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試論歐陽修與蘇軾的師生關系
劉學智
【摘要】：歐陽修與蘇軾是北宋文壇耀眼的雙星。歐陽修是蘇軾童稚時的偶像，讀其文，誦其詩，想見其為人，私以為師。本文就歐陽修和蘇軾的師生關系試以論述。
【關鍵詞】：歐陽修，蘇軾，師生關系。
歐陽修與蘇軾是北宋文壇耀眼的雙星。在詩文革新運動中，歐陽修是英勇無畏的旗手，蘇軾是名副其實的闖將。他們分別團結了一群才華橫溢的作家，攜手鑄造了北宋文學的輝煌。
歐陽修是蘇軾童稚時的偶像，讀其文，誦其詩，想見其為人，私以為師。嘉祐二年禮部試，歐陽修彗眼識蘇文，提拔為進士第二名，雖引起一場風波，亦令科場風氣大變。歐、蘇年齡相差三十歲,結為忘年交，兩代文宗相繼完成了北宋詩文革新，聯手創(chuàng)造了北宋文學的輝煌。歷史上“歐蘇”并稱，給后人多方面的啟迪。
歐陽修和蘇軾都出生在今四川,巴蜀文化啟蒙了他倆。歐陽修與蘇東坡是北宋詩文好友，他們的關系又是“伯樂”與“千里馬”的關系。
（一）
歐陽修，祖籍廬陵（今江西吉安）人，公元1007年生于綿州（今四川綿陽），著名的文學家、政治家。他是北宋的文壇領袖，又是一代名相。他四歲時，五十九歲的父親亡故，家庭生活貧苦，二十九歲的母親無錢供他上學，自己教他識字，讀書。寫字買不起紙筆，就用草稈在地上寫字，無錢買書，向別人借書讀。他22歲考中進士，開始為官，27歲為相。在他任相期間，獎掖后進是有名的，曾鞏、王安石、蘇軾都曾受到他的獎掖，特別是蘇軾。
蘇軾，字子瞻，號東坡，眉州（今四川眉山）人。出身文人家庭，年輕時就有豐富的歷史文化知識，是北宋著名的文學家、詩人和詞人，歐陽修對他極為賞識。據宋《河南邵士聞見錄》載：“歐陽公謂梅圣俞云：‘讀蘇軾書，不覺汗出，快哉！老夫當避路，放他出一頭地也?！睔W陽修看到比他小30歲的蘇軾后來居上，沒有一點嫉妒之心，反而加以扶持，積極向朝廷推薦。
歐陽修晚年不貪圖富貴，不迷戀官位，從60歲開始就上書皇帝，請求致仕（退休），到65歲時才被批準退下來。蘇軾聽說他致仕后，發(fā)來一封賀信。這事當時不少人難以理解，認為立功可賀，升遷可賀，哪有慶賀退位之理？而蘇軾則認為，歐陽公此舉實在難能可貴。因為在官位面前，士大夫總想保 住位子，以延富貴，而談到致仕，大都是說說而已，其實并不想退。而歐陽公則做了他人難以做到的事，這確實是一種大公無私的明智之舉，所以值得慶賀。
（二）
1056年，蘇軾21歲，參加禮部考試，歐陽修為主考官，梅圣俞為參評官。
事后，蘇軾寫信給梅圣俞“軾七八歲時，始知讀書，聞有歐陽公者，而又有梅公者，其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，梅公與歐陽公親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，梅公愛其文，以為有孟柯之風，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也，而取焉。是以在此，非左右為之先容（疏通關節(jié)），非親舊為之請屬，而向之十余年間聞其名而不得見者，一朝為知己。”
因為梅圣俞主張?zhí)K軾第一（蘇軾第二是歐陽修的主張），所以蘇軾才寫信給梅圣俞。但后來，蘇軾對歐陽修的感情，比王安石對歐陽修的感情要深厚得多。
（三）
宋仁宗嘉佑六年（1061），蘇軾被任命為陜西鳳翔府簽判，是個輔佐州官的職務，有些實權。就他的年齡而言，這也不錯了。他同時具有京官的身份：大理評事。主要掌管刑獄。以京官的身份到地方上任職，應該說較少阻礙。
在京城開封，蘇家父子三人住在一個叫南園的地方。南園的主人原是富豪，因遷離京師，把這偌大的園子廢了。蘇洵第二次進京，看中了它，以低價買下，加以修整，便有了一個像樣的居所。其實，蘇洵這次離開家鄉(xiāng)，就不曾打算再回去。他要長住京師，并且世世代代地住下去。
南園的房子是舊了點，庭院也殘留著荒蕪的痕跡。然而老房子自有魅力，荒蕪自有一種難以言說的美感。蘇氏兄弟名動京師，來拜訪的客人不少，其中也包括歐陽修。
歐陽修是以恩師的身份來的，換成今天的說法，應該叫看望，不叫拜訪。蘇氏父子三人，全都受了他的恩典，可他不拿架子。在北宋時期，他是出了名的不拿架子的人。他逢人便講：只消待以時日，蘇軾的文章將獨步天下。
文章是一回事，仕途是另一回事。文章寫得好，可以入仕途，卻難保仕途一帆風順。情形或許剛好相反。好文章總是關乎性情，仕途通暢則注定要壓抑性情。歐陽修是深知仕途險惡的人，對年輕的蘇軾，估計他不會講得太多。他無意干預這個天才的成長過程。
作為當時的文壇泰斗，歐陽修偏不愛在人前夸文章，這也正如蔡京不夸字，王安石不夸治國方略。歐陽修喜歡夸政績。他做過多年的京官，多年的地方官，所到之處，皆有政聲。
（四）
唐代的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏等八人為古文正宗。唐代韓愈首先提倡古文，而真正將這樣寫作態(tài)度實踐及推廣的，應屬宋代的歐陽修。當一代文壇領袖遇到東坡，自然會有不少的佳話和火花，傳說也特別多。
北宋時，大學問家歐陽修主持考試，發(fā)現了蘇東坡的文章，十分驚喜，想要錄取為第一名；但又疑心是自己的學生曾鞏的作品，擔心別人說他不公平，硬將文章降為第二名。
從前主考官和考生的關系相當密切，俱有師生的情誼。因此，放榜之后，東坡按照當時習慣，去向主考老師致謝，歐陽修就問東坡說：“你的文章提到“皋陶曰：‘殺之’三，堯曰：‘宥之’三』的典故，這是那一本書的記載呢？”東坡說：“報告老師，我是透過《三國志·孔融傳》的注釋而知道的?！?br>可是，歐陽修幾番查閱之后，卻找不到相關的資料。過了不久，又問東坡，蘇東坡說：“曹操將袁熙的妻子送給自己的兒子曹丕的時候，孔融說：從前周武王曾經將妲己送給周公（孔融的意思是要諷刺曹操）?！懿賳柨兹谡f：‘那一本經書說的？’孔融回答說：‘用現在的事實看來，應該就是這樣?！P于堯和皋陶的事情，我個人也是這樣推測的?！睔W陽修事后十分贊嘆，說：“這個人很會讀書，很懂得運用書本的資料，將來他的文章一定會獨步天下。”
歐陽修對王安石和蘇東坡的看法也很意思：王安石和蘇東坡都是歐陽修所錄取的學生。歐陽公一看到這兩個人，便知他們日后一定會出人頭地，不會長久屈居人下。歐陽公曾經贈王安石詩說：“老去自憐心尚在，后來惟與子爭先?！焙髞頄|坡考取科舉，寫信向歐陽公致謝。歐陽公看完之后，告訴梅圣俞說：“我老人家應該早點退休，好讓這個人早一點出人頭地?！逼鋵崳敃r這兩個人都還沒有甚么名聲，而歐陽修竟能夠在他們還沒有成就的時候就看得出來，這也就是他作為文壇的領袖的功力！
（五）
慶歷年間，歐陽修貶官為滁州太官，滁州瑯琊這地方，風光十分美麗奇特，常年有瀑布從上而下，流水聲音，有如環(huán)佩相擊，清脆優(yōu)雅，歐陽修對著這些美景，往往樂而忘歸。智仙和尚在山上蓋了涼亭，歐陽修為此寫了有名的《醉翁亭記》，并刻石上，以贈送滁州的人。歐陽修離開滁州十年之后，太常博士沈遵，因為好奇，就前往滁州游玩，欣賞它的山水秀絕，就用琴聲仿真水聲，作了《醉翁吟》。后來沉遵和歐陽修相會于河北，沉遵奏琴，歐公唱歌，合作《醉翁吟》來記念這件事。但是琴聲似乎不夠理想，一些懂琴理的人一直覺得可惜。
三十多年之后，歐公和沉遵先后去世了。廬山道人崔閑，原本是沉遵的門客，精于琴理，一直覺得這曲子沒有文詞，于是就寫了琴譜，而請?zhí)K東坡填補不足，東坡便執(zhí)筆寫下《醉翁操》，然后聲音和文詞都完整，而成為琴譜中的絕妙作品。好事的人都爭相傳誦。
當二人在補詞的時候，崔閑彈琴，蘇東坡則據琴音，填上文詞，一下子就完成了，而且完全不用修改。后來，蘇東坡自己也曾回憶和歐陽先生的往事。他說：“從前我考取進士，在禮部唱名的時候，歐陽修先生看見我的文章，說‘這和我是同一類的人，我要避開他的，好讓他能早日出人頭地。’那時，讀書人作文習慣抄襲，又喜歡搞小圈子，以言談攻擊誹謗別人，而誹謗歐陽先生的人最多。但到不了幾年，很快就像雨水流到深谷一般，一下子就不見了。這些人現在一個個都己經不見了，那里還要等到后世?，F在我人已衰老，學業(yè)也荒廢了，自覺有很多的缺失，但天下間的讀書人，竟不嫌棄，認為我可以有助于文化，這仍然是因為歐陽先生當日推重的原故?！笨梢?，蘇東坡對于能受到歐陽修的賞識，一輩子都銘記在心，而且引以為榮，到晚年都還念念不忘，歐陽先生沒有看錯人，這是兩位偉人的不同凡俗的地方，令人景仰。
（六）
中國出文章高手不難，難得的是“文人相重”的品德。中國古代文人之間對今人最有示范性作用的友誼，可能存在于宋代歐陽修與蘇軾之間。
歐陽修大力獎掖后生蘇軾，放手讓蘇軾大放光彩，居于他之上，實在難得。歐陽修與蘇軾在一起閑談時，免不了要探討各種問題。也就免不了會有分歧，或者出現令常人感到尷尬、而對歐、蘇都深感有益的場面。
歐陽修被蘇軾駁倒后，大笑中帶有一種滿足：他知道自己的思維是有問題的，而蘇軾用巧妙的方法批評了他。他曾說：“此我輩人，余子莫群。我老將休，付子斯文”。歐陽修一生以講氣節(jié)、唯真理是求；“付子斯文”的熱烈期盼，表明歐陽修早已對蘇軾能夠發(fā)揚光大民族的文章事業(yè)，深懷信心。
從世俗的角度看，蘇軾的這番話語，并不合適宜：歐陽修是蘇軾的長輩，即使他說錯了，蘇軾這樣直截了地批評，并不見得妥當；歐陽修是國家高層領導人，蘇軾對他的態(tài)度，似是普通朋友之間的隨便談吐，有輕慢之嫌——對長者、上級，總要講點方式方法吧。然而這種并不正統(tǒng)的近乎開玩笑的口氣，正是以追求真理為目標的大知識分子之間所有的一種很正常的交談態(tài)度。歐陽修稱他為“我輩人”，正是建立在彼此充分信任、追求真理的思想基礎上。
與歐陽修結為忘年交后，蘇軾并未辜負他的老師的期望。他在文章道德事業(yè)方面，都有很好的建樹；在與老師交往時，他能坦誠相待，做到真正的心靈溝通。
歐陽修曾親自著述史書《五代史記》，褒獎忠義，斥責邪佞，被公認為極具思想價值之力作。著名學者陳寅恪認為宋朝文人的氣節(jié)方面的提升，就是歐陽修的《五代史記》開了風氣之先的。對歐陽修這充溢正氣的史書，蘇軾卻以挑剔的眼光在思考著。按照正統(tǒng)觀點，身為后周的一位將軍，趙匡胤竟然黃袍加身，取周而代之，他就是一位逆臣；而韓通作為趙匡胤的同僚，他為保衛(wèi)后周而死，因而是忠臣?？墒菤W陽修竟沒有給這位忠臣寫傳——而未給韓通作傳，就等于默許了趙匡胤的篡權行為。歐陽修在寫五代史時，當然并非偶然忽略了韓通，而是怕觸犯了趙宋政權的忌諱。歐陽修這種回避態(tài)度，在當時的政治形勢下，本來是可以原諒的；但在蘇軾看來，歐陽修回避了為韓通這樣的忠臣作傳，是個大遺憾。他追求真理的徹底性，震動了歐陽修，使他從內心深處感到了一種痛苦與無奈。他的默然不做聲，其實是對真理的敬畏，對諍友蘇軾的無言的敬意。
當然，如果讓蘇軾自己寫五代史，他恐怕也不會直接觸及這一敏感問題；在這里，他只是暗示老師說，對歷史真相的追求，還未達到盡善盡美。蘇軾敢于思考，特別是當著他的恩師歐陽修，提出質疑，這表明了他的耿直性格，也表明了二位思想大師的情感之濃摯，心靈之相通。
（七）
歐陽修、蘇軾的終生友誼，有很多詩情畫意的動人表現，在此不愿贅述。要問，歐、蘇軾的友誼，是何種環(huán)境促成的？
他們之間的友誼，除了各自人格魅力的因素外，與北宋時形成的一種特殊的理性精神，有密不可分的關系。
當宋朝最高統(tǒng)治者決定了重用文人士大夫的基本國策時，他們實際上也在尋找一種更好的治國理念和君臣關系。宋太祖就問過他的謀士趙普：“天下何物最大？”趙普沉思良久，冒著風險回答說：“道理最大”（傳統(tǒng)認為皇帝最大）。道理最大的命題，含有在真理面前人人平等的意味。雖然這種平等在古代不可能真正完美實現，但這種意識，畢竟在宋人的頭腦中朦朧出現了。
飽讀詩書的宋人之理性思考所產生的深刻智慧，不僅作用于政治學術，也作用于士大夫處理彼此關系之中。歐陽修與蘇軾一生的友誼牢不可破，除了他們自身條件外，還有周邊環(huán)境的深刻影響。從君主到文人對知識的空前重視，對讀書人的空前重用，對科舉制度的空前完善，一句話，對有關人之理性的空前關注，使得一向重實用、重技藝的華夏民族在思想境界上產生了一定飛躍。有了深刻的理性，就可能獲得廣闊的眼界與心胸，就能理智地處理世間、包括人與人之間的關系或友誼。歐陽修大力褒獎素昧平生的小字輩蘇軾，是深刻洞見到了蘇軾對中華文化的價值，蘇軾能勇于與文章巨匠歐陽修無顧忌地探討一切問題，是因為對事物本質或規(guī)律的強烈追求所致。王安石與蘇軾政見不同，而不失君子風度，蘇軾與司馬光可以為變法與否爭論得互不退讓，他們的情誼卻更加深厚，歐陽修與石介為文學改革的同志，卻不乏思想上的嚴肅交鋒。這種情形，使我們看到了一代文人處理彼此關系方面的很高境界。
文人相輕的情形，在宋代得到了很大程度的淡化，文人士大夫關系的相對友好，對凈化塵世空氣，會起到良好的作用。有了一種比較理想的人文環(huán)境，在其豐厚土壤中，才能產生出歐陽修這樣的胸襟廣闊的文壇領袖，才能產生蘇軾這樣不計身害、敢說敢論的才華橫溢的文壇勇士。
一個理性的民族，是大有希望的民族。有了充分的理性，就有了自己的獨立見解，有了行動的自主權。宋朝士大夫人人都是詩人、學者，他們在文學藝術各個方面的著述極豐富。如歐陽修是散文大家，也是名氣很大的詩人，他的詞章極有情韻；他參加、主持了修唐書的工作，并獨自撰寫《五代史記》；歐陽修還開創(chuàng)了“詩話”的文學批評新文體，并搜集周代至隋唐的金石文字，編輯考古學資料專集《集古錄》。蘇軾則是無所不能的全才，他集哲學家、政治家、詩人、詞人、書法家、文學評論家于一身，在各個領域里成就非凡。他們的大量著述，既無上級撥款，也無獎金，更不屬于某某某項目，而他們涉獵的范圍之廣，之深，足令今人瞠目結舌。他們完全是憑著一種文人本能的興趣，或是某種責任感，在寫作，在思考。這種嚴肅而平和的心態(tài)，使得這些文化巨人在彼此交流時，互相吸取著對方的長處，評點著對方的錯誤或弱點，充滿著一種深邃的思力，與睿智的幽默。
宋代文人的關系，不是單一色調，其中弊端也不少，而歐陽修與蘇軾等士大夫之間的友誼，雖屬鱗毛鳳角，但極具理性精神，具有模范當時與留與后世借鑒的榜樣作用。
獎掖后生是歐陽大師一以貫之的好作風，王安石、曾鞏、蘇轍等都得到過他的舉薦。對于蘇東坡，歐陽修更是有一種特別的偏愛，大師眼力果然了得，他身后蘇東坡已然成為北宋執(zhí)掌帥旗的文壇新盟主。
歐陽修如此看重蘇東坡的才，那么蘇東坡心目中的“醉翁”又是一個什么樣呢？“東坡居士”也表現得相當不吝嗇，把能用的贊譽毫無保留地獻給了恩師：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”真可謂推崇備至了。
這，大概就是所謂的惺惺相惜吧！
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