過(guò)年了，自然少不了各種迎來(lái)送往。

在農(nóng)村，大家在外忙碌一年，都會(huì)候鳥(niǎo)般地回家過(guò)年。家里的各種喜事也自然要等到這時(shí)節(jié)來(lái)操辦，或喬遷、或訂婚、或嫁娶、或過(guò)壽……

一來(lái)只有這時(shí)候才得空籌辦，二來(lái)也只有這時(shí)節(jié)大家賦閑在家有空參加。辦喜事，要的就是個(gè)熱鬧勁兒，圖的就是個(gè)好彩頭。否則冷冷清清的，自然少了喜慶的氣氛。

我們那辦喜事叫“弄酒”，赴宴叫“吃酒”。加之拜年，大家吃了東家吃西家，趕場(chǎng)子一樣，忙的不亦樂(lè)乎。

沉寂了一年的村莊，也只有這時(shí)節(jié)才又恢復(fù)了生機(jī)。就像魯迅所說(shuō)，舊歷的年底畢竟最像年底。

而在城里，大多數(shù)人的圈子基本超不出這座城市，大可不必非等到這時(shí)節(jié)來(lái)操辦什么喜事，過(guò)年就是過(guò)年。但拜年以及各種應(yīng)酬也是少不了的，自然平時(shí)的各種人情往來(lái)也是免不了的。

其實(shí)，無(wú)論城里還是農(nóng)村，無(wú)論平時(shí)還是過(guò)年，互相給小孩一點(diǎn)壓歲錢(qián)，互相隨個(gè)份子，或收送禮品，或吃請(qǐng)請(qǐng)吃，其本質(zhì)都是各種人情往來(lái)。

辦喜事，自然是來(lái)客越多，場(chǎng)面就越大，氣氛也越好，東家臉上當(dāng)然就越風(fēng)光。所以往往是客不厭其多。

送賀禮，自然也是越貴重顯得彼此關(guān)系不一般。不僅受者臉上有光，送者臉上也有彩。所以往往是禮不怕其重。

記得小時(shí)候，也時(shí)常隨父母上別人家“吃酒”。若家里遇上什么喜事，來(lái)“吃酒”的客人也是絡(luò)繹不絕，滿(mǎn)屋、滿(mǎn)院子都是，或打牌取樂(lè)、或閑聊八卦、或幫忙做活……好不熱鬧。

而印象中家里每次“弄酒”，母親卻不肯鋪張，請(qǐng)的客人都是必請(qǐng)的，那些可請(qǐng)可不請(qǐng)的則一概不請(qǐng)。一是怕給人增添不必要的麻煩，二是怕給自家增加一些不必要的“人情債”。

《禮記》上說(shuō)，“往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！?/p>

母親沒(méi)上過(guò)幾年學(xué)，并不知道有本叫《禮記》的書(shū)上說(shuō)過(guò)“來(lái)而不往非禮也”這樣的話。但每逢家里“弄酒”，便常常能聽(tīng)到母親不無(wú)感嘆地說(shuō)：先是人情后是債呀！

其時(shí)，我并不懂得“人情”與“債”之間又有什么關(guān)聯(lián)。直到長(zhǎng)大了，自己也有了屬于自己的圈子，亦經(jīng)歷了些事，才慢慢懂得“先是人情后是債”這句話的真正意蘊(yùn)。

債者，人之責(zé)任也。

母親的意思，是要記著人家的這份情誼，即人情；進(jìn)而記得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候回禮，即還情。

其實(shí)，最初的人情，說(shuō)白了就是人與人之間在長(zhǎng)期共存中結(jié)成的一種互助型生存關(guān)系。

比如你有事時(shí)我?guī)湍?，我有事時(shí)你幫我；比如誰(shuí)家有了紅、白事兒，大家通過(guò)隨份子給予幫襯以解燃眉之急……

人終究是社會(huì)的人，社會(huì)終究是人情的社會(huì)。人情二字，誰(shuí)也躲不過(guò)。

就像《紅樓夢(mèng)》里的賈府。一次，剛進(jìn)賈家不久的尤二姐沒(méi)頭油使，那個(gè)不服使喚的丫頭善姐搪塞說(shuō)的，“我們奶奶……一日少說(shuō)，大事也有一二十件，小事還有三五十件。外頭的從娘娘算起，以及王公侯伯家，多少人情客禮……那里為這點(diǎn)子小事去煩瑣他?！?/p>

是的，“多少人情客禮”，即維護(hù)著賈府“白玉為堂金作馬”般顯赫尊貴的體面，也維系著賈家的各種社會(huì)關(guān)系。難怪貴如鳳姐也免不了會(huì)對(duì)劉姥姥訴苦說(shuō)，“外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處?！?/p>

就像老舍筆下那個(gè)潦倒的不能再潦倒的祥子。原先“不懂得行人情”，后來(lái)朋友之中若有了紅白事，他也學(xué)著出份子或隨個(gè)“公議兒”，而且“還親自去吊祭或慶賀，因?yàn)槊靼琢诉@些事并非是只為糟蹋錢(qián)，而是有些必須盡到的人情。”

是的，“不出聲的雁也喜歡群飛”。幾經(jīng)命運(yùn)折磨的祥子，“再不交朋友，他的寂寞恐怕就不是他所能忍受的了?！?/p>

就像汪曾祺在《徙》中描寫(xiě)的高北溟。雖然“很孤僻，不出人情，不隨份子，幾乎與人不通慶吊”，從不請(qǐng)客，也從不赴宴。但碰到于他有知遇之恩的沈石君請(qǐng)客，不但“不須催請(qǐng)，早早就到”，還會(huì)主動(dòng)“備了幾樣便菜”，“約幾個(gè)志同道合的教員，在家里賞荷小聚”。

是的，雖然好多人情關(guān)系，早已無(wú)需最初那種最原始的互助來(lái)維系，但誰(shuí)都不是曹禺筆下的李石清，“要硬成一塊石頭，決不講一點(diǎn)人情”。顯貴者如此，卑微者如是，誰(shuí)都免不了人情世故之俗?！坝衼?lái)有往”，仍然是人情建立的基礎(chǔ)。

人情留一線，日后好相見(jiàn)。

講情重義，本是人性之美，理應(yīng)不為人所反感。真正讓人反感的那些過(guò)于世故而不按人情規(guī)矩出牌的人。

比如，汪曾祺筆下那個(gè)愛(ài)吃白食的張維谷，“不愿我請(qǐng)人，不愿人請(qǐng)我，只愿人請(qǐng)人，當(dāng)中有個(gè)我”。

比如，有的人不論親疏遠(yuǎn)近，只要認(rèn)識(shí)就請(qǐng)；有的人不論事情大小，只要沾點(diǎn)“喜”就請(qǐng)；有的人不論合不合時(shí)宜，只要沒(méi)辦過(guò)就請(qǐng)。

于是帶著親生孩子辦婚禮的、考個(gè)大專(zhuān)也慶賀的、買(mǎi)臺(tái)車(chē)還請(qǐng)客的，等等，各種名目的宴請(qǐng)，不一而足，大有人在。

搞得被請(qǐng)者去也不是、不去也不是；隨禮少了，不夠意思；多了，又有點(diǎn)承受不了，或覺(jué)得彼此交情還不到那份上，好不尷尬。表面上說(shuō)著“恭喜”，私底下卻有幾多無(wú)奈。

而更讓人無(wú)語(yǔ)的是，這其中又有一種人，他并不懂得什么叫“人情債”，什么叫“禮尚往來(lái)”，喝完“喜酒”過(guò)后，照舊是你走你的道，我過(guò)我的橋，彼此陌路。

當(dāng)然，每當(dāng)你家里有什么喜事，他是絕對(duì)想不到該主動(dòng)來(lái)祝賀還禮還情的，抑或壓根就沒(méi)關(guān)心過(guò)你家有什么喜事，已然成了只吃不拉的貔貅。

他的理由是，你請(qǐng)我肯定去，不請(qǐng)自然是你自己的事了。而他絕不會(huì)想到，并非人人都如他那樣——但凡認(rèn)識(shí)就請(qǐng)，但凡有“喜”就請(qǐng)的。

于是乎，一張張紅色的請(qǐng)柬開(kāi)始被人戲稱(chēng)為“紅色罰款單”。

有的人為了收回自己隨出去的禮金也開(kāi)始紛紛效仿。他們考慮的只是機(jī)會(huì)成本，而非人情往來(lái)。

“人情”二字，就此名實(shí)分離。各種“喜事”成了撈取錢(qián)財(cái)、收回成本的由頭，人情已然變餿走樣。

所以，人人一邊行著變味的人情，一邊感慨著世風(fēng)之日下。

哀哉！

《紅樓夢(mèng)》里有一幅對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！?/p>

沒(méi)錯(cuò)，人情本是維系社會(huì)關(guān)系的紐帶，本來(lái)就有著約定俗成的行為規(guī)則，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一本無(wú)字之書(shū)。

這門(mén)學(xué)問(wèn)，反映著人們的社會(huì)關(guān)系，也折射出一個(gè)人的品性。

做事先做人。一切成功都是做人的成功，一切失敗都是做人的失敗。

所以，做人做事，先從行好人情開(kāi)始！

—END—

作者：頑石，一個(gè)始終不甘于世俗洪流中沉淪的理想者，一個(gè)始終酷愛(ài)紅學(xué)的悲情濁物。公眾號(hào)“青埂石語(yǔ)”（qinggengshihua）,微信號(hào)wanshiyhgz。