何謂見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水？ 語(yǔ)出《指月錄》卷二十八。《指月錄》：佛教禪宗著名典籍 青原惟信禪師曾對(duì)門(mén)人說(shuō)：“老僧三十年前未曾參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。后來(lái)參禪悟道，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今個(gè)休歇處，依然見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水?！?/b> 對(duì)此三重境界，每個(gè)人的領(lǐng)悟因其究研的對(duì)象不一而有所不同。以下例舉幾種常見(jiàn)的解釋： ﹙一﹚ 第一重境界所描述的無(wú)疑是常人狀態(tài)﹐認(rèn)為一切都是實(shí)實(shí)在在﹑天經(jīng)地義﹔后來(lái)對(duì)萬(wàn)物之實(shí)在性發(fā)生懷疑﹐這便是哲人境界﹔最終悟到虛妄的不是外物而是自己的偏執(zhí)﹐去掉無(wú)明﹐見(jiàn)到世界依舊是它的本來(lái)面目﹐這可謂是佛家境界 ﹙二﹚ 第一階段是開(kāi)悟前，此時(shí)“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”。因?yàn)榉卜虻膱?zhí)著，執(zhí)著外面虛妄的境界為實(shí)有，所以“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”。 第二階段是透過(guò)參襌、參話頭的方法，找到一個(gè)入處，此時(shí)“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”。因?yàn)閰⒌搅嗽掝^，可以從八識(shí)田的種子來(lái)返照自心，從自性真空當(dāng)中，知道從前所認(rèn)識(shí)的自己、所認(rèn)識(shí)的世界都是幻假，因而否定自己、否定世界，這個(gè)身心世界的大否定，就是所謂的“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”。 第三階段是從開(kāi)悟的一瞬間起，悟到現(xiàn)前這念心就是本具的佛性，所以說(shuō)“見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水”；一切諸法不離當(dāng)下這念心，安住在當(dāng)下這念心，這就是一個(gè)歇處。 ﹙三﹚ 第一個(gè)時(shí)期是凡夫的時(shí)候，一個(gè)修行人還沒(méi)有修行的時(shí)候，他看到一個(gè)漂亮的女生，他馬上感覺(jué)到這是個(gè)漂亮的女生，馬上他就被迷惑了。這個(gè)就是“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的境界。 第二個(gè)時(shí)期是在修行之中，這個(gè)修行人因?yàn)樾蘖恕鞍坠怯^”，他已經(jīng)入門(mén)了，他看到每一個(gè)漂亮的女生統(tǒng)統(tǒng)都變成白骨，一個(gè)一個(gè)都是粉面的骷禳C“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”，表示說(shuō)他已經(jīng)跟女生隔離了。 到了第三個(gè)時(shí)期，是開(kāi)悟了以后，這個(gè)時(shí)候他看到的漂亮女生仍然是漂亮的女生，但是他的心已經(jīng)不動(dòng)了，已經(jīng)不受這個(gè)女生的影響，這個(gè)就是“見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水”。 其實(shí)第一個(gè)狀況就是凡夫的“境殺心”(完全受環(huán)境影響)；第二個(gè)境界是修行已經(jīng)入了門(mén)，心跟環(huán)境已經(jīng)隔離，盡量避免環(huán)境來(lái)影響；第三個(gè)境界就是“心殺境”，修行者開(kāi)悟的心，已經(jīng)可以把環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)殺掉。 ﹙四﹚ 修行人圓證菩提的三個(gè)次第，形象地比喻為：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水（凡夫。假觀）；見(jiàn)山非山，見(jiàn)水非水（心眼見(jiàn)道?？沼^）；見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水（徹底見(jiàn)性。中觀）。 用白話說(shuō): 1. 見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水 是一般人的境界， 看到什么就是什么， 并不知覺(jué)你所看到的事物其中有多少是真的多少是錯(cuò)的或虛的。 2. 見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水 是追求知識(shí)者的境界，懷疑批判， 就如胡適說(shuō)的: 做學(xué)問(wèn)須于無(wú)疑處存疑. 剝開(kāi)事物的表象, 去探究其本質(zhì)。 3. 見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水 是悟道者的境界，經(jīng)過(guò)懷疑、批判、辯證后, 透徹了解事物的本質(zhì)。 第 1 境界看到的山水 (現(xiàn)象) 是山水的表象, 第 3 境界看到的山水是山  |
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來(lái)自： 向雲(yún)樓 > 《23。向雲(yún)樓文選首藏》
