美洲委內(nèi)瑞拉近墨西哥灣不遠(yuǎn)處，住著一批黃種人，他們的衣著接近中國古代服飾，臉形與口語發(fā)音類似中國人，見到華人便稱「拜山拿」意即同胞。

那么，這些人，是否真的華人同胞呢？

臺灣前上海暨南大學(xué)教授、南京古物保存所所長衛(wèi)聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》中考證，現(xiàn)在檀香山還存留有中國篆書刻字的方形巖石，舊金山附近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土，這說明，在很早以前，就有古代中國人到達(dá)了美洲。

的確，從墨西哥境內(nèi)出土的「大齊田人墓」碑，以及南美波利維亞發(fā)現(xiàn)漢文系統(tǒng)雕刻等等古跡來看，兩千年前，就有中國人出現(xiàn)在美洲了。

那么，最早到達(dá)美洲的中國人到底都是哪些人呢？

有趣的是，委內(nèi)瑞拉山地上與華人稱「拜山拿」的黃種人自稱是「尋藥人的后代」，這「尋藥人的后代」——不由不令我們想起奉秦始皇之命出海尋找長生不老藥的徐福！

《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇東巡瑯琊(今膠南瑯琊鎮(zhèn))，派遣徐福帶領(lǐng)童男女一千人，入海求仙。

這次入海求仙的路線，據(jù)晉人伏深《三齊記》記載：是從徐山(今青島黃島區(qū)境內(nèi))入海，繞山東半島，去廟島群島，遼東半島南岸，朝鮮半島西岸南行，過濟(jì)州島到了日本。

著名學(xué)者李成林肯定了這種說法，并考證出徐福等人的活動地點(diǎn)是在日本蓬萊山（富士山）一帶。

的確，在今天的日本，徐福仍擁有至高無上的地位，他被尊為「彌生文化之旗手」、「司農(nóng)耕」、「醫(yī)藥之神」等。

據(jù)了調(diào)查，目前日本有50個地方都流傳著徐福的傳說故事。其中和歌山縣的新宮市對徐福極為膜拜?，F(xiàn)在，新宮市建有一座紅色的神社，旁邊立著一塊徐福墓碑。新宮市里還有一座專門的徐福公園，里面有徐福像、有不老之池，還有種叫天臺烏藥的藥材，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為「長生不老藥」。

中國臺灣作者衛(wèi)挺生在《徐福與日本》一書中最先提出：日本的第一個皇帝實(shí)際上是徐福。他說，徐福登岸的地點(diǎn)，恰恰和日本傳說中的神武天皇登岸的地點(diǎn)相吻合。而且，在一個兩千年前的日本皇族墓穴中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用戰(zhàn)刀。兩千多年前的日本還處在石器時代，哪有什么銅制品和戰(zhàn)刀？這東西，分明就是徐福帶到日本的！

不過，盡管新宮市建有徐福墓碑，衛(wèi)挺生又考證出徐福曾擔(dān)任了日本的第一任皇帝，但徐福在到達(dá)日本后，僅僅過了十一年又回到中國，卻是不爭的事實(shí)。

因?yàn)?，《史記·秦始皇本紀(jì)》同樣記：始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇又來到瑯琊見到徐福。徐福因?yàn)槲茨苋』亻L生不死藥怕遭譴責(zé)的緣故，謊稱自己為海中大鮫魚所阻，請配備弓箭手再次入海。秦始皇答應(yīng)了他的要求，安排了有航海經(jīng)驗(yàn)的人攜帶上捕巨魚器具及連弩與徐福等人一起乘船北上，射殺了一條大魚，清除了路障。

接著，徐福第二次出海尋找長生不老藥。

這次出海，按《史記·淮南衡山列傳》所記：秦始皇「遣派男女三千人，資之五谷種種百工而行」。即給徐福加派了三千童男女，并配備從全國召集來的百工以及五谷種子。

也就是說，徐福第一次出海里所帶的一千童男女應(yīng)該就長留在日本，他們的后代就成為日本現(xiàn)在的秦氏。

徐福第二次出海的結(jié)局，《史記·淮南衡山列傳》的記載是：「徐福得平原廣澤，止王不來?！挂馑际牵盒旄５搅艘粋€叫平原廣澤的地方稱王不回來了。

平原廣澤到底是一個什么地方？

這個問題，司馬遷沒有說清楚。

1940年，原中國駐法國巴黎總領(lǐng)事廖世功先生以精深的知識和廣博見聞著文論證徐福渡海得「平原廣澤」為王的「平原廣澤」，就是今天的北美平原。

目前學(xué)術(shù)界已達(dá)成了一個這樣的共識：徐福第二次出航的線路是從山東半島出發(fā)，先到朝鮮半島，再由朝鮮半島南下至日本列島，發(fā)現(xiàn)日本以東仍有廣闊天地，便繼續(xù)乘船東航，順著太平洋黑潮暖流，途經(jīng)夏威夷群島和北美中部海岸一帶，最終在美洲（澶洲）稱王不回。

上文所提到的夏威夷群島方形巖石上的中國篆書刻文、舊金山附近出土的中國篆文古箭等文物，應(yīng)該就是徐福這批人所遺留的。

墨西哥考古學(xué)家威勒在墨西哥南部的特奧梯華坎發(fā)掘出一塊玉璧，上有漢字，已故著名學(xué)者衛(wèi)聚賢先生確認(rèn)，玉璧正面的字是：「明月照松間」；反面為：「鯉魚躍龍門」。

這塊玉璧，也很可能是徐福童男女后裔留下的遺物。

徐福遠(yuǎn)航到美洲，也和當(dāng)年墨西哥尤卡坦地區(qū)天主教第二教主蘭達(dá)寫的《蘭達(dá)抄本》記載一致。該書記載：曾從「海上神路」來過12支高文化民族，給瑪雅帶來先進(jìn)文明。而瑪雅人語言為單音節(jié)字，和漢語相似，使用的文字為象形文字，于中國的甲骨文近似?，斞湃顺绨荼娚瘢貏e崇拜羽蛇神，而蛇便是中國沿海徐夷人的氏族圖騰。

上世紀(jì)八十年代，還有人在瑪雅地區(qū)挖到一根經(jīng)過人工琢磨而成小鐵針，考古學(xué)家分析是兩多年前的產(chǎn)物，但大家都說不出這根小鐵針有什么玄妙之處。直到一天，人們無意中把這根小鐵針放在一塊玻璃上，那小鐵針竟轉(zhuǎn)動起來。人們這才發(fā)現(xiàn)，這是一根指北針！

兩多年前，瑪雅人根本沒有鐵器，更沒有指北針。

實(shí)際上，兩千多年前，全世界就只有中國有指北針。

依古代航海史推斷，在那個時代，就只有徐福一行有能力渡海到達(dá)北美洲墨西哥，把這一實(shí)物遺留在那里。

因此，有的學(xué)者認(rèn)定：徐福所帶三千童男婦的最后歸宿，就在美洲！

我們有理由相信，徐福東渡是一次大規(guī)模的海外移民和中外文化交流活動，徐福是比哥倫布早1700年的大航海家！