等情節(jié)，本書(shū)的讀者恐怕已經(jīng)是耳熟能詳?shù)牧?。那么，林黛玉的情形又如何呢？受過(guò)去種種贊林、擁林之說(shuō)的影響，很多讀者可能會(huì)覺(jué)得黛玉是個(gè)“孤高自許，目無(wú)下塵”的人，她對(duì)賈母等家長(zhǎng)的態(tài)度似乎也應(yīng)當(dāng)是傲然不屈的。但事實(shí)卻正好與之相反：如果我們仔細(xì)觀察的話，便不難發(fā)現(xiàn)，林黛玉所謂的“孤高自許，目無(wú)下塵”，其實(shí)具有一個(gè)對(duì)下而不對(duì)上的特點(diǎn)。對(duì)于婆子、丫頭等下人，甚或?qū)τ谄捷叺慕忝?，林黛玉確實(shí)可以說(shuō)是“口角鋒芒，銳利無(wú)比”?？蓪?duì)于賈母、王夫人這樣的家長(zhǎng)，以及元春這樣的賈府權(quán)勢(shì)的靠山，林黛玉卻一次也沒(méi)有表現(xiàn)出她的鋒芒和棱角！非但如此，小說(shuō)第18回，在元春省親的時(shí)候，她還竭力逢迎，一口氣寫(xiě)下了像“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻”、“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”這樣極盡阿諛、吹捧之能事的“頌圣”詩(shī)句。第40回，賈母攜劉姥姥游覽大觀園的時(shí)候，黛玉又刻意做出一副知書(shū)達(dá)禮的樣子，表現(xiàn)得比任何人都殷勤、周到。特別是以一個(gè)人無(wú)我有的親手奉茶的禮節(jié)，把個(gè)賈母伺候得十分開(kāi)心。下面我們就分別來(lái)談?wù)剷?shū)中的這兩個(gè)事例。為討論方便起見(jiàn)，我們不妨也仿照小說(shuō)回目的擬名之法，將這樣兩個(gè)事例分別命名為“頌皇權(quán)竭力邀恩寵”和“親奉茶逢迎史太君”。
我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)小說(shuō)第18回中的黛玉“頌皇權(quán)竭力邀恩寵”，也就是拼命討好元春一事。為避免斷章取義的情形，我們把帶脂批的兩段原文完整地摘錄于下：
原來(lái)林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒，【庚辰雙行夾批：這卻何必，然尤物方如此。】不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作，只胡亂作一首五律應(yīng)景罷了?！靖诫p行夾批：請(qǐng)看前詩(shī)，卻云是胡亂應(yīng)景。】
……
此時(shí)林黛玉未得展其抱負(fù)，自是不快。因見(jiàn)寶玉獨(dú)作四律，大費(fèi)神思，何不代他作兩首，也省他些精神不到之處?！靖诫p行夾批：寫(xiě)黛玉之情思，待寶玉卻又如此，是與前文特犯不犯之處。庚辰眉批：偏又寫(xiě)一樣，是何心意構(gòu)思而得？畸笏?！浚ǜ奖镜?7、18合回）
雖然在元春省親之時(shí)，眾姐妹都免不了要作詩(shī)“頌圣”，但小說(shuō)卻一開(kāi)始就注明了黛玉的與眾不同：“原來(lái)林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”?！吹贸鰜?lái)，她是存心要在這些歌功頌德的詞藻上下大功夫?！安幌胭Z妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作”。——反倒是元春沒(méi)有給她提供一個(gè)能夠充分掙表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。于是，只好先“胡亂作一首五律應(yīng)景罷了”。其詩(shī)乃云：
名園筑何處，仙境別紅塵。
借得山川秀，添來(lái)景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻！
雖然名義上說(shuō)是“胡亂作一首五律應(yīng)景”，可誰(shuí)都看的出來(lái)，黛玉此詩(shī)已經(jīng)透出了十二分的積極。她挖空心思，把俗世大富大貴的場(chǎng)景，竟比做了別離紅塵的仙境！這里有石崇金谷園的酒香，更有宮妃們椒房、玉堂的花媚?？蛇@看上去遠(yuǎn)離紅塵、綺麗奇幻的“仙源”，卻完全是由這紅塵世界中最世俗的一種力量——皇權(quán)所一手造成。于是，接下來(lái)，作詩(shī)人話鋒一轉(zhuǎn)，來(lái)了一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆：“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻！”——看啊，咱們賈府能邀得皇家的恩寵是何等的榮幸呀，看那大觀園進(jìn)進(jìn)出出、頻繁來(lái)往的全是來(lái)自禁地的宮車(chē)！把作詩(shī)人自己羨慕、渴望邀得皇家恩寵的心理，表露得淋漓盡致。這時(shí)候，那個(gè)平素間口口聲聲地標(biāo)榜“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”的林黛玉，又到哪里去了呢？讀者不妨自思。說(shuō)到此，有人一定會(huì)出來(lái)替林黛玉辯護(hù)了。他們說(shuō)，黛玉此時(shí)不過(guò)是客觀地描寫(xiě)實(shí)景罷了，再者“邀恩寵”的是賈府，而不是黛玉本人。不錯(cuò)，詩(shī)文中所寫(xiě)的“邀恩寵”者確實(shí)是賈府，而非黛玉本人?？勺鬟@種辯護(hù)的論者，卻顯然忘記了這個(gè)“邀恩寵”三字的前面，還有“何幸”二字！什么是“何幸”？何等的幸運(yùn)?。∵@里，作詩(shī)人顯然對(duì)賈府獲得皇家恩寵一事，感覺(jué)到了莫大的榮幸。一種羨慕的、向往的主觀情緒，在紙上油然而生！她哪里是在“客觀地描寫(xiě)實(shí)景”呢？固然，得到了皇家的恩寵的是賈府?？慎煊翊藭r(shí)，又哪里自外于賈府了呢？看那個(gè)口氣，分明是在說(shuō)“我們賈府”如何如何。所以，這根本不能說(shuō)明林黛玉就沒(méi)有“邀恩寵”的心理！況，嚴(yán)格地說(shuō)，賈府實(shí)際上也并沒(méi)有去“邀恩寵”。因?yàn)樾≌f(shuō)第16回寫(xiě)的很清楚，元春被晉封為鳳藻宮尚書(shū)，加封賢德妃，這對(duì)于賈府來(lái)說(shuō)，完全是一個(gè)從天而降的意外驚喜。當(dāng)時(shí)，賈政剛被召入宮中的時(shí)候，賈母以下的全家人還“心中皆惶惶不定”呢！何嘗主動(dòng)地去“邀”過(guò)呢？有人想把林黛玉的這個(gè)“邀”字解釋為“叨受，幸蒙得到”，這也顯然講不通。因?yàn)橥耆雎粤诉@個(gè)“邀”字里面所蘊(yùn)有的“希圖”、“希求”的含義，如“邀寵”、“邀功請(qǐng)賞”等等。真要從完全被動(dòng)的“叨受，幸蒙得到”的角度出發(fā)，也應(yīng)該用“獲恩寵”、“遇恩寵”或者“承恩寵”才對(duì)。特別是“承恩寵”的用法，在《全唐詩(shī)》中運(yùn)用的極為普遍。如《全唐詩(shī)》第20卷，柯崇《相和歌辭·宮怨》：“笙歌何處承恩寵，一一隨風(fēng)入上陽(yáng)。”第584卷，段成式《漢宮詞二首》：“歌舞初承恩寵時(shí)，六宮學(xué)妾畫(huà)蛾眉。”第600卷，
翁綬《婕妤怨》：“讒謗潛來(lái)起百憂，朝承恩寵暮仇讎?！钡?64卷，佚名《與崔渥冥會(huì)雜詩(shī)》：“方承恩寵醉金杯，豈為干戈驟到來(lái)?！比绱说鹊取？扇缃窳主煊駞s偏不使用比較普遍的“承恩寵”三字，而別出心裁地使用了一個(gè)并不符合賈府實(shí)際情況的“邀恩寵”三字，足見(jiàn)究竟是誰(shuí)抱有那種希圖“邀”得皇家“恩寵”的心理了！
講到這里，又有人斷章取義地抓住前面敘述中的一句“只胡亂作一首五律應(yīng)景罷了”，來(lái)為黛玉辯護(hù)，硬說(shuō)當(dāng)時(shí)林黛玉的詩(shī)“只是應(yīng)景之作而已”（見(jiàn)網(wǎng)友“海上釣鱉客”的發(fā)言）。可對(duì)于這種觀點(diǎn)，脂硯齋此處的一條批語(yǔ)，即作了有力的批駁：
請(qǐng)看前詩(shī)，卻云是胡亂應(yīng)景。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）
這個(gè)“卻云是”三字，批的極好！把當(dāng)時(shí)林黛玉的真實(shí)心態(tài)，都點(diǎn)了個(gè)通體透亮！什么意思呢？請(qǐng)注意，在剛才那一段敘述中，作者首先交代的是“原來(lái)林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”。其次，又強(qiáng)調(diào)“不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作”。再次，說(shuō)的才是“只胡亂作一首五律應(yīng)景罷了”。而在稍后一段中，作者又馬上反補(bǔ)一句“此時(shí)林黛玉未得展其抱負(fù)，自是不快?！薄橇主煊駥?xiě)“頌圣”詩(shī)，分明是為了“展其抱負(fù)”而作。反而是元春沒(méi)給她充分展現(xiàn)的機(jī)會(huì)罷了。在此情況之下，那個(gè)所謂的“胡亂應(yīng)景”，究竟有多少真實(shí)性、可信性？可想而知。倒是脂硯齋的這個(gè)“卻云是”三字，把這一切全都給戳穿了：黛玉當(dāng)時(shí)已經(jīng)夠積極的了，卻還嫌自己不夠積極，所以才把單作一首詩(shī)視為所謂的“胡亂應(yīng)景”。歸根結(jié)底，還是要盼望多作、多掙表現(xiàn)。不然的話，她又怎么會(huì)因?yàn)椤拔吹谜蛊浔ж?fù)”，而大感“不快”呢？這能是什么敷衍、應(yīng)付的心理嗎？辯護(hù)者完全無(wú)視作者在其前其后的交代，也無(wú)視脂硯齋的提示，斷章取義地揪出作者的一句反語(yǔ)，硬說(shuō)黛玉是在敷衍、應(yīng)景，這不免是正好把曹雪芹的本意給弄擰了、看反了！
除此而外，對(duì)于黛玉這首竭力“頌圣”的應(yīng)制詩(shī)——《世外仙源》，擁林派的另一種常見(jiàn)的辯護(hù)手段是，抓住詩(shī)中“金谷酒”一語(yǔ)，來(lái)為黛玉此刻的極力討好而進(jìn)行開(kāi)脫、掩飾。論者強(qiáng)調(diào)，“金谷酒”三字典出于晉代石崇的金谷園，“石崇后參與八王之亂，因政治原因而被殺”，而“黛玉竟然不加推敲，隨便用入，將賈府的大觀園比成石崇的金谷園，自是考慮欠周的表現(xiàn)”。如此“用典不妥”，便說(shuō)明了林黛玉的性格如何如何“順從自然，不甚注意禮儀規(guī)范”，她此刻的態(tài)度如何如何“勉強(qiáng)”，她的品格如何如何“孤傲”云云（見(jiàn)上海古籍出版社《紅樓夢(mèng)鑒賞辭典》“詩(shī)詞韻文”部分/朱淡文/文，以及童昌森《詩(shī)：刻畫(huà)林黛玉內(nèi)心世界的重要載體》等文章）。但這種開(kāi)脫和辯護(hù)本身才真正是“考慮欠周的表現(xiàn)”。因?yàn)榱主煊駥①Z府的大觀園比成石崇的金谷園，不過(guò)是在強(qiáng)調(diào)賈府的富貴亦如當(dāng)年的石崇一般而已。諸如此類(lèi)的用法，在明、清詩(shī)文中極為常見(jiàn)。在當(dāng)時(shí)并不會(huì)有人故意聯(lián)想到石崇被殺上面去。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，筆者可以舉一個(gè)類(lèi)似的例子。這也是一首應(yīng)制詩(shī)，作者是明朝嘉靖時(shí)期的權(quán)奸嚴(yán)嵩，題目是《賜游清馥殿》。其詩(shī)云：
十里宜春苑，金堤覆綠楊。水涵瑤殿碧，花簇錦亭芳。
馳道通長(zhǎng)樂(lè)，離宮接建章。微臣一何幸，留賞沐恩光。
此詩(shī)與林黛玉的《世外仙源》相比較，有兩處是非常相似的。一是尾聯(lián)都發(fā)出了熱衷于迎合的“何幸”二字：林黛玉詩(shī)中“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻”，正可以與此詩(shī)的“微臣一何幸，留賞沐恩光”遙遙相對(duì)。二是同林黛玉把皇家賜建的大觀園比做石崇的金谷園一樣，嚴(yán)嵩這里也把皇帝修建的清馥殿比做了私家花園——“宜春苑”。按，歷史上有兩個(gè)著名的宜春苑，一個(gè)是秦二世的死葬之地，一個(gè)是宋太祖趙匡胤之弟趙廷美的花園。這里當(dāng)指趙廷美的私家花園。而不論是哪一個(gè)宜春苑，其主人后來(lái)的命運(yùn)都是悲慘的：秦二世身死國(guó)滅，趙廷美后來(lái)也被宋太宗趙光義貶死。若依擁林派分析“金谷酒”一典的邏輯，這里嘉靖皇帝又是否該認(rèn)為嚴(yán)嵩是在暗諷他早點(diǎn)垮臺(tái)完蛋呢？那嚴(yán)嵩豈不也成了“順從自然，不甚注意禮儀規(guī)范”，甚至品格“孤傲”，不會(huì)討好皇帝的人？可歷史事實(shí)果然如此么？事實(shí)恰好與之相反！嚴(yán)嵩是公認(rèn)的善于諂媚之人，而這首《賜游清馥殿》中的“十里宜春苑”，也從來(lái)沒(méi)有被皇帝看成是什么“極不祥的類(lèi)比”。其實(shí)，明、清應(yīng)制詩(shī)的習(xí)慣，也不過(guò)是就事論事，以此景之繁華喻彼景之精麗而已，根本就沒(méi)有像今天擁林派這么的心思。若一定要逼著古人也這么上掛下連下去，那顯然只會(huì)推出像嚴(yán)嵩這樣的權(quán)奸也性格“孤傲”一類(lèi)的可笑結(jié)論！
回到我們?cè)瓉?lái)的話題之上。當(dāng)時(shí)林黛玉本已十分積極，卻還嫌自己不夠積極。那么，如何才能讓她心里滿意呢？這自然是要多作詩(shī)、多掙表現(xiàn)的。果然，作者接下來(lái)就讓她逮到了一個(gè)機(jī)會(huì)：
此時(shí)林黛玉未得展其抱負(fù)，自是不快。因見(jiàn)寶玉獨(dú)作四律，大費(fèi)神思，何不代他作兩首，也省他些精神不到之處。想著，便也走至寶玉案旁，悄問(wèn)：“可都有了？”寶玉道：“才有了三首，只少《杏簾在望》一首了?！摈煊竦溃骸凹热绱?，你只抄錄前三首罷。趕你寫(xiě)完那三首，我也替你作出這首了?！闭f(shuō)畢，低頭一想，早已吟成一律，便寫(xiě)在紙條上，搓成個(gè)團(tuán)子，擲在他跟前。（庚辰本第17、18合回）
原文說(shuō)的很清楚，林黛玉那樣積極地作詩(shī)“頌圣”，其首要的目的是要“展其抱負(fù)”！當(dāng)然，順帶著也幫助寶玉解決困難。正是基于這種首要的目的，她寫(xiě)下了全書(shū)中“頌圣”最力的一首《杏簾在望》：
杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭熟，十里稻花香。
盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙！
《杏簾在望》仍襲用前面那首《世外仙源》寫(xiě)法：先作景觀描寫(xiě)，再畫(huà)龍點(diǎn)睛一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到詩(shī)的正題之上。但較之于前詩(shī)，卻又更為新穎別致。它先為我們描繪出了一幅桃花源式的社會(huì)景象：這里看不見(jiàn)人與人之間尖銳的社會(huì)矛盾，更不聞民生疾苦，遍地哀號(hào)。有的只是“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”的和諧，以及“一畦春韭熟，十里稻花香”的豐饒。然后，話鋒一轉(zhuǎn)，這樣美好的世界，是由何而來(lái)呢？哦，正是明君創(chuàng)造了盛世。老百姓既然生活在這樣一個(gè)明君治理的太平盛世里，還用得著為穿衣吃飯苦苦奔忙嗎？是謂之“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”！不能不說(shuō)，此詩(shī)收結(jié)得實(shí)在有力，一下子將普通鄉(xiāng)村景觀的描寫(xiě)，提升到了歌贊皇權(quán)的政治高度。由此看來(lái)，黛玉的“政治覺(jué)悟”，不可謂不高矣！然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)真的是什么“盛世無(wú)饑餒”嗎？在小說(shuō)第1回中，作者就交代了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的積貧與動(dòng)蕩：“偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無(wú)非搶糧奪食，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身?！保〒?jù)甲戌本第1回，諸本“搶糧奪食”作“搶田奪地”）其實(shí)，也用不著深入到農(nóng)村或者底層，只要看看身邊的丫頭、仆婦，以黛玉的聰明就不難知道，若真的是天下“無(wú)饑餒”，還會(huì)有人把自己的兒女賣(mài)去為奴為婢嗎？正如第19回中襲人所說(shuō)：“當(dāng)日原是你們沒(méi)飯吃，就剩我還值幾兩銀子，若不叫你們賣(mài)，沒(méi)有個(gè)看著老子娘餓死的理?！边@樣一個(gè)社會(huì)，又哪里是“盛世無(wú)饑餒”呢？可見(jiàn)，這“無(wú)饑餒”三字，不過(guò)是昧著良心的極力吹捧罷了！這不由得使我們聯(lián)想到后世許多所謂“新詩(shī)”、“新民謠”，諸如“千口豬來(lái)萬(wàn)頭羊，今年畝產(chǎn)萬(wàn)斤糧”之類(lèi)的風(fēng)格和面貌。不過(guò)，俗話說(shuō)好，千穿萬(wàn)穿,馬屁不穿。黛玉的這些竭力吹捧之語(yǔ)，還是說(shuō)到了元妃的心窩里去了。所以，書(shū)中寫(xiě)明，元春“又指《杏簾》一首為前三首之冠”。
過(guò)去，擁林派論者最喜歡引用黛玉的三首古風(fēng)——《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》，特別是黛玉《問(wèn)菊》詩(shī)中的一句“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”，來(lái)論證黛玉所謂的“孤高”、“叛逆”。但諸如此類(lèi)的論證，在黛玉的這首《世外仙源》和這首《杏簾在望》面前，都不能不是說(shuō)是被破了功。我們可以假想有這么一個(gè)人。他平素間口口聲聲地標(biāo)榜自己如何“清高”，如何“脫俗”，可領(lǐng)導(dǎo)一來(lái)，就忙不迭地一力討好、掙表現(xiàn)。那么，你說(shuō)此人所謂的“清高”、“脫俗”，究竟有多少真實(shí)可信的成份呢？黛玉的情況正與此相似。在當(dāng)權(quán)者不在場(chǎng)的時(shí)候，她可以吟唱“抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭”，可以嘆息“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏”，可以標(biāo)榜“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”，甚至可以抱怨“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”?？稍哼@樣的當(dāng)權(quán)者一來(lái)，她卻安心在那些歌功頌德的詞藻上“展其抱負(fù)”，積極主動(dòng)地唱出了所謂“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻”和所謂“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”的高調(diào)，再?zèng)]有半點(diǎn)悲音、悵怨，全都是一派樂(lè)觀向上的格調(diào)！那么，你說(shuō)黛玉的“文心”真的能像她的“文話”標(biāo)榜的那樣“孤標(biāo)傲世”嗎？可見(jiàn)，黛玉的那點(diǎn)悲傷、愁怨，與其說(shuō)是什么“孤傲”、“叛逆”，還不說(shuō)是一種患得患失的心理更為妥當(dāng)。她本來(lái)就是熱衷于世俗名位的。只是現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給她充分的機(jī)會(huì)，她才因此而愁，因此而怨。可如果機(jī)會(huì)一來(lái)，她也就自然不愁、不怨，急著“邀恩寵”、“獨(dú)立名”去了。況，黛玉的三首古風(fēng)，本來(lái)就都是仿作?！肚锎帮L(fēng)雨夕》仿的是樂(lè)府詩(shī)中的《秋閨怨》、《別離怨》，特別是初唐張若虛的《春江花月夜》?！对峄ㄒ鳌?、《桃花行》則多因襲唐寅的詩(shī)作。像“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝飄泊難尋覓”這樣的句子，幾乎就是從唐寅《一年歌》中所謂“一年三百六十日，春夏秋冬各九十，冬寒夏熱最難當(dāng)，寒則如刀熱如炙，春三秋九號(hào)溫和，天氣溫和風(fēng)雨多，一年細(xì)算良辰少，況又難逢美景何”中脫化而來(lái)?！短一ㄐ小返拈_(kāi)頭部分——“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)”，也因襲唐寅的《桃花庵歌》：“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)?！边@種刻意模仿出來(lái)的作品，同林黛玉特意而寫(xiě)且“落思便不與人同”（脂硯齋語(yǔ)）的《世外仙源》和《杏簾在望》相比，究竟哪一個(gè)更能反映黛玉真實(shí)的思想性格呢？我想，答案應(yīng)該是不言而喻的。
對(duì)于以上林黛玉竭力討好元春的表現(xiàn)，擁林派論者最主要的辯護(hù)是兩條理由：一是聲稱(chēng)林黛玉的“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”，只是為了大展詩(shī)才，并沒(méi)有討好的意思。二是聲稱(chēng)黛玉代寫(xiě)《杏簾在望》只是為了幫助寶玉，而元春當(dāng)時(shí)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那是黛玉所代作，因此黛玉的行為也不算討好。但這兩條理由都顯然大有問(wèn)題。第二條理由的漏洞是一望可知的。書(shū)中明確交代，當(dāng)時(shí)林黛玉寫(xiě)詩(shī)的首要目的，是為了“展其抱負(fù)”！由于元春并沒(méi)有給黛玉提供能夠一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，黛玉甚至還因此而悶悶“不快”呢。正是在這種情況下，她才把替寶玉捉刀代筆看作了一個(gè)沒(méi)有機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。試想，若元春一開(kāi)始就給了黛玉多寫(xiě)、多作的時(shí)機(jī)，那黛玉還會(huì)有那個(gè)功夫和興致，去替寶玉捉刀么？再者，我們來(lái)看黛玉當(dāng)時(shí)的動(dòng)作：“早已吟成一律，便寫(xiě)在紙條上，搓成個(gè)團(tuán)子，擲在他跟前”。這個(gè)“擲在他跟前”，又是何等之大、何等之明顯的一個(gè)動(dòng)作！同寶釵替寶玉改字時(shí)，“趁眾人不理論，急忙回身悄推他”的動(dòng)作相比，簡(jiǎn)直形成了鮮明的對(duì)比！不管當(dāng)時(shí)元春究竟有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)《杏簾在望》一首是林黛玉代作，至少林黛玉自己主觀上那種并不甘心做“無(wú)名英雄”的心態(tài)，已經(jīng)是清晰可見(jiàn)了！而如此一種心態(tài)，能說(shuō)她沒(méi)有自己的意圖而“只是為了幫助寶玉”么？不用多說(shuō)，這類(lèi)的辯解，自然是站不住腳的。而擁林派論者的第一條理由，也同樣問(wèn)題多多。林黛玉究竟只是想展其文才、詩(shī)才，還是想通過(guò)在那些歌功頌德的詞藻上展其文才、詩(shī)才，以邀得元春的賞識(shí)和恩寵呢？關(guān)于這一點(diǎn)，看看黛玉在以后諸此詩(shī)會(huì)上的表現(xiàn)，就不難知道。眾所周知，賈府是詩(shī)禮傳家。府里的公子、小姐們湊在一起吟詩(shī)作賦，順帶比試高低的時(shí)機(jī)，應(yīng)該是非常多的。除了元春省親的這一次外，書(shū)中明確寫(xiě)出的至少還有第22回與第50回的兩次元宵節(jié)燈謎詩(shī)會(huì)、第37回的海棠詩(shī)會(huì)、第38回的菊花詩(shī)會(huì)和螃蟹詩(shī)會(huì)，以及第70回中著名的柳絮詞會(huì)。在這些詩(shī)會(huì)中，黛玉遠(yuǎn)不是每次都能將別人壓倒。相反，在海棠詩(shī)會(huì)、螃蟹詩(shī)會(huì)和柳絮詞會(huì)中，她甚至三次都輸給了寶釵，算是反被她的“老對(duì)手”給壓倒了。可她卻從來(lái)沒(méi)有一次因此而心中“不快”，更沒(méi)有一次想到還要再多作、多比，再?zèng)Q高下！特別是第38回的螃蟹詩(shī)會(huì)，黛玉不僅輸給了寶釵，甚至還輸給了寶玉。未作之前，她還譏笑寶玉，夸口說(shuō)：“這樣的詩(shī)，要一百首也有?！钡鹊阶鞒鰜?lái)以后，發(fā)覺(jué)自己確實(shí)不如寶玉，連忙“一把撕了，令人燒去”，并老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)：“我的不及你的，我燒了他。你那個(gè)很好，比方才的菊花詩(shī)還好，你留著他給人看。”——若黛玉一意要爭(zhēng)的，真的是什么文才上的第一、詩(shī)歌中的魁首，她有可能謙虛若此嗎？有可能承認(rèn)賈寶玉的《螃蟹詠》比她剛剛奪魁的三首菊花詩(shī)還好嗎？可見(jiàn)，林黛玉所在意的，根本就不是詩(shī)才、文名本身，而是統(tǒng)治者對(duì)此的賞識(shí)和青睞。換言之，也只有在元妃這樣的既懂詩(shī)，又有巨大影響力的權(quán)勢(shì)人物在場(chǎng)的時(shí)候，那黛玉才是非要“展其抱負(fù)”不可的！也只有在這種時(shí)候，她才一意追求“將眾人壓倒”，而一旦做不到，就會(huì)心中“自是不快”！說(shuō)到這里，細(xì)心一點(diǎn)的擁林派論者也許會(huì)拿第76回中黛玉對(duì)湘云說(shuō)的“不如此，如何壓倒你”來(lái)反辯。按他們的意思，既然在“凹晶館聯(lián)詩(shī)”的時(shí)候，黛玉也說(shuō)出過(guò)壓倒湘云的話，足見(jiàn)黛玉并不是只在有元春在場(chǎng)的時(shí)候才如此積極。但這種反辯也同樣是不能成立的。因?yàn)轺煊裾f(shuō)那句話，是有一個(gè)前提的。這就是在黛玉剛吟出“冷月葬花魂”一句不久，湘云即對(duì)她作出了責(zé)備：“詩(shī)固新奇，只是太頹喪了些。你現(xiàn)病著，不該作此過(guò)于清奇詭譎之語(yǔ)?！奔热幌嬖曝?zé)難其“頹喪”、“清奇詭譎”在先，那黛玉自然不能不找個(gè)托詞來(lái)自我辯解。那時(shí)候，她哪里真的是非要將湘云“壓倒”不可呢？有意思的是，作者接下來(lái)馬上就讓妙玉也參與到了黛玉與湘云的這場(chǎng)聯(lián)句中來(lái)。而黛玉又是如何對(duì)待妙玉的呢？她先是極其謙遜地表示：“從來(lái)沒(méi)見(jiàn)你這樣高興。我也不敢唐突請(qǐng)教，這還可以見(jiàn)教否？若不堪時(shí)，便就燒了；若或可政，即請(qǐng)改正改正?！钡鹊矫钣裼聻槔m(xù)作時(shí)，黛玉更是使勁恭維道：“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了?！薄@時(shí)候，她還哪有一點(diǎn)“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”的精神呢？哪還有一點(diǎn)壓不倒別人，自己就心里不痛快的表現(xiàn)呢？可見(jiàn)，黛玉的那些“抱負(fù)”，原本就不以詩(shī)才、文名這些東西本身為意。她要的是元春的賞識(shí)和恩寵。在不涉及這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，詩(shī)名一類(lèi)的東西，“讓他三尺又何妨”？只有現(xiàn)實(shí)中的名位，才是值得她寸土必爭(zhēng)的！
理清了林黛玉討好元春一事，我們?cè)賮?lái)看黛玉又是如何“親奉茶逢迎史太君”，也就是如何取悅于賈母的。這一段的原文如下：
賈母少歇一回，自然領(lǐng)著劉姥姥都見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。先到了瀟湘館。一進(jìn)門(mén)，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路?！嚣N早打起湘簾，賈母等進(jìn)來(lái)坐下。林黛玉親自用小茶盤(pán)捧了一蓋碗茶來(lái)奉與賈母。王夫人道：“我們不吃茶，姑娘不用倒了?！绷主煊衤?tīng)說(shuō)，便命丫頭把自己窗下常坐的一張椅子挪到下首，請(qǐng)王夫人坐了。劉姥姥因見(jiàn)窗下案上設(shè)著筆硯，又見(jiàn)書(shū)架上磊著滿滿的書(shū)，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書(shū)房了。”賈母笑指黛玉道：“這是我這外孫女兒的屋子?！眲⒗牙蚜羯翊蛄苛索煊褚环?，方笑道：“這那象個(gè)小姐的繡房，竟比那上等的書(shū)房還好！”（第40回）
賈母攜劉姥姥游覽大觀園，本來(lái)就有著向農(nóng)村親戚宣示、夸耀大家氣象的目的。而林黛玉此刻的表現(xiàn)，就極大地迎合了這一點(diǎn)。你看，瀟湘館為了迎接賈母的到來(lái)，早早地就做足了準(zhǔn)備：“紫鵑早打起湘簾”。而黛玉本人呢？書(shū)中寫(xiě)明：“林黛玉親自用小茶盤(pán)捧了一蓋碗茶來(lái)奉與賈母”。這是何等的殷勤、周到！這又是何等的知書(shū)達(dá)禮！人謂黛玉“孤傲”、“叛逆”，但此時(shí)此刻，她的行止、作派，又何嘗有一點(diǎn)點(diǎn)所謂的“孤傲”、“叛逆”的影子呢？相反，倒顯出了十二分的謙卑和恭順呵！果然，黛玉的恭敬守禮，就引得賈母頗為高興。當(dāng)劉姥姥驚嘆于瀟湘館好似“那位哥兒的書(shū)房”時(shí)，賈母便不無(wú)自豪地指著黛玉笑道：“這是我這外孫女兒的屋子?！弊岟煊裨谟H友及眾人面前，很露了一臉。
說(shuō)到這里，我們不能不驚嘆于黛玉對(duì)賈母心理揣摩的精準(zhǔn)和到位了。在這件事情過(guò)去了將近半年以后的第56回，有一次，賈母對(duì)著甄家來(lái)的四個(gè)女人，吐露了自己的心聲。作者的原文如下：
賈母也笑道：“我們這會(huì)子也打發(fā)人去見(jiàn)了你們寶玉，若拉他的手，他也自然勉強(qiáng)忍耐一時(shí)?？芍阄疫@樣人家的孩子們，憑他們有什么刁鉆古怪的毛病兒，見(jiàn)了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來(lái)的。若他不還正經(jīng)禮數(shù)，也斷不容他刁鉆去了。就是大人溺愛(ài)的，是他一則生的得人意，二則見(jiàn)人禮數(shù)竟比大人行出來(lái)的不錯(cuò)，使人見(jiàn)了可愛(ài)可憐，背地里所以才縱他一點(diǎn)子。若一味他只管沒(méi)里沒(méi)外，不與大人爭(zhēng)光，憑他生的怎樣，也是該打死的。”（第56回）
從以上賈母的發(fā)言中，我們不難看出，這位老太太是最看重那種典型的中國(guó)式的“面子”的。孫子、孫女不管背地里如何有天沒(méi)日地胡鬧，可只要在外人面前行出“正經(jīng)禮數(shù)”，就最能討得她老人家的歡心?？v然是背地里的胡鬧再加幾層，賈母也愿意“縱他一點(diǎn)子”。但若是掃了她老人家的面子，“憑他生的怎樣，也是該打死的”。從書(shū)中的交代來(lái)看，賈寶玉顯然是沒(méi)有違反這一原則的。他那種“混世魔王”，甚至“遮天大王”的脾氣，從來(lái)就沒(méi)有當(dāng)著外客的面撒出。林黛玉更沒(méi)有違反這一原則。你什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)林黛玉在外客面前又哭又鬧，發(fā)脾氣或者使小性子過(guò)呢？只是賈寶玉的不違原則，來(lái)的實(shí)在有些勉強(qiáng)。連賈母也說(shuō)他是“自然勉強(qiáng)忍耐一時(shí)”。而林黛玉則不同了。如前所述，在有外客到來(lái)的時(shí)候，她忽然以親手奉茶這樣的禮節(jié)迎奉賈母，把大家閨秀知書(shū)達(dá)禮、恭順淑懿的一面表現(xiàn)得盡善盡美，那簡(jiǎn)直就是在積極主動(dòng)地實(shí)踐賈母“與大人爭(zhēng)光”的訓(xùn)導(dǎo)了。而那時(shí)候，賈母還根本沒(méi)有把她的這種偏好給明言講出呢！林黛玉竟然能預(yù)先揣摩出其心中最大的好、惡為何，并頗有針對(duì)性地趨、避而行之，的確不脫那種“法術(shù)無(wú)邊，口齒伶俐，機(jī)謀深遠(yuǎn)”的“小耗子精”的本色！
對(duì)于林黛玉的上述行為，擁林派論者自然還是要繼續(xù)回護(hù)的。這一次，他們搬出的理由是：親手奉茶系貴族小姐們的普遍禮節(jié)，林黛玉作為外孫女給自己的外祖母敬上一杯茶又有了不得的？所以，這不能作為黛玉討好賈母的證據(jù)?？蛇@種辯護(hù)的理由，顯然根本經(jīng)不起推敲。那林黛玉的親手奉茶，究竟是普遍的禮節(jié)，還是過(guò)度的殷勤？究竟是外孫女對(duì)外祖母的親情流露，還是一個(gè)急欲“邀恩寵”、“獨(dú)立名”的女孩討好家長(zhǎng)的明證？關(guān)于這一點(diǎn)，看看當(dāng)時(shí)大觀園內(nèi)其他姐妹的表現(xiàn)，就不難知道。從第40回?cái)⑹鲞@日清晨，大觀園預(yù)備迎接賈母入園暢游起，我們看到，作者就不厭其煩地寫(xiě)到了一個(gè)“茶”字以及賈母等人喝茶的情形：先是賈母未進(jìn)大觀園之前，書(shū)中寫(xiě)道：“李紈侵晨先起，看著老婆子丫頭們掃那些落葉，并擦抹桌椅，預(yù)備茶酒器皿”。在林黛玉的瀟湘館處，作者說(shuō)：“林黛玉親自用小茶盤(pán)捧了一蓋碗茶來(lái)奉與賈母”。賈母等人在探春秋爽齋處吃早飯，作者又寫(xiě)到了喝茶的情形：“正說(shuō)著，只見(jiàn)賈母等來(lái)了，各自隨便坐下。先著丫鬟端過(guò)兩盤(pán)茶來(lái)，大家吃畢?！边@次，賈母卻是命丫鬟上茶，探春根本就不曾像黛玉那樣親手奉茶。而在寶釵的蘅蕪苑處，寶釵不僅沒(méi)有黛玉那樣親手奉茶，甚至連茶也沒(méi)有讓賈母喝上一口。作者此處對(duì)她屋內(nèi)的景觀，作的是靜態(tài)描寫(xiě)：“及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)，茶奩茶杯而已”?！獙氣O的茶奩、茶杯只是靜靜地放置在案上，一動(dòng)也沒(méi)動(dòng)呢！稍后，賈母等人在綴錦閣下吃午飯。作者再次寫(xiě)到了喝茶：“……當(dāng)下賈母等吃過(guò)茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)?！贝颂幍亟Т旱呐合汩浚梢参匆?jiàn)惜春出來(lái)為賈母親手奉茶，以盡地主之誼。當(dāng)然，綴錦閣下畢竟不是在惜春的居室里?？尚≌f(shuō)第50回，作者卻實(shí)實(shí)在在地寫(xiě)了賈母帶人進(jìn)入惜春的臥室——暖香塢的情節(jié)。然而，作者卻只是說(shuō)：“賈母下了轎，惜春已接了出來(lái)”?！霸缬袔讉€(gè)人打起猩紅氈簾”，賈母進(jìn)入房中，“并不歸坐，只問(wèn)畫(huà)在那里”。惜春便笑著回答：“天氣寒冷了，膠性皆凝澀不潤(rùn)，畫(huà)了恐不好看，故此收起來(lái)。”——在這大冷的天，賈母來(lái)到惜春這里，也沒(méi)見(jiàn)惜春親手奉上一杯熱騰騰的茶來(lái)奉與賈母！作者不厭其煩地寫(xiě)到了一個(gè)“茶”字以及賈母等人喝茶的情形，可知當(dāng)時(shí)如果其他姑娘也有親手奉茶的舉動(dòng)的話，他絕不會(huì)出于怕重復(fù)的原因而漏過(guò)不寫(xiě)，因?yàn)樗貜?fù)的已經(jīng)夠多的了，再多重復(fù)幾筆實(shí)在算不了什么。所以，唯一的解釋只能是，這幾位姑娘當(dāng)中，只有林黛玉才有過(guò)親手奉茶這樣的行為！如果林黛玉的親手奉茶算是貴族小姐們的普遍禮節(jié)，那么，寶釵、探春、惜春等人難道會(huì)連起碼的禮節(jié)也不懂嗎？如果強(qiáng)調(diào)林黛玉的行為是出于外孫女對(duì)外祖母的自然親情，那么，探春不更是賈母的嫡親孫女嗎？難道能說(shuō)她對(duì)自己的親祖母沒(méi)有感情？再，從林黛玉平時(shí)對(duì)賈母的態(tài)度來(lái)看，擁林派所謂的“親情”論就更顯得牽強(qiáng)。小說(shuō)第5回就已經(jīng)寫(xiě)明：“林黛玉自在榮府以來(lái)，賈母萬(wàn)般憐愛(ài)，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個(gè)親孫女倒且靠后?！钡?回，賈母為了黛玉，甚至把三春都從自己的屋里給擠了出去：“原來(lái)近日賈母說(shuō)孫女兒們太多了，一處擠著倒不方便，只留寶玉、黛玉二人這邊解悶，卻將迎、探、惜三人移到王夫人這邊房后三間小抱廈內(nèi)居住，令李紈陪伴照管?！笨慎煊衿綍r(shí)對(duì)賈母有過(guò)任何關(guān)心體貼，乃至感激回報(bào)的表現(xiàn)嗎？通觀全書(shū)，除了有劉姥姥這等外客到來(lái)的這一次以外，我們實(shí)在看不到她有什么實(shí)際的作為。這倒也罷了。第7回，僅僅因?yàn)橛幸淮沃苋鸺业慕o她送宮花，送在了最后，她便連自己平時(shí)在賈府幾乎處處占先的事實(shí)也不顧了，無(wú)理取鬧般地抱怨道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！眱H僅因?yàn)橐淮尾豁樞?，就講出如此忘恩負(fù)義的話來(lái)，她真的記著賈母對(duì)她的莫大恩惠嗎？擁林派硬要將她投機(jī)、討好的行為，說(shuō)成是什么“感恩”之舉，這實(shí)在難以令人信服！更進(jìn)一步，如果我們對(duì)賈府中的禮節(jié)看的比較熟悉的話，可以發(fā)現(xiàn)，小輩在比較重要的時(shí)候?yàn)殚L(zhǎng)輩親手奉茶（或者親手奉酒），其實(shí)是嫁入賈府的媳婦們的禮節(jié)，而不是未嫁姑娘們的禮節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，小說(shuō)第35回有一段細(xì)致入微的描寫(xiě)：
賈母扶著鳳姐兒進(jìn)來(lái)，與薛姨媽分賓主坐了。薛寶釵史湘云坐在下面。王夫人親捧了茶奉與賈母，李宮裁奉與薛姨媽。賈母向王夫人道：“讓他們小妯娌伏侍，你在那里坐了，好說(shuō)話兒?！蓖醴蛉朔较蛞粡埿¤蛔由献?，便吩咐鳳姐兒道：“老太太的飯?jiān)谶@里放，添了東西來(lái)?！兵P姐兒答應(yīng)出去，便令人去賈母那邊告訴，那邊的婆娘忙往外傳了，丫頭們忙都趕過(guò)來(lái)。王夫人便令“請(qǐng)姑娘們?nèi)ァ?。?qǐng)了半天，只有探春惜春兩個(gè)來(lái)了；迎春身上不耐煩，不吃飯；林黛玉自不消說(shuō)，平素十頓飯只好吃五頓，眾人也不著意了。少頃飯至，眾人調(diào)放了桌子。鳳姐兒用手巾裹著一把牙箸站在地下，笑道：“老祖宗和姑媽不用讓?zhuān)€聽(tīng)我說(shuō)就是了?！辟Z母笑向薛姨媽道：“我們就是這樣?！毖σ虌屝χ鴳?yīng)了。于是鳳姐放了四雙：上面兩雙是賈母薛姨媽?zhuān)瑑蛇吺茄氣O史湘云的。王夫人李宮裁等都站在地下看著放菜。鳳姐先忙著要干凈家伙來(lái)，替寶玉揀菜。（第35回）
王夫人、李紈、鳳姐的身份都是賈府的媳婦。有婆婆（太婆婆）在場(chǎng)，不管年紀(jì)再大、資格再老，按照禮法都必須站在那里親手伺候。反是探春、惜春這樣的未嫁姑娘可以“坐享其成”。而林黛玉呢？不論是作為賈府的客人（名份上如此），還是作為賈府的姑娘（實(shí)際待遇如此），她都根本沒(méi)有義務(wù)親手為賈母奉茶?？伤齾s在有外客到來(lái)的時(shí)候，賣(mài)力地表演這一幕，其用心若何，可想而知了。
其實(shí)，對(duì)于擁林派論者來(lái)說(shuō)，唯一值得一說(shuō)的，乃是當(dāng)時(shí)妙玉也有親手奉茶的行為。原文在第41回：
當(dāng)下賈母等吃過(guò)茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見(jiàn)花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒(méi)事常常修理，比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f(shuō)，一面便往東禪堂來(lái)。妙玉笑往里讓?zhuān)Z母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過(guò)。我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯就去了。”妙玉聽(tīng)了，忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看他是怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。（第41回）
不過(guò)，這卻并不能替黛玉開(kāi)脫點(diǎn)什么。因?yàn)槊钣癖緛?lái)就是一個(gè)外倨內(nèi)恭的人。她固然可以說(shuō)“清潔高雅”矣，但面對(duì)塵世欲念的誘惑，她也未必沒(méi)有動(dòng)心之處。她可以嫌劉姥姥這樣的農(nóng)村粗婆子臟了她櫳翠庵的地。（第41回原文：寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個(gè)小幺兒來(lái)河里打幾桶水來(lái)洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門(mén)外頭墻根下，別進(jìn)門(mén)來(lái)?！保┛蓹纱溻质墙ㄔ谫Z府的地盤(pán)上，她卻從不嫌賈府的土地臟了她的腳！雖然當(dāng)初她口里聲稱(chēng)“侯門(mén)公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的”，可賈府一下個(gè)帖，稍示恭敬，她就欣然而來(lái)。連她師父圓寂前留下的要她在牟尼院“靜居”的遺言（庚辰本第17、18合回原文：他師父臨寂遺言，說(shuō)他“衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此靜居，后來(lái)自有你的結(jié)果”），她也顧不上了。更重要的，這個(gè)妙玉雖是出家人，卻也像黛玉一樣，對(duì)寶玉有所幻想，有所企圖。第63回，寶玉生日這天，她竟然不顧自己作為女性和作為出家人的雙重嫌疑，悄悄地給寶玉送去了“一張粉箋子”，便是明證。故，第41回這里，作者還專(zhuān)門(mén)補(bǔ)入了一句“寶玉留神看他是怎么行事”，來(lái)向讀者暗點(diǎn)妙玉性格的“另外一面”。而如此一個(gè)外倨內(nèi)恭的人物，也做出親手奉茶的舉動(dòng)，又何足為怪呢？況，認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，妙玉的親手奉茶與黛玉相比，還是有被動(dòng)與主動(dòng)之別的。且看上文，妙玉是在賈母吩咐她“把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯”以后，才現(xiàn)烹茶、現(xiàn)敬茶的。哪里像黛玉那樣，一開(kāi)始就把茶水給準(zhǔn)備齊了，賈母一進(jìn)屋，也不等她開(kāi)口，就主動(dòng)地奉上呢？可見(jiàn)，這個(gè)例子不僅不能替黛玉的行為開(kāi)脫，反而更進(jìn)一步地證實(shí)了黛玉在心機(jī)方面，跟包括妙玉在內(nèi)的別的姑娘相比，確實(shí)是更勝一籌！
最后，在理屈詞窮之際，一部分擁林派論者干脆用上了無(wú)理強(qiáng)辯這一套：書(shū)中寫(xiě)明，在黛玉的瀟湘館內(nèi)，“書(shū)架上磊著滿滿的書(shū)”，一部分擁林派論者就往往抓住這一條大談特談此種房間布置如何如何違背了“女子無(wú)才便是德”的“封建教條”，或者是如何如何“惹眼”，不討賈母喜歡云云。甚至連賈母指著黛玉夸耀說(shuō)：“這是我這外孫女兒的屋子?！边@也被強(qiáng)行解釋成賈母欲跟黛玉“撇清”關(guān)系。但此種辯護(hù)也同擁林派的其它說(shuō)辭一樣經(jīng)不起推敲。這里的關(guān)鍵是，賈府的家長(zhǎng)們強(qiáng)調(diào)“女子無(wú)才便是德”，實(shí)際上并沒(méi)有反對(duì)女孩子讀書(shū)的意思。她們所反對(duì)的其實(shí)是女孩子讀了書(shū)，拿讀過(guò)書(shū)來(lái)作炫耀的資本，甚至來(lái)作違反禮教的借口——是在這個(gè)意義上強(qiáng)調(diào)所謂的“女子無(wú)才便是德”，以及所謂“讀的什么書(shū)，不過(guò)認(rèn)識(shí)兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了”。但如果一個(gè)女孩子，讀了書(shū)，不僅沒(méi)有任何逾禮之舉，反而更加地知書(shū)達(dá)禮，則我實(shí)在看不出家長(zhǎng)們有什么理由不喜歡，甚至要加以反對(duì)。想想看，如果賈府的家長(zhǎng)們當(dāng)真反對(duì)女孩子讀書(shū)本身，那賈府還能出探春這樣的才女么？那賈母對(duì)探春的喜愛(ài)又怎么可能超過(guò)迎春？而事實(shí)上，賈母后來(lái)在批判那些才子佳人小說(shuō)中的女主角時(shí)，她所強(qiáng)調(diào)的一條，就是指責(zé)這些所謂的“佳人”連“書(shū)禮也忘了”（第54回原文：“只一見(jiàn)了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來(lái)，父母也忘了，書(shū)禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？”）?？梢?jiàn)，只要把“書(shū)”與“禮”聯(lián)在一起，那賈母只有贊同的，沒(méi)有反對(duì)的。倒是你忘了“書(shū)禮”，反而會(huì)遭來(lái)她的非議。而林黛玉當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，就顯然極大地迎合了這種“知書(shū)達(dá)禮”式的要求：“書(shū)架上磊著滿滿的書(shū)”——這叫“知書(shū)”。而“林黛玉親自用小茶盤(pán)捧了一蓋碗茶來(lái)奉與賈母”——這叫“達(dá)禮”。如此“知書(shū)”又“達(dá)禮”，賈母能不喜歡么？你看，賈母的親孫女中，探春就是一個(gè)很愛(ài)看書(shū)寫(xiě)字的，她的秋爽齋里擺滿了“各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹(shù)林一般”，墻上還掛著“米襄陽(yáng)《煙雨圖》”和作為“顏魯公墨跡”的書(shū)法對(duì)聯(lián)。但賈母對(duì)探春有半點(diǎn)排斥，想跟她“撇清”關(guān)系的意思嗎？明明是黛玉在那里賣(mài)力地討好，擁林派卻偏說(shuō)是“惹眼”，明明是賈母不無(wú)得意地在那里夸耀她有黛玉這么一個(gè)知書(shū)達(dá)禮的外孫女，擁林派卻偏說(shuō)賈母想跟黛玉“撇清”關(guān)系，這樣的顛倒黑白，恐怕也大概只有這些“一林障目而不見(jiàn)紅樓”的擁林派論者才想得出來(lái)吧！
很顯然，薛寶釵平日里對(duì)長(zhǎng)輩孝敬有加，可每每遇到孝道會(huì)與她的正義原則或個(gè)性偏好相沖突的關(guān)鍵時(shí)刻，她又會(huì)毫不猶豫地選擇堅(jiān)守正義、堅(jiān)守個(gè)性，為此不惜得罪賈母、賈政這樣的權(quán)勢(shì)人物。林黛玉則正好與之相反，背了賈母、元春等家長(zhǎng)、權(quán)貴，她可以滿口都是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”、“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”的悲音怨語(yǔ)?？稍阂粊?lái)，她便“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”，所謂的“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α币膊惶崃?，所謂的“孤標(biāo)傲世”也不講了，滿篇都是“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻”、“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”一類(lèi)的甜媚用語(yǔ)。賈母一來(lái)，她就更是殷勤得“親自用小茶盤(pán)捧了一蓋碗茶來(lái)奉與賈母”，把所謂的“孤高自許，目無(wú)下塵”拋到了爪哇國(guó)去。那么，你說(shuō)，釵、黛這兩個(gè)人物究竟誰(shuí)才是不畏強(qiáng)權(quán)的真清高、真孤傲，誰(shuí)又是那種“吃不著葡萄反說(shuō)葡萄酸”的假清高、假孤傲呢？恐怕還是脂硯齋說(shuō)的好，對(duì)于寫(xiě)應(yīng)制詩(shī)歌功頌德、討好權(quán)貴這一類(lèi)的事情，乃是“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實(shí)不足一為”（庚辰本第17、18合回雙行夾批）！而頗有喜劇反諷意味的是，舊時(shí)那些將林黛玉奉為“女圣”的“紅色紅學(xué)家”們?cè)谡撟C《紅樓夢(mèng)》所謂的“反封建”主題的時(shí)候，還偏偏最喜歡拿寶釵所謂的“討好家長(zhǎng)”說(shuō)事，說(shuō)她如何如何欲借家長(zhǎng)之力來(lái)奪取“寶二奶奶”的位置。有人甚至對(duì)寶釵發(fā)出了如此的誅心之論：“……她懂得，在賈府這樣的貴族世家里，決定婚姻命運(yùn)的絕不是男女的愛(ài)情，而是家世的利益。因此，她用兩面三刀、園滑中庸的處世之道，騙取賈府權(quán)勢(shì)者的歡心，使賈母得出了‘百里挑一’,‘只有寶丫頭最妥’的結(jié)論，為她反動(dòng)人生理想的實(shí)現(xiàn)鋪平了道路?！保ㄒ?jiàn)海鷹、贊華《評(píng)薛寶釵的中庸處世之道》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》1974年第2期）但我們結(jié)合以上釵、黛性格對(duì)比的情況來(lái)看，寶釵與黛玉又到底誰(shuí)是那種以“兩面三刀”之術(shù)，“騙取賈府權(quán)勢(shì)者的歡心”的人物呢？要知道，在曹雪芹的原著中，寶釵不僅一再以自己的個(gè)性得罪賈母、賈政這樣的家長(zhǎng)，從而招致后者諸如“忌諱”、“不象”、“不要很離了格兒”、“小小之人作此詞句，更覺(jué)不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩”等一系列的負(fù)面評(píng)價(jià)，到第53回“榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”時(shí)，賈母只命自己所心愛(ài)的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人與自己同坐主桌，甚至干脆將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起！這難道就是所謂的懂得借助“家世的利益”來(lái)為自己謀利的結(jié)果么？究竟是寶釵“懂得”這些東西，還是寶釵根本就不懂或者根本就不屑于去搞這一套呢？讀者不妨自思。反過(guò)來(lái)，黛玉的表現(xiàn)倒是像極了深諳這一套把戲的模樣。背了家長(zhǎng)，就是哀嘆與眼淚，見(jiàn)了家長(zhǎng)就是竭力“邀恩寵”的乖乖女。弄得賈母最后也把黛玉當(dāng)作了她娶孫媳婦的最佳人選（見(jiàn)第66回興兒語(yǔ)：“只是他已有了，只未露形。將來(lái)準(zhǔn)是林姑娘定了的，因林姑娘多病，二則都還小，故尚未及此，再過(guò)三二年，老太太便一開(kāi)言，那是再無(wú)不準(zhǔn)的了”）。如果拋開(kāi)高鶚的后四十回偽續(xù)不論，單看曹雪芹的前八十回，如果一定要說(shuō)什么“園滑中庸”、什么“兩面三刀”、什么“騙取賈府權(quán)勢(shì)者的歡心”，只怕寶釵連黛玉的一個(gè)零頭也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及吧！原因無(wú)他，就在于寶釵本來(lái)就“有生不屑為此”，而惟有黛玉才將逢迎獻(xiàn)媚權(quán)勢(shì)人物當(dāng)作了充分“展其抱負(fù)”的大好機(jī)會(huì)！
清楚了釵、黛這兩個(gè)人物對(duì)待賈府強(qiáng)勢(shì)人物的不同態(tài)度，我們?cè)賮?lái)對(duì)比一下她二人對(duì)于賈府弱勢(shì)人物的態(tài)度異同。在本書(shū)前面的章節(jié)里，我們已經(jīng)多次指出，寶釵在為人處世上的一個(gè)重要特征就是得罪于上而關(guān)愛(ài)于下。對(duì)于賈母、元春、賈政、王夫人、鳳姐這些有頭有臉、有權(quán)有勢(shì)，寶釵敢于得罪、敢于腹誹、敢于調(diào)侃、敢于譏諷。可她對(duì)于賈府以及寄居于賈府的貧者、弱者，卻有多有“憐愍眾生”的表現(xiàn)，以至于有助湘云（第37、38回）、慰黛玉（第42、45回）、援岫煙（第57回）、憐尤二（第69回）、護(hù)香菱（第80回）等一系列的善舉。而黛玉又怎樣一種情況呢？我們說(shuō)，黛玉的情況同寶釵仍然構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)比：她是邀寵于上而刻薄于下！正如前文所言，林黛玉所謂的“孤高自許，目無(wú)下塵”，實(shí)際上具有一個(gè)對(duì)下而不對(duì)上的特點(diǎn)！而為了說(shuō)明黛玉對(duì)于貧者、弱者的刻薄，我們重點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)書(shū)中三個(gè)事例，分別是黛玉對(duì)待周瑞家的、劉姥姥，以及她的貼身丫頭——紫鵑的態(tài)度。
先說(shuō)說(shuō)黛玉在第7回“送宮花”一事上表現(xiàn)。此一回，小說(shuō)交代，周瑞家的應(yīng)薛姨媽之請(qǐng)，挨個(gè)給眾位姑娘送去宮樣的紗花。在別的姐妹處，都無(wú)甚余話，唯獨(dú)到了黛玉這里，不想?yún)s發(fā)生了意外的波折。作者這樣寫(xiě)道：
誰(shuí)知此時(shí)黛玉不在自己房中，卻在寶玉房中大家解九連環(huán)頑呢。周瑞家的進(jìn)來(lái)笑道：“林姑娘，姨太太著我送花兒與姑娘帶。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，便先問(wèn)：“什么花兒？拿來(lái)給我?！币幻嬖缟焓纸舆^(guò)來(lái)了。開(kāi)匣看時(shí)，原來(lái)是宮制堆紗新巧的假花兒。黛玉只就寶玉手中看了一看，便問(wèn)道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭?，別人不挑剩下的也不給我?！敝苋鸺业穆?tīng)了，一聲兒不言語(yǔ)。（第7回）
周瑞家的倒是好心好意為眾姐妹送宮花?？慎煊衲?？卻毫不領(lǐng)情，一句冷笑之語(yǔ)：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我”，把個(gè)周瑞家的說(shuō)的極沒(méi)有臉面。怎奈人家是主子姑娘，又有賈母寵著，自己卻是下人。在對(duì)方的強(qiáng)勢(shì)之下，這個(gè)周瑞家的也不能不屈服不語(yǔ)。觀者試想，若不是黛玉的內(nèi)心汲汲于名位，對(duì)此有著格外的敏感，而且還習(xí)慣于從陰暗的角度去揣測(cè)他人，她又怎么會(huì)在兩只小小的宮花上，生出這么多的軒輊來(lái)呢？
說(shuō)到這里，擁林派論者一定又會(huì)跑出來(lái)替黛玉辯護(hù)了。這一回，他們替黛玉辯解說(shuō)：周瑞家的是一個(gè)勢(shì)利小人，她故意給黛玉最后一個(gè)送花，歧視黛玉。所以，黛玉的口角鋒芒乃是“反對(duì)勢(shì)利小人傷其自尊”。然而，如此顛倒黑白地替黛玉辯護(hù)，實(shí)在是把書(shū)中的周瑞家的給冤枉死了。我們姑且不論這個(gè)周瑞家的是不是一個(gè)“勢(shì)利小人”，但最起碼在“送宮花”這件事上，她完全是公事公辦的，并沒(méi)有什么“勢(shì)利”可言。因?yàn)椴苎┣鄣脑鴮?xiě)的很清楚，那個(gè)周瑞家的實(shí)際上是按照“順路”的原則來(lái)送的：
一時(shí)間周瑞家的攜花至王夫人正房后頭來(lái)。原來(lái)近日賈母說(shuō)孫女兒們太多了，一處擠著倒不方便，只留寶玉、黛玉二人這邊解悶，卻將迎、探、惜三人移到王夫人這邊房后三間小抱廈內(nèi)居住，令李紈陪伴照管。如今周瑞家的故順路先往這里來(lái)，只見(jiàn)幾個(gè)小丫頭子都在抱廈內(nèi)聽(tīng)呼喚呢。（第7回）
對(duì)于作者以上的交代，任何人都看得出來(lái)，那個(gè)周瑞家的究竟是依據(jù)什么來(lái)決定先送誰(shuí)、后送誰(shuí)的?！ㄒ坏脑瓌t，就是“順路”二字而已！按，周瑞家的送宮花，其出發(fā)地是薛家母女暫居的梨香院。小說(shuō)第4回，作者有云：“原來(lái)這梨香院即當(dāng)日榮公暮年養(yǎng)靜之所，小小巧巧，約有十余間房屋，前廳后舍俱全。另有一門(mén)通街，薛蟠家人就走此門(mén)出入。西南有一角門(mén)，通一夾道，出夾道便是王夫人正房的東邊了?！保仔绫镜?回）準(zhǔn)此，王夫人的正房距梨香院應(yīng)該很近，而且位于梨香院的西面。所以，周瑞家的從梨香院出發(fā)以后，她的第一個(gè)目的地，自然是王夫人正房的后面。這就是賈府三艷目前的居所了。送完了三春，周瑞家的只要繼續(xù)由東向西直走，就可以到鳳姐這邊。對(duì)此，原文也交代得很清楚：“那周瑞家的又和智能兒勞叨了一會(huì)，便往鳳姐兒處來(lái)。穿夾道從李紈后窗下過(guò)，越過(guò)西花墻，出西角門(mén)進(jìn)入鳳姐院中?！保ǖ?回）而既然到了鳳姐這里，依據(jù)脂批的提示，再穿過(guò)一個(gè)穿堂，便可到達(dá)賈母正房的后面（甲戌本第3回有側(cè)批云：“這一個(gè)穿堂是賈母正房之南者，鳳姐處所通者則是賈母正房之北”。稍后一段，小說(shuō)正文中就有王夫人向黛玉指示“這是你鳳姐姐的屋子”，然后“遂攜黛玉穿過(guò)一個(gè)東西穿堂，便是賈母的后院”的交代。直至第7回，作者的敘述也還是與脂批的提示接榫：“周瑞家的這才往賈母這邊來(lái)。穿過(guò)了穿堂，抬頭忽見(jiàn)他女兒打扮著才從他婆家來(lái)……”）。這樣又可以給寄居在賈母處的黛玉送花了?！绱艘粋€(gè)從榮國(guó)府的東北角出發(fā)，然后一直向西走的行進(jìn)路線，有心的讀者甚至可以在地圖上將其劃出！可以說(shuō)，只要那個(gè)周瑞家的不刻意跳過(guò)某些中間環(huán)節(jié)，其最后一個(gè)送黛玉，乃是一種地理上的必然！哪里存在什么“歧視”黛玉的問(wèn)題呢？其實(shí)，如果這個(gè)周瑞家的此刻真有什么“勢(shì)利”之心的話，其送花的順序倒應(yīng)該是“鳳姐——黛玉——三春”才對(duì)，反而不應(yīng)該是現(xiàn)在這種“三春——鳳姐——黛玉”的順序！何也？鳳姐是當(dāng)家奶奶，屬于“現(xiàn)管”，送她豈能在三春之后？黛玉有賈母百般寵愛(ài)，將來(lái)還有成為“寶二奶奶”的可能，三春卻是遲早要嫁出去的。照此說(shuō)來(lái)，黛玉也該在三春前面。而現(xiàn)在的順序，只能說(shuō)明這個(gè)周瑞家的并沒(méi)有什么“勢(shì)利”的盤(pán)算罷了。黛玉又是維護(hù)的哪門(mén)子的“自尊”呢？結(jié)合黛玉平時(shí)在賈府的優(yōu)越處境來(lái)看，所謂的“維護(hù)自尊”一說(shuō)，就更屬荒謬了。原著早已寫(xiě)明：“如今且說(shuō)林黛玉自在榮府以來(lái)，賈母萬(wàn)般憐愛(ài)，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個(gè)親孫女倒且靠后?！保ǖ?回）——黛玉有賈母寵著，在榮國(guó)府里可以說(shuō)是處處占先，倒把賈母的三個(gè)親孫女給擠到了后面。甚至如上述第7回中所交代的那樣，賈母獨(dú)獨(dú)把寶玉和黛玉留在自己身邊，還把三春給攆到了王夫人處。在賈府里，黛玉可謂是占盡了便宜，僅僅一次得了個(gè)最后，她就說(shuō)人家賈府專(zhuān)挑剩下的才給她。試問(wèn)，天下能有這樣的道理？若以同樣的標(biāo)準(zhǔn)，三春豈不是更有資格出來(lái)抱怨賈母平時(shí)把便宜都給了黛玉，而她們得到的才真的都是黛玉挑剩下的東西？顯然，黛玉的那些話，不過(guò)是典型的所謂“得了便宜還賣(mài)乖”的表現(xiàn)罷了。憑良心而論，三春尚未以此來(lái)抱怨她，她哪里有資格去抱怨這個(gè)呢？不過(guò)是她那些過(guò)于強(qiáng)烈的名位之心和等級(jí)意識(shí)蒙蔽了她的良心罷了！此外，擁林派論者的另一種辯護(hù)理由，則是強(qiáng)調(diào)黛玉“口角鋒利”的一面，說(shuō)她如何容易得罪人，她的性格又如何“正直”云云。但說(shuō)實(shí)在話，這也不過(guò)是為辯護(hù)而辯護(hù)的牽強(qiáng)之詞罷了。不錯(cuò)，黛玉在這件事上，是“得罪”了周瑞家的。但問(wèn)題是，黛玉是主子，周瑞家的不過(guò)是一個(gè)下人。前者就是“得罪”了后者，后者又能拿前者怎么樣呢？而更為關(guān)鍵的是，黛玉對(duì)于周瑞家的這樣的下人，倒是敢口角鋒利。可她在賈母、賈政、王夫人和元春們的面前，又何嘗有過(guò)“口角鋒利”的表現(xiàn)呢？我們看到，賈母、元春來(lái)了，黛玉殷勤地逢迎她們還惟恐來(lái)不及呢，又哪里敢“得罪”她們呢？巧得很，在《紅樓夢(mèng)》中，鳳姐就也是這么一個(gè)討好上而壓制下的人物。她的許多行為，甚至有刻意地打奴立威的嫌疑。而這么一個(gè)人物，你能說(shuō)她性格如何“正直”嗎？同理，黛玉對(duì)于賈母乃是竭力討好固寵，而對(duì)于周瑞家的一類(lèi)的下人，卻“勇”于教訓(xùn)。這究竟是說(shuō)明她性子直，還是重勢(shì)利呢？答案應(yīng)該是不言而喻的。自然，擁林派論者會(huì)強(qiáng)調(diào)周瑞家的乃是王夫人的陪房，意在說(shuō)明此人如何“有勢(shì)力”云云。但不要忘了，黛玉的靠山可是賈母！賈母發(fā)一句話，王夫人敢還嘴么？要論背景，論靠山，黛玉也依然是遠(yuǎn)在周瑞家的之上的。倒是可憐的周瑞家的，一到林黛玉的面前，就淪為了不折不扣的弱者。面對(duì)黛玉的無(wú)理刁難，她即使有理（比如，她完全可以指出黛玉以往處處占先的實(shí)例），也不敢講一句，只能“一聲兒不言語(yǔ)”。究竟誰(shuí)的勢(shì)力大，誰(shuí)的背景硬，在這個(gè)例子中，應(yīng)該是可以一目了然的了。
對(duì)于背景、勢(shì)力遠(yuǎn)不如自己的周瑞家的，黛玉可以隨意出語(yǔ)相傷，對(duì)于談不上任何勢(shì)力背景的貧婆子劉姥姥，黛玉的刻薄就更不在話下了。按《紅樓夢(mèng)》第40至41回所寫(xiě)，劉姥姥第二次來(lái)到賈府，由于得到了賈母的喜愛(ài)，被特別準(zhǔn)許進(jìn)入大觀園游賞。可憐這么一個(gè)貧窮的鄉(xiāng)下人僅僅為了改善一下生活，就不得不在賈母等賈府女眷面前故意裝瘋賣(mài)傻，充作“女篾片”，以博得她們的歡心。比較厚道一點(diǎn)的人，比如寶釵、迎春等等都不忍心當(dāng)面取笑這個(gè)被生活所逼迫的可憐人。但林黛玉的態(tài)度又如何？黛玉卻徑直把劉姥姥當(dāng)作了牲畜和蟲(chóng)豸，帶頭加以嘲笑、刻薄。比如，第41回，黛玉因看見(jiàn)劉姥姥食量大便將其比做了“?！保?br>黛玉笑道：“當(dāng)日圣樂(lè)一奏，百獸率舞，如今才一牛耳?！保ǖ?1回）
第42回，劉姥姥走后，林黛玉跟眾姐妹談起她，又將她比做了“母蝗蟲(chóng)”：
林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句話。他是那一門(mén)子的姥姥，直叫他是個(gè)‘母蝗蟲(chóng)’就是了?！保ǖ?2回）
有人替黛玉辯護(hù)說(shuō)，林黛玉如何如何“清高”，打心眼里瞧不起劉姥姥這種游走于權(quán)門(mén)吃白食的人?？晌覀儾灰耍主煊褡约翰贿^(guò)就是一個(gè)寄居在賈府里白吃白喝的人，但她卻瞧不起劉姥姥這樣的“打秋風(fēng)”的人，只因后者是農(nóng)村的。這叫真“清高”嗎？恐怕用“勢(shì)利”二字才是對(duì)黛玉如此行為的最佳概括吧！
最后，對(duì)于好心好意為自己出謀劃策的貼身丫頭紫鵑，黛玉也擺出了一副高高在上的架子，亮明了她對(duì)于這個(gè)忠心耿耿的奴仆的不信任。過(guò)去，很多擁林派欲為黛玉的刻薄于下辯護(hù)，反抓住黛玉與紫鵑的關(guān)系說(shuō)事，聲稱(chēng)：黛玉與紫鵑情同姐妹，超越了一般主仆之誼，可見(jiàn)黛玉對(duì)下人何等“真誠(chéng)”云云。但這不過(guò)是僅僅基于程高本后四十回的一種觀感罷了。按，程高本第97回中有如下描寫(xiě)：
黛玉向來(lái)病著，自賈母起，直到姊妹們的下人，常來(lái)問(wèn)候。今見(jiàn)賈府中上下人等都不過(guò)來(lái)，連一個(gè)問(wèn)的人都沒(méi)有，睜開(kāi)眼，只有紫鵑一人。自料萬(wàn)無(wú)生理，因扎掙著向紫鵑說(shuō)道：“妹妹，你是我最知心的，雖是老太太派你服侍我這幾年，我拿你就當(dāng)作我的親妹妹?！保ǔ碳妆镜?7回）
聯(lián)系其上、下文來(lái)看，高鶚如此寫(xiě)，不過(guò)是要通過(guò)寫(xiě)紫鵑的熱心，來(lái)反襯賈母等人對(duì)林黛玉的“狠毒冷淡”罷了。而在曹雪芹的原著中，我們不僅找不到這類(lèi)關(guān)于黛玉將紫鵑當(dāng)親妹妹的描寫(xiě)，與之相反的情節(jié)倒反而比比皆是。比如，第57回中的一段就非常典型：
夜間人定后，紫鵑已寬衣臥下之時(shí)，悄向黛玉笑道：“寶玉的心倒實(shí)，聽(tīng)見(jiàn)咱們?nèi)ゾ湍菢悠饋?lái)?！摈煊癫淮?。紫鵑停了半晌，自言自語(yǔ)的說(shuō)道：“一動(dòng)不如一靜。我們這里就算好人家，別的都容易，最難得的是從小兒一處長(zhǎng)大，脾氣情性都彼此知道的了?！摈煊襁溃骸澳氵@幾天還不乏，趁這會(huì)子不歇一歇，還嚼什么蛆?！弊嚣N笑道：“倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心為姑娘。替你愁了這幾年了，無(wú)父母無(wú)兄弟，誰(shuí)是知疼著熱的人？趁早兒老太太還明白硬朗的時(shí)節(jié)，作定了大事要緊。俗語(yǔ)說(shuō)‘老健春寒秋后熱’，倘或老太太一時(shí)有個(gè)好歹，那時(shí)雖也完事，只怕耽誤了時(shí)光，還不得趁心如意呢。公子王孫雖多，那一個(gè)不是三房五妾，今兒朝東，明兒朝西？娶一個(gè)天仙來(lái)，也不過(guò)三夜五夕，也丟在脖子后頭了，甚至于為妾為丫頭反目成仇的。若娘家有人有勢(shì)的還好些，若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒(méi)了老太太，也只是憑人去欺負(fù)了。所以說(shuō)，拿主意要緊。姑娘是個(gè)明白人，豈不聞俗語(yǔ)說(shuō)：‘萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求’。”黛玉聽(tīng)了，便說(shuō)道：“這丫頭今兒不瘋了？怎么去了幾日，忽然變了一個(gè)人。我明兒必回老太太退回去，我不敢要你了。”紫鵑笑道：“我說(shuō)的是好話，不過(guò)叫你心里留神，并沒(méi)叫你去為非作歹，何苦回老太太，叫我吃了虧，又有何好處？”說(shuō)著，竟自睡了。（第57回）
紫鵑好心好意為黛玉的婚姻大事出謀劃策，不惜僭越了自己作為奴才的身份。黛玉卻不思感激，反而嫌紫鵑戳破了她的心事，傷了她作為主子姑娘的面子，威脅要把紫鵑退回去不要。這能說(shuō)是把紫鵑當(dāng)親妹妹的表現(xiàn)嗎？很明顯，黛玉與紫鵑的關(guān)系不僅沒(méi)有超越一般主仆之誼，而且黛玉的等級(jí)心和對(duì)于下人的不信任感甚至比一般的小姐對(duì)待丫鬟的態(tài)度還要更為嚴(yán)重！所以，倒是周錫山先生說(shuō)的好：
護(hù)花主人評(píng)論說(shuō)：“紫鵑試寶玉，深信其必娶黛玉。”季新《紅樓夢(mèng)新評(píng)》說(shuō)：紫鵑“舍為黛玉打算之外無(wú)思想，舍遂黛玉愛(ài)情之外無(wú)志愿?！弊嚣N推心置腹的分析和建議，講到黛玉的痛處，黛玉不僅不認(rèn)真考慮她的建議，無(wú)所作為，還威脅要向老太太告發(fā)，將她趕走。這種思路，紫鵑不懂：“叫我吃了虧，（你）又有何好處？”竟然將無(wú)限忠誠(chéng)和熱心的紫鵑往外推，令紫鵑冷心。（見(jiàn)周錫山《紅樓夢(mèng)的人生智慧·終生還淚的絳珠仙草林黛玉》）
黛玉與紫鵑的關(guān)系不僅不能說(shuō)明她對(duì)下人如何“真誠(chéng)”，反而恰恰說(shuō)明了林黛玉刻薄于下，乃是她積習(xí)已久的一種慣常行為！
說(shuō)到此，我們有必要對(duì)書(shū)中所謂林黛玉給下人賞錢(qián)一事，也作出一番辨析和澄清了。按，《紅樓夢(mèng)》中有兩處寫(xiě)到林黛玉給下人賞錢(qián)的情節(jié)。一是第26回中佳蕙說(shuō)的“可巧老太太那里給林姑娘送錢(qián)來(lái)，正分給他們的丫頭們呢，見(jiàn)我去了，林姑娘就抓了兩把給我，也不知多少”。二是第45回中敘，“蘅蕪苑的一個(gè)婆子，也打著傘提著燈，送了一大包上等燕窩來(lái)，還有一包子潔粉梅片雪花洋糖”，林黛玉“命人給他幾百錢(qián)，打些酒吃，避避雨氣”。近年來(lái)，一部分擁林派論者很喜歡引用上述二例，來(lái)強(qiáng)調(diào)林黛玉拿自己的月錢(qián)犒賞下人，說(shuō)明她對(duì)下人何等厚道云云。但這其實(shí)是講不通的。因?yàn)樵诘谝粋€(gè)事例中，林黛玉其實(shí)是慷他人之慨，做自己的人情——她是把賈母賞給瀟湘館眾丫頭的錢(qián)，給了寶玉的丫頭佳蕙。我們之所以這么講，根據(jù)是：一、在書(shū)中，賈府給諸位小姐每月發(fā)放的“月錢(qián)”，其實(shí)是銀兩（定額最低為二兩），而非一大堆銅錢(qián)。關(guān)于這一點(diǎn)，有第56回中的探春之語(yǔ)為證：“我想的事不為別的，因想著我們一月有二兩月銀外，丫頭們又另有月錢(qián)。前兒又有人回，要我們一月所用的頭油脂粉，每人又是二兩。這又同才剛學(xué)里的八兩一樣，重重疊疊，事雖小，錢(qián)有限，看起來(lái)也不妥當(dāng)。”又有第57回中的邢岫煙之語(yǔ)為證：“因姑媽打發(fā)人和我說(shuō)，一個(gè)月用不了二兩銀子，叫我省一兩給爹媽送出去，要使什么，橫豎有二姐姐的東西，能著些兒搭著就使了?！彼裕主煊瘛白チ藘砂选苯o佳蕙的錢(qián)，不可能是她的月錢(qián)，而只可能是賈母給下人們的賞錢(qián)。二、在賈府中，掌管并負(fù)責(zé)發(fā)放所有人月錢(qián)的這個(gè)人，并不是賈母，而是鳳姐（鳳姐生病期間，由探春暫代）。第3回，熙鳳道：“月錢(qián)已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒(méi)有見(jiàn)昨日太太說(shuō)的那樣的。想是太太記錯(cuò)了？”第45回，鳳姐兒得便回王夫人道：“自從玉釧兒姐姐死了，太太跟前少著一個(gè)人。太太或看準(zhǔn)了那個(gè)丫頭好，就吩咐，下月好發(fā)放月錢(qián)的?！边€有第56回秋紋對(duì)平兒道：“問(wèn)一問(wèn)寶玉的月錢(qián)、我們的月錢(qián)多早晚才領(lǐng)?！薄@些描寫(xiě)都是證明。如果林黛玉給丫頭們分的是自己的月錢(qián)，應(yīng)該是鳳姐送錢(qián)來(lái)才對(duì)。又怎么可能是“可巧老太太那里給林姑娘送錢(qián)來(lái)”？因此，林黛玉完全是慷他人之慨，做自己的人情。這與什么“厚待下人”，毫不相干。反而頗有些愛(ài)占小便宜的機(jī)巧！在第二個(gè)事例中，蘅蕪苑的婆子送來(lái)價(jià)值不菲的“一大包上等燕窩”，林黛玉賞她幾百錢(qián)，也不過(guò)是人之常情而已。按，《紅樓夢(mèng)》中所提到的“錢(qián)”，多指清代民間最流行的“舊錢(qián)”（與官方法定的“制錢(qián)”相對(duì)，兩者之間換算比例大約是2：1）。而舊錢(qián)與銀兩的兌換比值大約是2000：1。林黛玉賞婆子幾百錢(qián)，連半兩銀子都不到。想想看，如果那個(gè)婆子心懷不滿，她下次送燕窩時(shí)，就是自私昧下個(gè)半兩（上等燕窩一兩可不止是一兩銀子的價(jià)），也遠(yuǎn)不止是幾百錢(qián)的價(jià)值了。那林黛玉能不犒賞犒賞她嗎？當(dāng)然了，擁林派論者也可以繼續(xù)反問(wèn)說(shuō)：“克扣燕窩？賈府的規(guī)矩就這么差？照這樣，柳嫂子送到園子里的菜，宴席上送到后方襲人鴛鴦那里的菜，送菜的婆子也可以偷吃了？”但這種反問(wèn)其實(shí)也經(jīng)不起一駁。其道理很簡(jiǎn)單，柳嫂子送到園子里的菜，下人當(dāng)然不可能偷吃。那是因?yàn)橘Z府的廚房會(huì)有記錄的。而寶釵命一個(gè)賈府的仆人去給送黛玉多少燕窩，她薛家出了多少燕窩，賈府也會(huì)有記錄嗎？由此可見(jiàn)，擁林派的辯護(hù)依然是不能成立的！
其實(shí)，早在小說(shuō)第5回，釵、黛二人剛剛齊聚于榮國(guó)府的時(shí)候，作者就已經(jīng)將寶釵與黛玉對(duì)待下人的態(tài)度進(jìn)行了一番對(duì)比，我們不妨回憶一下這段文字：
不想如今忽然來(lái)了一個(gè)薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。（第5回）
注意曹雪芹的遣詞用字：寶釵乃是比黛玉“大得下人之心”，而不是像很多傳統(tǒng)紅評(píng)那樣只是籠統(tǒng)地說(shuō)寶釵如何如何“博取了賈府上上下下的歡心”。這里面的區(qū)別在哪里？其潛臺(tái)詞就是寶釵在“大得下人之心”的同時(shí)，并不比黛玉更得那些“人上人”的歡心。這又是什么意思呢？作者顯然是在提醒我們，寶釵是真和善、真善良，并非那種喜歡上上下下打點(diǎn)、收買(mǎi)的“鄉(xiāng)愿”、“巧偽人”。反過(guò)來(lái)，黛玉也不是什么真孤高、真無(wú)塵，她不過(guò)是在討好家長(zhǎng)、權(quán)貴的同時(shí)，覺(jué)得那些弱者、貧者沒(méi)什么利用價(jià)值罷了。
對(duì)于能夠決定自己婚姻大事并影響自己名位高低的權(quán)勢(shì)人物，黛玉百般逢迎討好，對(duì)于給自己送了東西的佳蕙（按，第26回中佳蕙是為了給林姑娘送茶葉才去瀟湘館的）以及蘅蕪苑的婆子，黛玉也能自己出錢(qián)或者挪用瀟湘館丫頭們?cè)洛X(qián)來(lái)犒賞她們，但對(duì)于那些她認(rèn)為毫無(wú)利用價(jià)值的弱者、貧者，黛玉不是百般打趣嘲笑，就是刻薄挖苦，或者干脆都不拿正眼瞧一瞧。很顯然，林黛玉的如此作派已經(jīng)涉及到我們所說(shuō)的“心機(jī)”二字！按，自清代晚期以來(lái)，尤其是從1949年以來(lái)，各種具有擁林派傾向的紅學(xué)評(píng)論，都特別喜歡將薛寶釵說(shuō)成是一個(gè)“心機(jī)多端”的人?？墒聦?shí)上呢？無(wú)論是曹雪芹的正文，還是脂硯齋的評(píng)語(yǔ)，都從未使用“心機(jī)”、“心計(jì)”或其它類(lèi)似的字眼來(lái)評(píng)價(jià)寶釵。最多是就滴翠亭一事，脂硯齋對(duì)寶釵使用了“機(jī)變”和“急智”二語(yǔ)（原文：“閨中弱女機(jī)變，如此之便，如此之急”、“池邊戲蝶，偶爾適興；亭外急智脫殼。明寫(xiě)寶釵非拘拘然一女夫子”）。而我們知道，所謂“機(jī)變”就是隨機(jī)應(yīng)變的簡(jiǎn)稱(chēng)，所謂“急智”就是急中生智的縮語(yǔ)。無(wú)論是隨機(jī)應(yīng)變，還是急中生智，文意上都跟擁林派所稱(chēng)“心機(jī)多端”相距甚遠(yuǎn)。二十世紀(jì)六十年代由毛國(guó)瑤抄錄的“靖藏本”側(cè)批中倒是莫名其妙地出現(xiàn)有所謂“寶卿心機(jī)”四字（其批語(yǔ)曰：“寶卿不以為怪雖慰此言以其母不然亦知何為口口口口寶卿心機(jī)余已此又是口口”，本身就文字錯(cuò)亂，謬不可解），但正如我們?cè)诒緯?shū)第十一章里所指出的那樣，所謂“靖批”不過(guò)是現(xiàn)代人的偽造品，實(shí)際是在抄錄俞平伯《脂硯齋紅樓夢(mèng)輯評(píng)》部分脂批基礎(chǔ)上信口開(kāi)河、胡亂發(fā)揮而成，那是根本不能與真正的脂批相提并論的！因此，可以這么說(shuō)，不論是曹雪芹，還是脂硯齋，都從未明言寶釵有什么了不得的“心機(jī)”。反過(guò)來(lái)，依照脂評(píng)本的原文來(lái)看，脂硯齋等圈內(nèi)批書(shū)人所一再提醒讀者注意的卻恰恰是林黛玉的“心機(jī)眼力”、“自幼之心機(jī)”，而作者曹雪芹對(duì)林黛玉這個(gè)人物更是不留情面地使用一個(gè)“機(jī)謀深遠(yuǎn)”的評(píng)價(jià)！
先來(lái)看看脂硯齋是如何強(qiáng)調(diào)書(shū)中林黛玉的心機(jī)多端的。小說(shuō)第3回，作者寫(xiě)黛玉初入賈府，對(duì)她的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，很作了一番細(xì)致的描寫(xiě)。此處，脂硯齋有批語(yǔ)云：
寫(xiě)黛玉自幼之心機(jī)。（甲戌本第3回側(cè)批）
稍后一節(jié)，小說(shuō)寫(xiě)黛玉通過(guò)觀察賈府的建筑來(lái)揣度賈府諸房之間的關(guān)系：“眾小廝退出，方打起車(chē)簾，邢夫人攙著黛玉的手，進(jìn)入院中。黛玉度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過(guò)來(lái)的。進(jìn)入三層儀門(mén)，果見(jiàn)正房廂廡游廊，悉皆小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗，且院中隨處之樹(shù)木山石皆有。”此處，脂硯齋又批云：
黛玉之心機(jī)眼力。（甲戌本第3回側(cè)批）
按，在榮國(guó)府里，賈赦雖系長(zhǎng)子，卻并未居住在府內(nèi)的中軸線上，而是住在榮府正門(mén)東面的又一個(gè)“黑油大門(mén)”之中。進(jìn)了院子，黛玉又發(fā)現(xiàn)“其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過(guò)來(lái)的”，而且“不似方才那邊軒峻壯麗”，相對(duì)來(lái)說(shuō)可謂因陋就簡(jiǎn)，其地位明顯談不上尊貴、顯赫。反而是作為次子的賈政住在“正經(jīng)正內(nèi)室”之中。于是，黛玉馬上就明白了在這個(gè)家庭里賈政夫婦得寵而賈赦夫婦不得寵的形勢(shì)。故而，在邢夫人“苦留”她吃晚飯的時(shí)候，她便十分有禮貌地，同時(shí)又非常堅(jiān)決地加以了婉拒：
邢夫人苦留吃過(guò)晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！毙戏蛉寺?tīng)說(shuō)，笑道：“這倒是了?！彼炝顑扇齻€(gè)嬤嬤用方才的車(chē)好生送了姑娘過(guò)去，于是黛玉告辭。邢夫人送至儀門(mén)前，又囑咐了眾人幾句，眼看著車(chē)去了方回來(lái)。（第3回）
其實(shí)，邢夫人這么關(guān)切林黛玉，又是“苦留”她吃晚飯，又是親自“送至儀門(mén)前”、“眼看著車(chē)去了方回來(lái)”，黛玉要想禮貌與人情兩全也不是不可以。她只要先去拜見(jiàn)了二舅賈政，再折返回來(lái)領(lǐng)受大舅母的賜飯，即可以做到既避免對(duì)賈政夫婦的“不恭”，又不負(fù)邢夫人的一片盛情?？慎煊駞s是一點(diǎn)也不想這么做。足見(jiàn)她是早就把榮國(guó)府兩房的輕重給掂量在心了。這樣的場(chǎng)景使我們不由得想起了林黛玉的貼身丫頭雪雁拒絕借衣服給趙姨娘的情形：
紫鵑因問(wèn)他：“太太做什么呢？”雪雁道：“也歇中覺(jué)，所以等了這半日。姐姐你聽(tīng)笑話兒：我因等太太的工夫，和玉釧兒姐姐坐在下房里說(shuō)話兒，誰(shuí)知趙姨奶奶招手兒叫我。我只當(dāng)有什么話說(shuō)，原來(lái)他和太太告了假，出去給他兄弟伴宿坐夜，明兒送殯去，跟他的小丫頭子小吉祥兒沒(méi)衣裳，要借我的月白緞子襖兒。我想他們一般也有兩件子的，往臟地方兒去恐怕弄臟了，自己的舍不得穿，故此借別人的。借我的弄臟了也是小事，只是我想，他素日有些什么好處到咱們跟前，所以我說(shuō)了：‘我的衣裳簪環(huán)都是姑娘叫紫鵑姐姐收著呢。如今先得去告訴他，還得回姑娘呢。姑娘身上又病著，更費(fèi)了大事，誤了你老出門(mén)，不如再轉(zhuǎn)借罷?！保ǖ?7回）
雪雁不愿意把自己的月白緞子襖兒借給趙姨娘的小丫頭子小吉祥兒穿，這很正常。但她的出發(fā)點(diǎn)卻不是嫌趙姨娘人品低劣，甚至也主要不是擔(dān)心把自己的衣服弄臟了，而是嫌趙姨娘無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，不能給她們帶來(lái)好處：“只是我想，他素日有些什么好處到咱們跟前。”這種重名位、重勢(shì)利的作風(fēng)，顯然跟黛玉那種邀寵于上而刻薄于下的做派屬于同一類(lèi)型的“林氏家風(fēng)”。也難怪脂硯齋剛看到黛玉在那里揣度賈赦房屋院宇為何如此因陋就簡(jiǎn)的文字，就會(huì)馬上條件反射一般地批上一句，提醒讀者注意“黛玉之心機(jī)眼力”了！
再往后，作者寫(xiě)黛玉“到了東廊三間小正房?jī)?nèi)”，“王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位?！贝颂帲廄S再次提醒讀者：
寫(xiě)黛玉心到眼到，傖夫但云為賈府?dāng)⒆?，豈不可笑？（甲戌本第3回側(cè)批）
“傖夫”，也就是粗鄙的俗人。這條脂批的意思顯然是說(shuō)，作者如此寫(xiě)根本就不是簡(jiǎn)單地“為賈府?dāng)⒆弧?，而是在刻劃黛玉的心機(jī)和眼力。若只說(shuō)諸如此類(lèi)的文字是“為賈府?dāng)⒆弧倍鴮?xiě)，那簡(jiǎn)直就是淺漏、可笑的了。
也不僅是脂硯齋覺(jué)得林黛玉好弄“心機(jī)”，其實(shí)曹雪芹也認(rèn)為黛玉實(shí)在是一個(gè)“機(jī)謀深遠(yuǎn)”之人。在第19回當(dāng)中，作者就借賈寶玉之口，把黛玉比做了偷“香芋”的小耗子精，將她狠狠地調(diào)侃、諷刺了一通：
寶玉只怕他睡出病來(lái)，便哄他道：“噯喲！你們揚(yáng)州衙門(mén)里有一件大故事，你可知道？”黛玉見(jiàn)他說(shuō)的鄭重，且又正言厲色，只當(dāng)是真事，因問(wèn)：“什么事？”寶玉見(jiàn)問(wèn)，便忍著笑順口謅道：“揚(yáng)州有一座黛山，山上有個(gè)林子洞?！摈煊裥Φ溃骸斑@就扯謊，自來(lái)也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)這山?！睂氂竦溃骸疤煜律剿嘀?，你那里知道這些不成。等我說(shuō)完了，你再批評(píng)?！摈煊竦溃骸澳闱艺f(shuō)?！睂氂裼种a道：“林子洞里原來(lái)有群耗子精。那一年臘月初七日，老耗子升座議事，因說(shuō)：‘明日是臘八，世上人都熬臘八粥。如今我們洞中果品短少，須得趁此打劫些來(lái)方妙?！税瘟罴恢?，遣一能干小耗前去打聽(tīng)。一時(shí)小耗回報(bào)：‘各處察訪打聽(tīng)已畢，惟有山下廟里果米最多?！虾膯?wèn)：‘米有幾樣？果有幾品？’小耗道：‘米豆成倉(cāng)，不可勝記。果品有五種：一紅棗，二栗子，三落花生，四菱角，五香芋?！虾穆?tīng)了大喜，即時(shí)點(diǎn)耗前去。乃拔令箭問(wèn)：‘誰(shuí)去偷米？’一耗便接令去偷米。又拔令箭問(wèn)：‘誰(shuí)去偷豆？’又一耗接令去偷豆。然后一一的都各領(lǐng)令去了。只剩了香芋一種，因又拔令箭問(wèn)：‘誰(shuí)去偷香芋？’只見(jiàn)一個(gè)極小極弱的小耗應(yīng)道：‘我愿去偷香芋?！虾暮捅姾囊?jiàn)他這樣，恐不諳練，且怯懦無(wú)力，都不準(zhǔn)他去。小耗道：‘我雖年小身弱，卻是法術(shù)無(wú)邊，口齒伶俐，機(jī)謀深遠(yuǎn)。此去管比他們偷的還巧呢?！北姾拿?wèn)：’如何比他們巧呢？‘小耗道：’我不學(xué)他們直偷。我只搖身一變，也變成個(gè)香芋，滾在香芋堆里，使人看不出，聽(tīng)不見(jiàn)，卻暗暗的用分身法搬運(yùn)，漸漸的就搬運(yùn)盡了。豈不比直偷硬取的巧些？‘眾耗聽(tīng)了，都道：’妙卻妙，只是不知怎么個(gè)變法？你先變個(gè)我們瞧瞧。‘小耗聽(tīng)了，笑道：’這個(gè)不難，等我變來(lái)?！f(shuō)畢，搖身說(shuō)’變‘，竟變了一個(gè)最標(biāo)致美貌的一位小姐。眾耗忙笑說(shuō)：’變錯(cuò)了，變錯(cuò)了。原說(shuō)變果子的，如何變出小姐來(lái)？‘小耗現(xiàn)形笑道：“我說(shuō)你們沒(méi)見(jiàn)世面，只認(rèn)得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲??！保ǖ?9回）
所謂“黛山”、“林子洞”，再加上一個(gè)由小耗子精變成的“香玉”，合起來(lái)，除了林黛玉以外，還能是誰(shuí)？看看這小耗子精，偷一個(gè)香芋都不直偷，而是“也變成個(gè)香芋，滾在香芋堆里，使人看不出，聽(tīng)不見(jiàn)，卻暗暗的用分身法搬運(yùn)，漸漸的就搬運(yùn)盡了”。這不是“法術(shù)無(wú)邊，口齒伶俐，機(jī)謀深遠(yuǎn)”，又是什么？可能有的擁林派讀者會(huì)覺(jué)得這一段話不過(guò)是賈寶玉的玩笑話，不值得當(dāng)真?？删驮谶@“法術(shù)無(wú)邊，口齒伶俐，機(jī)謀深遠(yuǎn)”十二字的旁邊，作為曹雪芹之代言人的脂硯齋又批了一句話，一語(yǔ)戳破了諸如此類(lèi)的幻覺(jué)：
凡三句。暗為黛玉作評(píng)，諷的妙?。ǜ奖镜?9回雙行夾批）
點(diǎn)明那絕不僅僅是賈寶玉的玩笑話，而實(shí)是作者借寶玉之口，對(duì)黛玉人格的一個(gè)基礎(chǔ)性的評(píng)判，而且還是頗帶諷刺意味的評(píng)判！接下來(lái)，脂硯齋在小耗子說(shuō)的“我不學(xué)他們直偷，我只搖身一變，也變成個(gè)香芋，滾在香芋堆里，使人看不出，聽(tīng)不見(jiàn)，卻暗暗的用分身法搬運(yùn)，漸漸的就搬運(yùn)盡了，豈不比直偷硬取的巧些”旁邊，又一連寫(xiě)下了三段評(píng)語(yǔ)：
不直偷，可畏可怕。（庚辰本第19回雙行夾批）
可怕可畏。（庚辰本第19回雙行夾批）
果然巧，而且最毒。直偷者可防，此法不能防矣?？上н@樣才情這樣學(xué)術(shù)卻只一耗耳。（庚辰本第19回雙行夾批）
既點(diǎn)出了黛玉好弄心機(jī)的“可畏可怕”，又嘆息黛玉“可惜這樣才情這樣學(xué)術(shù)卻只一耗耳”，感嘆她沒(méi)把自己的聰明才智用到正確的地方，全用來(lái)耍心計(jì)為個(gè)人謀取名位上去了，欲海深陷又最終落了個(gè)失敗的結(jié)果。由此，我們?cè)俳Y(jié)合曹雪芹借賈寶玉之口，不惜將黛玉其人挖苦為鼠類(lèi)的情況來(lái)看，曹、脂心目中一個(gè)工于心計(jì)、好弄機(jī)謀的林黛玉形象，已經(jīng)是清晰可見(jiàn)，以至于躍然紙上的了。
最后，深入思想意志層面，我們來(lái)對(duì)比一下寶釵、黛玉在價(jià)值觀上的差異。早在本書(shū)第一章里，我們已經(jīng)指出，薛寶釵之所以敢于堅(jiān)持正義、堅(jiān)守個(gè)性，為此即使得罪家長(zhǎng)、權(quán)貴也在所不惜，乃是因?yàn)樗哂幸环N憤世嫉俗的思想，特別是一種輕官、輕儒而重農(nóng)商的意識(shí)。在價(jià)值觀方面，她把追求正義看得比個(gè)人的榮辱得失要重很多。那么，反過(guò)來(lái)，林黛玉的這些“心機(jī)眼力”和“機(jī)謀深遠(yuǎn)”又是否有著其思想和價(jià)值觀方面的根源呢？答案是肯定的。事實(shí)上，按書(shū)中所寫(xiě)，黛玉的心機(jī)、勢(shì)利都源發(fā)于她重名重利的世俗名位之心！自1949年，尤其是1954年紅學(xué)大批判以來(lái)，那些“反封建”論者和擁林派論者特別喜歡抓住小說(shuō)第32回中賈寶玉說(shuō)的“林姑娘從不說(shuō)這些混帳話”，以及第36回所謂“林黛玉自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等語(yǔ)，所以深敬黛玉”一句大做文章，認(rèn)定是所謂林黛玉“反對(duì)經(jīng)濟(jì)仕途”，以至于“與封建主義為敵”的表現(xiàn)（見(jiàn)蔣和森《賈寶玉論》及阮若琳《給熱愛(ài)〈紅樓夢(mèng)〉的中學(xué)生的一封信》），寶玉與黛玉之間的戀愛(ài)情迷也由此被說(shuō)成是所謂“一對(duì)叛逆者的戀愛(ài)”（見(jiàn)何其芳《論紅樓夢(mèng)》及張錦池《論林黛玉性格及其愛(ài)情悲劇》）。但書(shū)中的事實(shí)又是如何呢？林黛玉真的從不講所謂的“混帳話”嗎？曹雪芹給我們提供的答案卻是與之正好相反的：如果讀書(shū)仔細(xì)且不帶先之見(jiàn)的話，任何讀者都不難發(fā)現(xiàn)，書(shū)中諸如此類(lèi)的情節(jié)，不過(guò)是表現(xiàn)了賈寶玉在狂熱“情迷”之下，而對(duì)林黛玉產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺(jué)和誤判罷了。在小說(shuō)真實(shí)的敘事當(dāng)中，林黛玉不僅說(shuō)過(guò)所謂的“混帳話”，拿“混帳話”勸諫過(guò)寶玉，而且在全書(shū)中，恐怕還就屬她勸諫的次數(shù)最多，態(tài)度也最積極！比如，第34回，寶玉挨打之后，林黛玉前往探望。她心中雖然千回百轉(zhuǎn)，可思慮再三以后，她說(shuō)出的第一句話就是一句所謂的“混帳話”：
“你從此可都改了罷！”（第34回）
好一個(gè)“你從此可都改了罷”！這里邊自然包含了勸寶玉改掉其“不求上進(jìn)”的老毛病的意思?？梢?jiàn)，黛玉的頭腦中也并非并沒(méi)所謂的“混帳思想”。果然，賈寶玉對(duì)此也十分敏感，在不禁“長(zhǎng)嘆一聲”以后，他斷然地駁回了林黛玉的勸導(dǎo)：
“你放心，別說(shuō)這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”（第34回）
雖然寶玉的反駁仍以一句略帶譏諷的“你放心”打頭，但讀者試想，若寶玉真的為琪官、金釧這些人死了，又棄置黛玉于何地呢？又如何叫她“放心”得下呢？寶玉挨了打，他自然是希望滿心喜愛(ài)的林妹妹，給他以志同道合的安慰。但在此關(guān)鍵時(shí)刻，從后者口中說(shuō)的卻盡是這種“混帳”言語(yǔ)，我們不難從寶玉的那一聲“長(zhǎng)嘆”中，讀出多少失望和無(wú)奈的情緒！而寶、黛價(jià)值觀之差異，由此亦可見(jiàn)一斑。
由此，回溯前文，林黛玉也并非真的自幼不勸寶玉立身?yè)P(yáng)名。第9回，寶玉前往私塾上學(xué)，到黛玉這里辭行。那黛玉是如何鼓勵(lì)、勸諫他的呢？小說(shuō)寫(xiě)道：
彼時(shí)黛玉才在窗下對(duì)鏡理妝，聽(tīng)寶玉說(shuō)上學(xué)去，因笑道：“好！這一去可定是要‘蟾宮折桂’去了！”（第9回）
——你看，黛玉所念念不忘的，仍然是寶玉“蟾宮折桂”的榮耀！
而最具有決定性意義的證據(jù)，乃是第79回中林黛玉對(duì)賈寶玉的再一次勸諫。在此回中，寶、黛剛談?wù)摿艘粫?huì)兒關(guān)于《芙蓉女兒誄》的修辭、用語(yǔ)的問(wèn)題，林黛玉便又針對(duì)賈寶玉，作起了“思想政治工作”：
……黛玉聽(tīng)了，忡然變色，心中雖有無(wú)限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出，反連忙含笑點(diǎn)頭稱(chēng)妙，說(shuō)：“果然改的好。再不必亂改了，快去干正經(jīng)事罷。才剛太太打發(fā)人叫你明兒一早快過(guò)大舅母那邊去。你二姐姐已有人家求準(zhǔn)了，想是明兒那家人來(lái)拜允，所以叫你們過(guò)去呢?！睂氂衽氖值溃骸昂伪厝绱嗣Γ课疑砩弦膊淮蠛?，明兒還未必能去呢?！摈煊竦溃骸坝謥?lái)了，我勸你把脾氣改改罷。一年大二年小，……”一面說(shuō)話，一面咳嗽起來(lái)。（第79回）
——林黛玉要賈寶玉遵循官場(chǎng)禮規(guī)，去拜會(huì)已成賈府親家的孫紹祖這些人。對(duì)此，寶玉自然是極端厭惡的，想找借口推脫不去?？慎煊袷窃趺锤嬲]他的呢？“又來(lái)了，我勸你把脾氣改改罷。一年大二年小，……”看見(jiàn)寶玉如此不落教，她一面說(shuō)話，一面還急得咳嗽了起來(lái)。其急欲引導(dǎo)寶玉走“正路”，去做“正經(jīng)事”的心態(tài)，已經(jīng)表露無(wú)疑了。
面對(duì)以上揭示出來(lái)的客觀事實(shí)，擁林派論者自然也免不了要為黛玉辯解一番。對(duì)于第一個(gè)事例，擁林派通常的辯解是，黛玉不過(guò)是心疼寶玉，擔(dān)心寶玉挨打而已。對(duì)于第二個(gè)事例，擁林派的辯解是，那不過(guò)是黛玉跟寶玉說(shuō)的玩笑話罷了。對(duì)于第三個(gè)事例，擁林派則辯解說(shuō)，黛玉不過(guò)是考慮到“迎春要嫁了，寶玉應(yīng)該在親情這方面去拜會(huì)孫家，沒(méi)考慮到官場(chǎng)的事”（見(jiàn)網(wǎng)友“紅露·伊”的發(fā)言）。但這三個(gè)方面的辯解，都根本不能成立。我們先來(lái)看第三個(gè)事例。林黛玉的本意，究竟是要賈寶玉從親情的角度去關(guān)心迎春，還是要?jiǎng)褓Z寶玉借姻親走動(dòng)的機(jī)會(huì)而去結(jié)交官場(chǎng)呢？這一點(diǎn)，只要看看賈寶玉對(duì)此的反應(yīng)，就不難知道：寶玉拍手道：“何必如此忙？我身上也不大好，明兒還未必能去呢?！薄芮宄?，賈寶玉對(duì)此的反應(yīng)，就是要盡可能地找理由推脫不去！而眾所周知，賈寶玉正是大觀園內(nèi)最關(guān)心眾女子命運(yùn)的一個(gè)人物。第79回，小說(shuō)寫(xiě)薛蟠娶了夏金桂，寶玉尚且不住地替香菱的命運(yùn)擔(dān)心，對(duì)她說(shuō)：“……我聽(tīng)這話不知怎么倒替你耽心慮后呢?！蓖?，寫(xiě)迎春搬出大觀園待嫁，寶玉甚至惆悵、傷感地作歌曰：“古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情”。他會(huì)是那種不在乎姐妹親情，不關(guān)心二姐迎春今后命運(yùn)的人么？若林黛玉當(dāng)真只是要他“在親情這方面去拜會(huì)孫家”，他又豈有可能是這種想找理由推脫不去的態(tài)度呢？可見(jiàn)，林黛玉的想法正是要賈寶玉借賈、孫兩家結(jié)姻的機(jī)會(huì)，多多出去走動(dòng)，這樣才好結(jié)交那些官場(chǎng)人物。故而，才會(huì)引發(fā)寶玉的抵觸心理，讓他想到要找借口加以拒絕。對(duì)此，擁林派論者的進(jìn)一步辯解是說(shuō)，當(dāng)時(shí)“黛玉只是要把話題岔開(kāi)，沒(méi)想那么多，……沒(méi)考慮到官場(chǎng)的事，而寶玉想到了，才斷然拒絕”（見(jiàn)網(wǎng)友“紅露·伊”的發(fā)言）。但我們不禁要反問(wèn)一句：在《紅樓夢(mèng)》中，黛玉是何等精細(xì)的人，寶玉能比她還精細(xì)？能從黛玉的話中，揣測(cè)出連黛玉自己都沒(méi)想到的意思？如果再往下看看林黛玉接下來(lái)的表現(xiàn)，問(wèn)題就更清楚了：黛玉道：“又來(lái)了，我勸你把脾氣改改罷。一年大二年小，……”——那林黛玉是要賈寶玉把他的老脾氣給“改改罷”。若黛玉不是不滿于寶玉“不求上進(jìn)”，一提到官場(chǎng)的事就惱火、生氣的老毛病，又何至于出言要他“改改”呢？難道賈寶玉竟還有一個(gè)不顧親情，不關(guān)心姐妹命運(yùn)的毛病需要去改嗎？足見(jiàn)，擁林派在這個(gè)問(wèn)題上，已經(jīng)完全陷入了所謂“一林障目而不見(jiàn)紅樓”的困境！清楚了第三個(gè)事例，第一、二兩個(gè)事例的問(wèn)題，就很容易澄清了。關(guān)于第一個(gè)事例，黛玉那時(shí)確實(shí)有心疼寶玉的心理在里面，可她勸寶玉“從此可都改了罷”卻絕不是單單出于疼愛(ài)的心理。因?yàn)樵诘?8回，書(shū)中就已經(jīng)寫(xiě)明：“近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個(gè)詩(shī)酒放誕之人，因在子侄輩中，少不得規(guī)以正路。近見(jiàn)寶玉雖不讀書(shū)，竟頗能解此，細(xì)評(píng)起來(lái)，也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精舉業(yè)的，也不曾發(fā)跡過(guò)一個(gè)，看來(lái)此亦賈門(mén)之?dāng)?shù)。況母親溺愛(ài)，遂也不強(qiáng)以舉業(yè)逼他了?！保ǜ奖镜?8回）可到了第79回，黛玉卻再次勸告寶玉：“我勸你把脾氣改改罷。”如果說(shuō)在第34回，黛玉只是為擔(dān)心寶玉挨打而勸他，那么，到了第79回，寶玉早就沒(méi)有了挨打的危險(xiǎn)，可林黛玉卻為什么還要?jiǎng)袼哪兀靠梢?jiàn)，林黛玉對(duì)結(jié)交官場(chǎng)的看重，才是她心理一以貫之的精神！最后，第二個(gè)事例的問(wèn)題也可以順帶解決了。林黛玉勉勵(lì)賈寶玉去“蟾宮折桂”，這可能是什么“玩笑話”嗎？如果真的是“玩笑話”，她后來(lái)還會(huì)那樣費(fèi)力地一再勸諫寶玉么？左一句“你從此可都改了罷”，右一句“把脾氣改改罷”，她甚至不惜為此而責(zé)備寶玉“一年大二年小”，認(rèn)為寶玉是越活越回去了。如果這也是“玩笑”，也不免是把“玩笑”開(kāi)得太大、太認(rèn)真了！
其實(shí)，最能說(shuō)明黛玉的名位思想以及寶、黛之間的價(jià)值觀差異的，又莫過(guò)于如何對(duì)待賈雨村的問(wèn)題。前面說(shuō)過(guò)，論者喜歡抓住第32回中賈寶玉說(shuō)的“林姑娘從不說(shuō)這些混帳話”大做文章，但實(shí)際上，書(shū)中的這類(lèi)情節(jié)不過(guò)是反映了寶玉在熱戀之中產(chǎn)生的對(duì)黛玉的一種錯(cuò)覺(jué)和誤判罷了。在小說(shuō)真實(shí)的敘事當(dāng)中，林黛玉早就用她的實(shí)際表現(xiàn)，將賈寶玉給她的評(píng)價(jià)打了個(gè)粉碎！這且不去說(shuō)它?，F(xiàn)在，我們感興趣的是，又是怎樣的具體原因，才誘使賈寶玉說(shuō)出了那句并不符合實(shí)際情況的激憤之語(yǔ)呢？通觀整個(gè)第32回，我們看到，這件事正是由史湘云勸賈寶玉出去拜會(huì)賈雨村，要他“會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”而引起的。在賈寶玉的眼中，像賈雨村這類(lèi)的世俗官僚，都不過(guò)是一些“祿蠹”，也就是不懂君臣“大義”，只顧個(gè)人沽名釣譽(yù)的國(guó)之蛀蟲(chóng)。他當(dāng)然寧可一輩子躲在女兒國(guó)中，也不愿意同這種人同流合污。正是湘云和襲人的一唱一和，才使得寶玉不得不抬出黛玉來(lái)壓倒她們。然而，賈雨村又是什么人呢？他正是林黛玉的啟蒙老師。黛玉從學(xué)賈雨村一年或數(shù)年（小說(shuō)這里因?yàn)樽髡咝薷牡木壒识l(fā)生了時(shí)間上的錯(cuò)亂，參見(jiàn)拙著《賈玉·甄玉·石頭·神瑛》中的論述），她的兩次進(jìn)京，均由賈雨村一路陪護(hù)而行?！矗≌f(shuō)第3回中說(shuō)：“黛玉……登舟而去。雨村另有一只船，帶兩個(gè)小童，依附黛玉而行”。而庚辰本這一回的回目，即為“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”。又，在數(shù)年后的第16回中，黛玉辦完父喪，與賈璉一起歸京。正巧，賈雨村也進(jìn)京陛見(jiàn)。因“與賈璉是同宗弟兄，又與黛玉有師從之誼，故同路作伴而來(lái)”?！梢?jiàn)，林黛玉與賈雨村接觸的時(shí)間實(shí)在不算少。但黛玉對(duì)她的這位老師，還有像她老師這樣的貪官墨吏、須眉祿蠹，卻從未表示過(guò)任何形式的不滿或者異議！當(dāng)然，不能說(shuō)賈雨村的思想就完全等于黛玉的思想，但兩者之間的師生淵源，卻是并不含糊的。至少，二人在精神上并沒(méi)有任何互不相容的矛盾和沖突，這也是一個(gè)基本的事實(shí)。但如果是換了賈寶玉，不要說(shuō)是做賈雨村的學(xué)生，跟這種人一起多呆一會(huì)兒，他恐怕也是極不情愿的吧！——當(dāng)然了，有的擁林派論者會(huì)拿“一日為師，終身為父”以及“尊師重道”等理由來(lái)為黛玉曲為辯護(hù)?？晌覀冎溃绻?、親、師有過(guò)，即使是儒家也主張為臣、為子者和為徒者當(dāng)竭力相勸的。比如，在《論語(yǔ)·季氏》一篇中，孔子就指出，君有過(guò)時(shí)，為人臣者當(dāng)“陳力就列”，而不能“危而不持，顛而不扶”。具體到《紅樓夢(mèng)》中，在薛蟠挨打以后，寶釵對(duì)其母薛姨媽尚且能當(dāng)面批評(píng)她“倚著親戚之勢(shì)欺壓常人”，并極力勸止她打擊報(bào)復(fù)柳湘蓮。如果黛玉真的不認(rèn)同賈雨村的為人，她為什么對(duì)她的老師就不能出一語(yǔ)相勸呢？要知道，林黛玉進(jìn)賈府后并不是完全沒(méi)機(jī)會(huì)與賈雨村接觸。事實(shí)上，林黛玉的第二次進(jìn)京，就仍然是與賈雨村同路而行的（第16回原文：“賈雨村也進(jìn)京陛見(jiàn)……與賈璉是同宗弟兄，又與黛玉有師從之誼，故同路作伴而來(lái)”）。若林黛玉還當(dāng)賈雨村是個(gè)老師，她自然不應(yīng)該看著其墮落，而不與規(guī)勸?！绻湃尾还?，那根本不叫什么“尊師重道”，而應(yīng)該叫“諂師昧道”才對(duì)！——若林黛玉覺(jué)得賈雨村是無(wú)可救藥，不值一勸，那就是不認(rèn)其為師的資格了。那她對(duì)此人提出異議，就更沒(méi)有什么顧慮可言。所以，無(wú)論是哪種情況，林黛玉都不應(yīng)該不表示其它看法。而事實(shí)卻是她從未對(duì)賈雨村的思想和行為表示過(guò)任何不滿?？梢?jiàn)，這里唯一的解釋只能是，林黛玉并不認(rèn)為賈雨村那樣的為人行事有什么不妥，她的名位思想跟她老師那種醉心于功名富貴的理念，恰恰是屬于一脈相承的東西！
以上我們的討論顯然已經(jīng)涉及到了一個(gè)比較核心的問(wèn)題：寶、黛在價(jià)值觀上的差異，其根源就在于林黛玉從賈雨村那里繼承下來(lái)的名位思想。而事實(shí)上，曹雪芹在書(shū)中也確實(shí)安排了一前一后的兩首詩(shī)作，暗點(diǎn)了林黛玉與賈雨村的這種師生淵源。這就是小說(shuō)第1回中賈雨村的《詠月》詩(shī)和第50回中林黛玉的《騄駬謎》。
賈雨村的《詠月》詩(shī)乃云：
時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
排開(kāi)賈雨村踏入宦場(chǎng)以后才逐步暴露出來(lái)的人品問(wèn)題不論，單從詩(shī)作本身來(lái)看，確實(shí)堪稱(chēng)歷來(lái)詠月詩(shī)中的佳作。作詩(shī)人巧妙地把人間萬(wàn)姓仰望明月的場(chǎng)景，同自身渴望飛黃騰達(dá)，使萬(wàn)人跪拜的心態(tài)結(jié)合到了一處。確如書(shū)中甄士隱所言，“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣?？少R，可賀！”
而林黛玉的《騄駬謎》，較之于乃師，則更顯大膽、直露：
騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢(shì)猙獰。
主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。
騄駬，古之千里馬名?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“騏驥騄駬，天下之疾馬也?！毕鄠鳛橹苣峦跷饔卫鰰r(shí)，所駕八駿之一。猙獰，這里的意思是迅猛的樣子。黛玉在詩(shī)中顯然把自己比作了一匹為周穆王那樣的“主人”而效犬馬之勞的千里良駒。它不需要主人的繩索鞭策，自可以迅猛之勢(shì)，馳過(guò)城市，越過(guò)溝壑?！蚌棻橙健?，海上三座高聳入云的仙山，相傳由十五只大鰲相馱，故名。這里指代天下的名山。主人作一指示，它就會(huì)如風(fēng)雷一般飛騰而動(dòng)，馱著主人遍游名山大川。于是，在天下的名山上都留下自己的美名。我們換一個(gè)角度來(lái)看，所謂“騄駬”不正諧音“祿耳”嗎？所謂“獨(dú)立名”，這“立名”二字，不也正是“立身?yè)P(yáng)名”的簡(jiǎn)稱(chēng)嗎？古之名馬甚多。單是周穆王所駕之八駿，就留下了赤驥、飛黃、白蟻、驊騮、騄駬、騧騟、渠黃、盜驪的名號(hào)。而這里卻惟獨(dú)選中了與“祿耳”諧音的“騄駬”。千里馬為主人效勞的事例也多了，所謂“犬有濕草之恩，馬有垂韁之義”。這里卻偏偏選中了作為“立身?yè)P(yáng)名”之縮寫(xiě)的“立名”二字。不用多說(shuō)，作詩(shī)人渴望為權(quán)勢(shì)者效勞，以博取榮耀顯達(dá)的心態(tài)，已經(jīng)呼之欲出了。
兩相比較，林黛玉對(duì)賈雨村的“師從之誼”，不是很清楚了嗎？有意思的是，林黛玉的這首《騄駬謎》，還因?yàn)槠涿恢谋砺兜锰^(guò)于直接，而使得那些一心要維護(hù)林黛玉“清高”形象的擁林派論者大傷腦筋。譬如，蔡義江在他的《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》中即宣稱(chēng)：“黛玉的謎中說(shuō)千里馬騰馳突，有不可羈勒之勢(shì)。當(dāng)喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒，銳利無(wú)比，又不滿封建禮教束縛?！笨傻搅怂髞?lái)編著的《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞品鑒》中，這種解釋卻被刪除，代之以其它的說(shuō)法，甚至干脆承認(rèn)“猜測(cè)終究不過(guò)是猜測(cè)而已”。他何以如此？因?yàn)樵瓉?lái)的解釋明擺著是有致命的漏洞的。林黛玉的《騄駬謎》明明說(shuō)的是“騄駬何勞縛紫繩”，也就是說(shuō)千里馬的積極性高得很，根本用不著主人的鞭策，它自己就會(huì)主動(dòng)地替主人效驅(qū)馳之力。這怎么能說(shuō)是“不滿封建禮教束縛”？應(yīng)該是主動(dòng)地順應(yīng)“封建勢(shì)力”的需求才對(duì)！原詩(shī)明明是在強(qiáng)調(diào)，騄駬乃依照“主人指示”的方向而飛奔。這又怎么扯到上是“口角鋒芒，銳利無(wú)比”？應(yīng)該是渴望對(duì)“主人”（即權(quán)勢(shì)者）輸誠(chéng)效忠才對(duì)！所以，到了后來(lái)，蔡義江不能不改口說(shuō)此詩(shī)反映的是“賈家先人為皇帝效命”，“暗喻賈家極盛時(shí)期的權(quán)勢(shì)”。可這依然講不通。因?yàn)榱主煊癫⒎琴Z府子孫，后來(lái)也并未成為賈門(mén)之媳，又如何能與“賈家先人”掛上鉤呢？故而，到了最后，他也就只能老老實(shí)實(shí)承認(rèn)他是在“猜測(cè)”，并沒(méi)有弄清楚曹雪芹把此詩(shī)歸于黛玉究竟是何寓意。而從這個(gè)例子上，我們不難看出，傳統(tǒng)“紅學(xué)”在面對(duì)書(shū)中林黛玉真實(shí)的思想性格時(shí)，竟遭遇到了何等的困窘與無(wú)奈！
顯然，曹雪芹筆下的林黛玉，并不是傳統(tǒng)“紅學(xué)”所描繪的那種“反對(duì)經(jīng)濟(jì)仕途”的“叛逆者”。非但如此，她還是一個(gè)極其看重世俗名位，有著強(qiáng)烈的利益追求的女子。也正因?yàn)槿绱耍晕覀兛吹?，《紅樓夢(mèng)》中有許多歌頌皇權(quán)，流露出渴慕功名思想的詩(shī)句，亦多出于黛玉之手（口）。我們將其中最直露且最重要者遴選出來(lái)，也就是以下五句：
何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻。（第18回，《世外仙源》）
盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。（第18回，《杏簾在望》）
雙瞻御座引朝儀。（第40回，《牙牌令》）
主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。（第50回，《騄駬謎》）
色健茂金萱，蠟燭輝瓊宴。（第76回，《中秋聯(lián)句三十五韻》）
其中，“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻”和“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”，分別是林黛玉《世外仙源》和《杏簾在望》中的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。所謂“主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名”，則直接表露了作詩(shī)人渴望替權(quán)勢(shì)者效勞，從而博取名位的心理。這些我們?cè)谇懊嬷幸炎鬟^(guò)分析，不再多說(shuō)。這里只重點(diǎn)談?wù)勈Ｏ碌膬删洹?br>“雙瞻御座引朝儀”（“御座”原訛誤為“玉座”，不通），語(yǔ)出杜甫《紫宸殿退朝口號(hào)》。全詩(shī)為：“戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千宮淑景移。晝漏稀聞高閣報(bào)，天顏有喜近臣知。宮中每出歸東省，會(huì)送夔龍集鳳池。”寫(xiě)的是安史之亂中期，杜甫投奔新即位的唐肅宗，被任命為左拾遺，作為皇家近臣，出入宮掖，備受恩寵（即所謂“天顏有喜近臣知”），好不春風(fēng)得意的一段生活?！皯敉庹讶葑闲浯埂保赫讶荩瑢m中女官。“雙瞻御座引朝儀”：上朝時(shí)，文武兩班大臣，排成兩行，分別由兩位女官引領(lǐng)，入宮覲見(jiàn)皇帝。林黛玉這里引用此句來(lái)形容鴛鴦手里第三張牙牌——“二六八點(diǎn)”的花色。該牌上半部的左右各一點(diǎn)，分別象征兩位昭容。該牌下半部的左右各三點(diǎn)，則分別象征文武兩班大臣。上面兩點(diǎn)與下面六點(diǎn)加起來(lái)，共是八點(diǎn)，故名“二六八點(diǎn)”。從牌九的角度來(lái)看，林黛玉把“二六八點(diǎn)”想象成“雙瞻御座引朝儀”，倒也十分直觀、貼切。然而，牌九的花色甚多，作者為何一定要將此種花色與黛玉對(duì)應(yīng)起來(lái)？同樣地，杜詩(shī)也甚多，其中更不乏憂國(guó)憂民的句子，可曹雪芹又為何偏要讓黛玉出吟這么一句夸耀榮寵的句子來(lái)？這些顯然都不是偶然為之的。很多讀者都看出，黛玉在同首《牙牌令》中，行出“良辰美景奈何天”和“紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)”的句子，反映了林黛玉對(duì)《牡丹亭》、《西廂記》這類(lèi)“艷曲”的偏愛(ài)。那么，依同樣的標(biāo)準(zhǔn)，“雙瞻御座引朝儀”這一句，又是不是反映了黛玉對(duì)于博取權(quán)勢(shì)者，尤其是皇家恩寵的熱望呢？巧得很，《牡丹亭》中的杜麗娘就是一個(gè)希望“他年得傍蟾宮客”的女子。而劇中的男主角柳夢(mèng)梅，也是狀元及第以后，在皇帝的主持下，其杜家女婿的身份才獲得了承認(rèn)。聯(lián)系到黛玉曾勸寶玉“蟾宮折桂”的情節(jié)，整首《牙牌令》以愛(ài)情、婚姻而求功名、圣眷的主題，就已經(jīng)隱約若現(xiàn)了！
“色健茂金萱，蠟燭輝瓊宴”由《中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》中的前、后兩個(gè)分句組成。前一個(gè)分句與上文中史湘云的一句“香新榮玉桂”相對(duì)，后一個(gè)分句又引出下文中史湘云的一句“觥籌亂綺園”。而這兩個(gè)分句本身，也構(gòu)成了一種吉慶、榮耀、奢華的意象?！吧?，色澤?！敖 ?，光鮮?！敖疠妗本褪禽娌莸拿婪Q(chēng)。萱草，即黃花菜，亦稱(chēng)“忘憂草”。所謂“色健茂金萱，蠟燭輝瓊宴”，字面上的意思就是萱草茂盛而色澤鮮明，蠟燭照亮了擺滿瓊漿玉液的宴席。但舊時(shí)詩(shī)文多以萱草作為母親、祖母的代稱(chēng)。唐朝孟郊《游子詩(shī)》有云：“萱草生堂階，游子行天涯；慈母倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花。”舊時(shí)為母親、祖母生日賀壽，也常用到這樣一些對(duì)聯(lián)：“萱堂日永，蘭閣風(fēng)薰”、“萱草凌霜翠，靈芝邑露香”、“玉樹(shù)盈階秀，金萱映日榮”、“萱草含芳千年艷，桂花香動(dòng)五株新”等等。據(jù)《清史稿·樂(lè)四》載，皇太后賜后母（即皇后之母）宴，御宮奏《中和韶樂(lè)》二章，其中亦有“金萱萬(wàn)歲榮，闿澤普埏纮”的唱詞?？滴跞四辏ü?699年），康熙皇帝南巡，駐蹕曹家，曾賜與其乳母曹太夫人孫氏（即曹寅之母，曹雪芹之曾祖母）一個(gè)“萱瑞堂”的御書(shū)題匾，以示尊崇。此事被記載于馮景的《萱瑞堂記》中，其略云：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡回馭，止蹕于江寧織造臣寅之府。寅紹父官，實(shí)維親臣、世臣，故奉其壽，母孫氏朝謁。上見(jiàn)之色喜，且勞之曰：‘此吾家老人也?！p賚甚厚。會(huì)庭中萱花開(kāi)，遂御書(shū)‘萱瑞堂’三大字以賜。嘗觀史冊(cè)，大臣母高年召見(jiàn)者，第給扶，稱(chēng)‘老?！?，親賜宸翰，無(wú)有也?！保ㄒ?jiàn)馮景《解舂集文鈔》卷四）所以，林黛玉這里忽然吟出“色健茂金萱”的文句，即含有祝賈母、王夫人等康健、長(zhǎng)壽之意，同時(shí)，亦有代賈府歌頌皇權(quán)之意，可以說(shuō)是馬屁味十足。而作者也正借此暗點(diǎn)了黛玉對(duì)皇家恩寵與眷顧的念念不忘?？慎煊?、湘云的親生母親均去世多年，她們生前也并沒(méi)有獲得御書(shū)賜匾一類(lèi)的恩賞。故而，史湘云聽(tīng)了林黛玉的馬屁話以后，立即予以了先褒后貶式的批評(píng)：“‘金萱’二字便宜了你，省了多少力。這樣現(xiàn)成的韻被你得了，只是不犯著替他們頌圣去。況且下句你也是塞責(zé)了?！睂?duì)此，林黛玉自己也免不了要作一番自我辯解。她說(shuō)：“你不說(shuō)‘玉桂’，我難道強(qiáng)對(duì)個(gè)‘金萱’么？再也要鋪陳些富麗，方才是即景之實(shí)事。”但這樣的辯解卻實(shí)在來(lái)得勉強(qiáng)。就算要即景寫(xiě)實(shí)，就算要“鋪陳些富麗”，也不見(jiàn)得就非要用“金萱”這樣的媚語(yǔ)不可。在筆者看來(lái)，若是用“金荃”二字，恐怕也較“金萱”為佳。荃，香草名，即“菖蒲”，又名“蓀”。晚唐詩(shī)人溫庭筠所著詞集，即名《金荃集》。后世詩(shī)人也多以“金荃”二字入詩(shī)、入詞。如金代元好問(wèn)《贈(zèng)答張教授仲文》中即有“金荃怨曲蘭畹辭，元是寒蟲(chóng)月中泣”。清代沈芷生《瑤想詞》中亦有“不喜辛蘇壓秦柳，與君商略到《金荃》”。清代梁溪司香舊尉所著《斷腸碑》中有“金閨知己金荃杳，玉軫相思玉佩寒”。晚清曾樸所著《孽?；ā防镆嘤小案麩煱俜w云煙，《然脂》殘稿留金荃”。再者，從詩(shī)風(fēng)來(lái)看，溫庭筠《金荃集》中的絕大多數(shù)作品，也同林黛玉平時(shí)的詩(shī)作一樣，屬于芳艷哀婉之詞、綺靡秾艷之語(yǔ)。內(nèi)中的許多文句都能從林黛玉的《葬花吟》、《桃花行》中找到對(duì)應(yīng)的意象。譬如，《菩薩蠻》之一中的“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，可對(duì)應(yīng)林黛玉《桃花行》中的“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶”?！镀兴_蠻》之六中的“花落子規(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷”，可對(duì)應(yīng)《桃花行》中的“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”?！镀兴_蠻》之八中的“人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘”，可對(duì)應(yīng)林黛玉《葬花吟》中的“三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情”?！陡┳印分械摹吧秸砟?，錦衾寒，覺(jué)來(lái)更漏殘”，可對(duì)應(yīng)《葬花吟》中的“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”。如此等等。若林黛玉此處使用“色健茂金荃”為對(duì)，不僅同樣鋪陳得芳艷富麗，還更符合即景寫(xiě)實(shí)的要求。因?yàn)檫@一回的回目即為“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”。同時(shí)，書(shū)中亦交代：“黛玉見(jiàn)賈府中許多人賞月，賈母猶嘆人少，不似當(dāng)年熱鬧，又提寶釵姊妹家去母女弟兄自去賞月等語(yǔ)，不覺(jué)對(duì)景感懷，自去俯欄垂淚”。使用“金荃”二字不僅符合下句“蠟燭輝瓊宴”的華麗場(chǎng)面，還隱隱點(diǎn)了出了當(dāng)時(shí)富麗場(chǎng)景背后的“凄清”與“寂寞”。豈不比“金萱”二字更好么？可這里林黛玉用的偏不是“金荃”，而是“金萱”。她究竟在意的是什么，便可想而知了?；蛟S，“金萱”二字原本就是她預(yù)備用來(lái)在中秋夜宴上再次“大展奇才”，以“邀恩寵”的腹稿？倒是賈母沒(méi)給她這樣的機(jī)會(huì)，才使得她只能把這種諛詞用到凹晶館的聯(lián)句之上吧！
再深入一點(diǎn)，林黛玉的名位思想反映到情感方面，就使得林黛玉的愛(ài)情表現(xiàn)出了一種其他女子都非常少見(jiàn)的強(qiáng)烈的功利性。舊時(shí)，擁林派論者特別喜歡引用一句“未形猜妒情尤淺，肯露嬌嗔愛(ài)始真”來(lái)強(qiáng)調(diào)林黛玉愛(ài)情的真摯和深切。一位署名“綺園”的后世讀者，甚至把這句詩(shī)給批到了庚辰本第677頁(yè)的頁(yè)眉之上（該批原文：“一個(gè)心弄成兩個(gè)心之句，期望之情殷，每有是事。近見(jiàn)疑雨詩(shī)集中句云：‘未形猜妒情尤淺，肯露嬌嗔愛(ài)始真。’信不誣也。綺園?！薄伺灰恍┤苏`當(dāng)作脂批，但其實(shí)是后人加評(píng)，屬于偽脂批）。但實(shí)際上，如果仔細(xì)觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，林黛玉的“情”與“妒”，從來(lái)都是很有選擇性的！——她所嫉妒的，從來(lái)都是寶釵、湘云這樣的大家貴族的小姐，而對(duì)于襲人、晴雯這樣的丫鬟，乃至妙玉這樣的出家人，她卻從無(wú)妒意。豈止沒(méi)有妒意，有時(shí)她甚至還主動(dòng)地呼襲人為“嫂”，以示結(jié)好。比如，第31回，她一面說(shuō)，一面拍著襲人的肩，笑道：“好嫂子，你告訴我。必定是你兩個(gè)拌了嘴了。告訴妹妹，替你們和勸和勸?！庇终f(shuō)：“你說(shuō)你是丫頭，我只拿你當(dāng)嫂子待?！币稽c(diǎn)也不忌諱寶玉與襲人之間的特殊關(guān)系。對(duì)于妙玉，她即使在言語(yǔ)不和，話不投機(jī)的情況下，也能予以尊重和體諒：“黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃過(guò)茶，便約著寶釵走了出來(lái)”（第41回）。何嘗說(shuō)過(guò)一句挖苦和譏諷的話呢？其實(shí)，黛玉的這一切表現(xiàn)，說(shuō)穿了，其內(nèi)中的道理也很簡(jiǎn)單：因?yàn)轺煊褡顬樵诤醯氖菍毝棠讨?。盡管她也確實(shí)深?lèi)?ài)寶玉，可這種愛(ài)情一開(kāi)始就是物質(zhì)性、功利性的，是同結(jié)一門(mén)好親，以改變自己寄人籬下之地位的世俗的利益目標(biāo)聯(lián)系在一起的。黛玉對(duì)寶二奶奶之位的渴求，在位格上其實(shí)更高于她對(duì)寶玉這個(gè)人本身的愛(ài)戀！最少也不會(huì)低于這種愛(ài)戀！而只有寶釵、湘云這樣的大家貴族的小姐，才足以對(duì)她的此種名位追求構(gòu)成威脅。其他如襲人、晴雯這樣的丫鬟，乃至妙玉這樣的出家人，又如何能夠在婚姻上與她一爭(zhēng)高下呢？前者頂破天，不過(guò)是為妾的命。后者早就被排除在了賈府選擇孫媳婦的范圍之外。黛玉當(dāng)然犯不著跟她們較勁、生氣了。過(guò)去，擁林派論者把黛玉的嫉妒心一概解釋為“追求愛(ài)情專(zhuān)一”，但面對(duì)黛玉嫉妒心的這種高度的有選擇性，又該如何解釋呢？黛玉怎么就不在襲人、晴雯、妙玉的問(wèn)題上，要求賈寶玉“愛(ài)情專(zhuān)一”呢？或者，她本來(lái)就不在乎什么“愛(ài)情專(zhuān)一”，而只在乎名位的專(zhuān)一？！當(dāng)然，要說(shuō)沒(méi)有解釋?zhuān)瑩砹峙烧撜咭彩强梢灾圃禳c(diǎn)“解釋”出來(lái)的。譬如，有人就這樣來(lái)為黛玉辯護(hù)：“襲人服侍寶玉盡心盡意，寶玉也素喜襲人的柔媚嬌俏，所以待她和別的丫頭相比略親近些，但絕談不上心靈上的相通，因?yàn)橐u人是個(gè)普通的女孩子，不通文墨，用今天的話講，她沒(méi)文化，是個(gè)文盲，所以和寶玉根本沒(méi)有共同的精神追求，凡是涉及精神領(lǐng)域或思想領(lǐng)域，她就不得其令了?！虼?，她不同于寶釵，不同于史湘云，她永遠(yuǎn)不可能成為寶玉的知己?！煊癯运齻兊拇滓簿颓橛锌稍?，不吃襲人的醋也就無(wú)可厚非了，但這和襲人是不是丫頭毫無(wú)關(guān)系，也絕不是因?yàn)榱主煊窆亲永锏氖裁吹燃?jí)觀念，更不能說(shuō)成是以襲人的身份根本構(gòu)不上對(duì)黛玉的威脅等等此類(lèi)。”（摘錄自網(wǎng)文《林黛玉為何不吃襲人的醋》）——但即使是這樣來(lái)辯護(hù)，卻也并不能替黛玉的名位之心和等級(jí)觀念開(kāi)脫得了什么。這里姑且不論此種狡辯有意忽略了妙玉亦頗有文化，頗有所謂的“精神追求”的情形，單是把襲人與寶釵、湘云之間的區(qū)別歸結(jié)為文化的有無(wú)，就顯得頗為可笑。我們還是來(lái)看看林黛玉對(duì)寶釵、湘云的嫉妒，她究竟妒的是什么吧。第32回，作者有一段原文，寫(xiě)的極好：
原來(lái)林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來(lái)，一定說(shuō)麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來(lái)的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金佩，或鮫帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見(jiàn)寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來(lái)。因而悄悄走來(lái)，見(jiàn)機(jī)行事，以察二人之意。（第32回）
——你看，但林黛玉究竟妒的是什么？她擔(dān)心的是賈寶玉與史湘云在“精神領(lǐng)域或思想領(lǐng)域”有什么共鳴嗎？不，正好相反，她擔(dān)心的一是賈寶玉與史湘云“由小物而遂終身”，二是兩人“也做出那些風(fēng)流佳事來(lái)”！前者指的是婚姻名位方面的事。后者指的是肉體結(jié)合的事，但實(shí)際上也同婚姻名份有關(guān)。因?yàn)橄茸龀瞿切帮L(fēng)流佳事”，有可能倒逼家長(zhǎng)承認(rèn)他、她二人的姻緣?！段鲙洝防锏拇?、張姻緣就是這么回事。若史湘云與賈寶玉只是作“純精神”上的交流，那林黛玉才犯不著去竊聽(tīng)、偷窺呢！而前面說(shuō)過(guò)，書(shū)中的妙玉就是一個(gè)頗有文化的女子。暫且不說(shuō)她與賈寶玉之間有沒(méi)有什么“心靈上的相通”，但至少她的才華橫溢，對(duì)于賈寶玉就是很有一點(diǎn)精神上的吸引力的。可黛玉嫉妒、防范過(guò)她嗎？就因?yàn)樗浅黾胰?，?gòu)不成“由小物而遂終身”的契機(jī)，林黛玉便根本不擔(dān)心她會(huì)“移走寶玉的一顆心”。那么，你說(shuō)黛玉在意的究竟是文化的因素，還是世俗名位的因素呢？所以，事實(shí)與那些擁林派論者所宣稱(chēng)的恰好相反：正是林黛玉骨子里的名位之心和等級(jí)觀念，才構(gòu)成了她在愛(ài)情上嫉妒與否的理由。也正因?yàn)橐u人、妙玉等根本構(gòu)不上對(duì)黛玉的威脅，所以，她才從不對(duì)這些女子表示出妒心！這一切都是以物質(zhì)性、功利性的判斷為轉(zhuǎn)移的！在林黛玉和賈寶玉之間，哪里存在什么“純精神上的愛(ài)情”呢？！說(shuō)出這種沒(méi)常識(shí)的話的人，也未免太可笑了！
倒是黃祖泗先生對(duì)于林黛玉這種物質(zhì)性、功利性的判斷，理解得頗深。他在《“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更如夢(mèng)遙”——林黛玉的“愛(ài)”》一文中，有過(guò)一段十分精彩的評(píng)述。筆者轉(zhuǎn)引如下：
林黛玉對(duì)賈寶玉不可能達(dá)到愛(ài)寶玉所愛(ài)恨寶玉所恨的地步，但她卻做到了對(duì)賈寶玉的下流癡病、與丫鬟亂搞、流蕩優(yōu)伶、調(diào)戲母婢等下流行為視而不見(jiàn)、充耳不聞，那是因?yàn)樗率ベZ寶玉，太怕失去她生活激流中的這一根“浮木”。在這點(diǎn)上，林黛玉和邢夫人很有“相通”之處。賈赦侍妾成群，被他收為屋里的人都說(shuō)他“貪多嚼不爛”，連從來(lái)不說(shuō)主子閑話的花襲人都說(shuō)“這個(gè)大老爺太好色了，略平頭整臉的，他就不放手了”。賈赦看上了賈母的大丫頭鴛鴦，要娶她作小老婆，“稟性愚犟”的邢夫人對(duì)這表現(xiàn)出了一種毫無(wú)嫉妒之心的“賢德”，她不僅滿口答應(yīng)，而且還親自出面說(shuō)媒，對(duì)鴛鴦作了好一番細(xì)致的“思想工作”。王熙鳳把邢夫人這種“賢德”看得個(gè)透徹通亮，說(shuō)她這是“只知承順賈赦以自保”，是要保住那個(gè)誥命夫人的位子。把林黛玉與邢夫人作這一比較，確實(shí)也看不出多大的差異，如有，也就是“五十步”與“一百步”吧！“小心眼兒”的林黛玉“寬容”地看待賈寶玉與丫鬟們的“下流”行為，實(shí)際上也是“只知承順寶玉以自?！?，但她在“原則問(wèn)題”上卻絕不讓步，她絕不容許賈寶玉將這些下流行為“復(fù)制”到薛寶釵以及史湘云身上。林黛玉懂得，襲人、晴雯一類(lèi)，隨你怎么折騰，你最多也只能掙得一個(gè)“姨娘”的位子，隨你怎么騰達(dá)，你也就是一個(gè)“小妾”的名分。但至于薛寶釵、史湘云，那就絕不可等閑視之，因?yàn)樗齻儾攀恰皩毝棠獭边@個(gè)位子的有力競(jìng)爭(zhēng)者。于是，住在瀟湘館里的女詩(shī)人瀟湘妃子的眼睛和心思已不在詩(shī)歌上了，她對(duì)賈寶玉和薛、史之間往來(lái)的關(guān)注從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣上心過(guò)。第四十四回《變生不測(cè)鳳姐潑醋喜出望外平兒理妝》里，大家看戲，正演到《荊釵記》里《男祭》一折，賈寶玉帶著茗煙偷偷去私祭金釧剛剛回來(lái)，這次私祭，賈寶玉沒(méi)有告訴任何人，就連跟去的茗煙也不知道這受祭的陰魂是誰(shuí)。賈寶玉自認(rèn)為掩飾得很好，但這一切卻沒(méi)能逃過(guò)林黛玉的“法眼”。林黛玉借戲里的情節(jié)如此“敲打”寶玉說(shuō)：“這王十朋也不通得很，不管在那里祭一祭罷了，必定跑到江邊上來(lái)作什么？俗語(yǔ)說(shuō)，‘睹物思人’，天下的水歸總歸為一源，不拘那里的水舀一碗看著哭去，也就盡了情了。”可怕的不是林黛玉這酸溜溜的“醋味”，因?yàn)榱主煊裨揪筒皇翘谝赓Z寶玉和丫環(huán)們的“緋聞”，這“醋”潑得很假，可怕的是在于，如此機(jī)密的行動(dòng)她竟然也能知曉一切，這哪里還是探花郎的獨(dú)生女兒，哪里還是大觀園的貴族小姐，哪里還是瀟湘館的女詩(shī)人，分明是一個(gè)“女特工人員”、一個(gè)“克格勃”間諜了。在第三十二回里，史湘云來(lái)到大觀園寶釵處，賈寶玉便急急地趕了去。其行動(dòng)自然在林黛玉的掌握之中，她知道寶玉有麒麟，很是擔(dān)心二人“借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來(lái)，而悄悄走來(lái)，見(jiàn)機(jī)行事，以察二人之意”。這種“跟蹤”“盯梢”行為也太失貴族小姐的身分了，即使放在現(xiàn)代社會(huì)的今天，似乎也拿不到桌面上來(lái)吧?。S祖泗《“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更如夢(mèng)遙”——林黛玉的“愛(ài)”》）
黃先生的眼光獨(dú)到而犀利。筆者在這里再補(bǔ)充一點(diǎn)，那就是邢夫人與林黛玉行為的差別：同樣是承順男方，在邢夫人確實(shí)是完全意義上的“自?！薄６诹主煊駞s更多地是為了“有所求”——同寶玉成婚，成為榮國(guó)府的寶二奶奶。這也正是林黛玉改變自己現(xiàn)實(shí)地位，實(shí)現(xiàn)其“雙瞻御座引朝儀”，乃至“鰲背三山獨(dú)立名”之愿望的最佳實(shí)現(xiàn)途徑！固然，林黛玉父母雙亡，寄人籬下，這很值得同情。但史湘云同樣是父母雙亡，寄人籬下，她的處境甚至比黛玉還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。（第32回原文：寶釵道：“……我近來(lái)看著云丫頭神情，再風(fēng)里言風(fēng)里語(yǔ)的聽(tīng)起來(lái)，那云丫頭在家里竟一點(diǎn)兒作不得主。他們家嫌費(fèi)用大，竟不用那些針線上的人，差不多的東西多是他們娘兒們動(dòng)手。為什么這幾次他來(lái)了，他和我說(shuō)話兒，見(jiàn)沒(méi)人在跟前，他就說(shuō)家里累的很。我再問(wèn)他兩句家常過(guò)日子的話，他就連眼圈兒都紅了，口里含含糊糊待說(shuō)不說(shuō)的。想其形景來(lái)，自然從小兒沒(méi)爹娘的苦。我看著他，也不覺(jué)的傷起心來(lái)?！洗嗡透嬖V我，在家里做活做到三更天，若是替別人做一點(diǎn)半點(diǎn)，他家的那些奶奶太太們還不受用呢。”——林黛玉還不至于被逼著親手做活，每日勞累到三更天?。┑废嬖茀s從來(lái)沒(méi)有黛玉這么多的算計(jì)和煩惱。何以如此？原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)閮扇说乃枷肱c價(jià)值觀完全不同。黛玉追求的是名位、聲勢(shì)，湘云所求的只是隨性的快樂(lè)。就是這么一個(gè)出發(fā)點(diǎn)的不同，最后導(dǎo)致了二人行為上的巨大差異。故而，我們說(shuō)，林黛玉這個(gè)形象，在《紅樓夢(mèng)》釵、黛、湘的人物序列中，恰恰代表了世俗欲念強(qiáng)烈的那一類(lèi)型。
將以上四方面的對(duì)比歸納、總結(jié)一下，我們不難看出，薛寶釵與林黛玉這兩個(gè)人物形象，至少在以下三個(gè)領(lǐng)域，都呈現(xiàn)出了思想和性格上截然對(duì)立特征：
一是在思想意志領(lǐng)域：黛玉是個(gè)極其重名重利的人，她所念念不忘的就是“何幸邀恩寵”、“鰲背三山獨(dú)立名”、“雙瞻御座引朝儀”一類(lèi)的世俗名位。而寶釵卻是一個(gè)憤世嫉俗的女子，她不僅根本不屑于這些名位、勢(shì)利，還且具有強(qiáng)烈輕官、輕儒而重農(nóng)商的意識(shí)，她所看重的完全是“月浦空余禾黍香”一類(lèi)的社會(huì)理想，以及如佛語(yǔ)“梵鈴”一般的出世哲學(xué)意境。
二是在行為偏好領(lǐng)域：黛玉是個(gè)好用心機(jī)，甚至心計(jì)泛濫的人。她為了迎合權(quán)勢(shì)人物，甚至不惜搖身一變，一改平日哭哭啼啼、悲悲戚戚的形象，轉(zhuǎn)而以一副殷勤賢德、積極向上的模樣示人。寶釵則因?yàn)榘颜x原則和個(gè)性偏好放在了這些名利得失之上，根本不屑于耍弄這些心機(jī)世故，甚至得罪家長(zhǎng)、權(quán)貴也在所不惜。因此，黛玉雖然刁鉆刻薄，給賈母等掌權(quán)人留下的卻多是可疼、可愛(ài)的好印象，連帶著所有人都信定寶、黛二人可以成為一對(duì)好夫妻，誠(chéng)所謂“二玉之配偶在賈府上下諸人即觀者批者作者皆為無(wú)疑”（庚辰本第25回側(cè)批）是也！反過(guò)來(lái)，寶釵不管再怎樣渾厚大方，到賈母、賈政那里卻終究被認(rèn)為是“忌諱”、“離格”之人，“非永遠(yuǎn)福壽之輩”。
三是在人際關(guān)系領(lǐng)域：黛玉是邀寵于上而刻薄于下，喜歡刻薄和歧視賈府和大觀園中貧者、弱者，卻百般逢迎獻(xiàn)媚賈母、元春等權(quán)勢(shì)人物。寶釵卻是得罪于上而關(guān)愛(ài)于下。對(duì)于賈府里的弱勢(shì)群體，寶釵抱著“憐愍眾生”的態(tài)度，盡可能地予以幫助與照顧，以至于有諸如助湘云、慰黛玉、援岫煙、護(hù)香菱、憐尤二等一系列的善舉，但對(duì)于地位顯赫的家長(zhǎng)、權(quán)貴，如賈母、元春、賈政、王夫人、鳳姐等人，則多有腹誹、譏諷、調(diào)侃、挖苦的一面。因此，書(shū)中寫(xiě)明，寶釵雖然比黛玉“大得下人之心”，但黛玉卻遠(yuǎn)比寶釵更為持久地贏得了賈母等“人上人”的歡心和寵愛(ài)！
行文至此，可能有的明眼的讀者已經(jīng)看出來(lái)了，釵、黛之間的這種真實(shí)的性格對(duì)比，跟傳統(tǒng)紅學(xué)有關(guān)這兩個(gè)人物的形象定位，在方向上是完全相反的，而且?guī)缀趺恳粭l均背道而馳。換言之，傳統(tǒng)紅學(xué)口中的“寶釵”，恰恰是曹雪芹筆下的黛玉，傳統(tǒng)紅學(xué)所定位的“黛玉”，恰恰是反映了原著原文中寶釵的品格！那么，跟曹雪芹、脂硯齋這些“圈內(nèi)人”相比，后世這些“紅色紅學(xué)家”們的觀感何以如此顛倒、反亂乃爾呢？其實(shí)，這就是所謂“狹儒人格”作祟的結(jié)果。中國(guó)兩千多年的儒家文化講究“義”、“利”之辨，習(xí)慣于用大義凜然的話語(yǔ)去包裹功利、私欲的目的。如此文化熏陶、培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)者、文化人，多少也難免有一點(diǎn)以表面自命清高來(lái)掩飾自身之功名心、富貴心的偽崇高傾向。因而，在面對(duì)塵世間少有的真崇高、真正義的時(shí)候，他們也免不了會(huì)“以己推人”，以泛陰謀論的思維方式去揣測(cè)對(duì)方。而曹雪芹筆下的林黛玉就是按照這種“狹儒人格”而刻劃出來(lái)的人物形象。當(dāng)本身就“狹儒人格”強(qiáng)烈的讀者在讀到這一人物形象時(shí)，他們很容易感到是在閱讀自己，在產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感的同時(shí)，更容易發(fā)生一種角色代入的意識(shí)：“我”就是林黛玉，林黛玉就是“我”。在實(shí)現(xiàn)中他們?cè)鯓訛樽约旱墓退接鸀檗q護(hù)，到了那些“紅論”、“紅評(píng)”當(dāng)中，他們亦怎樣替黛玉開(kāi)脫、回護(hù)。反過(guò)來(lái)，薛寶釵卻是作者依照非世俗、甚至反世俗的審美觀而塑造出來(lái)的理想化的人物形象。她代表了曹雪芹心目中的真崇高、真正義，是“艷冠群芳”的“群芳之冠”。而對(duì)于那些雖然整日里大義不離口，心中卻缺乏真正之正義感的儒化讀者來(lái)說(shuō)，這樣一個(gè)寶釵形象所帶給他們的卻只有疏離感和陌生感。在“以己推人”的習(xí)慣性思維作用下，他們亦很容易地把自己內(nèi)心中的陰謀、權(quán)詐給反扣到寶釵身上。正如書(shū)中黛玉自己內(nèi)心“藏奸”，卻一度以此懷疑寶釵一樣。久而久之，釵、黛這兩個(gè)人物形象自然會(huì)越來(lái)越偏離她們本來(lái)的樣子，在大眾輿論之中各自走向其本來(lái)面目的反面。
然而，不管是這些后世讀者身上的“狹儒人格”，還是書(shū)中林黛玉身上存在的陰暗心理，這些都是作者所批判和反對(duì)的東西。盡管曹雪芹本人也是儒家文化培養(yǎng)出來(lái)的人，他也曾經(jīng)深受這種“狹儒人格”的影響，但他卻最終跳出這種顧影自憐的小圈，懂得以大徹悟、大悲憫的態(tài)度來(lái)批判、反思自己的此種“小我”。反映到《紅樓夢(mèng)》中，標(biāo)志之一就是他最后給了林黛玉一個(gè)“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”的評(píng)價(jià)，要這個(gè)代表曾經(jīng)的自己的人物，不要怨怪外力的“無(wú)情”，而要認(rèn)清自身的責(zé)任！不僅如此，他還讓書(shū)中的寶釵對(duì)黛玉作了一次善意的諷刺。這就是第37回寶釵《白海棠詠》中的那句頸聯(lián)：
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。
對(duì)于此聯(lián)的上半句，脂硯齋批云：
好極！高情巨眼能幾人哉！正“鳥(niǎo)鳴山更幽”也。（庚辰本第37回雙行夾批，“鳥(niǎo)鳴山更幽”原誤為“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”）
點(diǎn)明上聯(lián)實(shí)為寶釵的“自寫(xiě)身份”和“清潔自厲”（脂硯齋語(yǔ)）。而對(duì)于下半句，脂硯齋則評(píng)論說(shuō)：
看他諷刺林、寶二人，省乎？（庚辰本第37回雙行夾批，“省乎”原誤為“省手”）
提醒讀者：你看明白了嗎？醒悟了嗎？那是寶釵在諷刺寶、黛二人，尤其是林黛玉！那么，作者為什么要專(zhuān)門(mén)在此處安排寶釵諷刺黛玉一下呢？道理也很簡(jiǎn)單，作者正要安排寶釵來(lái)做黛玉之師，幫助她早日明白她們?nèi)烁裆系娜毕莺筒蛔?，懂得為世俗欲念而愁、為兒女情長(zhǎng)而悲，最終只能讓好好的美玉添上不應(yīng)有的污痕，惟有看穿這些俗念，以“淡極”的態(tài)度笑對(duì)紅塵，那才能獲得永恒的光輝！
而我們看到，也正是曹雪芹這種讓寶釵來(lái)幫助黛玉悔悟的構(gòu)想，使得脂硯齋又把釵、黛這兩個(gè)人物看成了作者的一體兩面：
釵玉名雖二個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書(shū)至三十八回，已過(guò)三分之一有余，故寫(xiě)是回，使二人合一。請(qǐng)看黛玉逝后寶釵文字，便知余言不謬矣。（庚辰本第42回總評(píng)）
如前所述，寶釵與黛玉，一個(gè)是“淡極始知花更艷”，一個(gè)是“愁多焉得玉無(wú)痕”。在思想性格上如此截然對(duì)立的兩個(gè)人物，又為何能夠合為一體呢？難不成是曹雪芹患了人格分裂么？事實(shí)當(dāng)然不是這樣的。這里面的機(jī)竅就在于黛玉實(shí)際上代表了作者過(guò)去追求名位的一個(gè)“我”，寶釵卻象征了作者如今看破紅塵之后，渴望大智慧、大解脫時(shí)一個(gè)理想中的“我”。前一個(gè)自我形象是逐漸在向后一個(gè)自我形象轉(zhuǎn)折靠攏的！正如書(shū)中的林黛玉雖然有著一身的毛病，卻又有著一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)——知錯(cuò)能改一樣，作者的人生心路實(shí)際上也是一個(gè)不斷自我批判、自我修正的過(guò)程。因此，在《紅樓夢(mèng)》中，黛玉能對(duì)著寶釵發(fā)出深切的懺悔，承認(rèn)她過(guò)去的“自誤”。在作者曹雪芹這里，他也能最終跳出狹儒人格的小圈，走向新的理想境界。請(qǐng)注意脂硯齋所說(shuō)的：“今書(shū)至三十八回，已過(guò)三分之一有余，故寫(xiě)是回，使二人合一?！边@話批在庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》第42回的卷首?？蔀槭裁粗粦{小說(shuō)第42回的內(nèi)容，就能使釵黛合一呢？就因?yàn)樵谶@一回中，黛玉接受了寶釵的幫助，作者顯然也正借此表明：他已經(jīng)開(kāi)始了向過(guò)去告別的歷程！
