還需要功能美和形式美相統(tǒng)一，美的產(chǎn)品才能給人帶來(lái)愉悅感。

冬日必備——太陽(yáng)能保溫杯潮人審美冬日必備——太陽(yáng)能保溫杯。只要把杯子放在有陽(yáng)光的地方，它就會(huì)一直幫你溫著這杯水——在這大冷天，有這樣一只杯子，是不是會(huì)覺(jué)得很貼心？這是一款利用太陽(yáng)能來(lái)保持杯中飲品溫度的設(shè)計(jì)，來(lái)自設(shè)計(jì)師吳帆的創(chuàng)意。杯子的結(jié)構(gòu)為雙層設(shè)計(jì)，夾層類似太陽(yáng)能熱水器中的熱管，內(nèi)層表面涂著一層吸熱材料，能吸收陽(yáng)光的熱量，因此能保持或延續(xù)杯中飲品的溫度。

太極拳小結(jié) 太極拳起源于丹道，在道家的內(nèi)丹術(shù)中，太極是世間萬(wàn)物的起始，凡是具有生命的東西都合乎太極，包括宇宙同樣如此。他是煉丹士在對(duì)內(nèi)在元?dú)膺\(yùn)行的充分了解后，發(fā)展出的一種通過(guò)外在動(dòng)作調(diào)動(dòng)內(nèi)在元?dú)獾姆椒?，不僅可以強(qiáng)身健體，可以增加人對(duì)于自己內(nèi)在能量的控制，是一種非常有效的外在鍛煉方式。太極拳只重意，不重形，是一種對(duì)元?dú)饪刂频膬?nèi)在鍛煉方式。