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對(duì)偶·對(duì)仗·對(duì)聯(lián) 韓崇文 什么是對(duì)偶，什么是對(duì)仗，什么是對(duì)聯(lián)，三者之間有何聯(lián)系，區(qū)別又在哪里？筆者認(rèn)為，先有對(duì)偶，而后有對(duì)仗，再后才有對(duì)聯(lián)。從對(duì)偶到對(duì)聯(lián)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，經(jīng)過(guò)層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了三級(jí)跳。每一跳，不僅形式上有了變化，而且發(fā)生了質(zhì)的飛躍。對(duì)偶——辭格，對(duì)仗——格律，對(duì)聯(lián)——文體。 對(duì)偶，《漢語(yǔ)修辭格大辭典》（唐松波、黃建霖主編，中國(guó)國(guó)際廣播出版社1989年12月第1版）是這樣解釋的：把字?jǐn)?shù)相等或大致相等，結(jié)構(gòu)相同或相似，意義相關(guān)的兩個(gè)句子或詞組對(duì)稱(chēng)地排列在一起。對(duì)偶辭格，在《尚書(shū)》中便有運(yùn)用：“滿(mǎn)招損，謙受益”。《楚辭·離騷》中亦有“朝飲木蘭之墜露兮，夕飲秋菊之落英?！钡牵瑢?duì)偶辭格之名，卻出現(xiàn)較晚。劉勰的《文心雕龍》在總結(jié)對(duì)偶時(shí)，稱(chēng)之為“麗辭”。他說(shuō)，“故麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣?！贝撕?，唐代上官儀提出“詩(shī)有六對(duì)”，李 稱(chēng) 詩(shī)有九對(duì)，遍照金剛在“文鏡秘府論”中講到二十九種對(duì)。宋元明清各代，研究對(duì)偶更加深入，使對(duì)偶辭格多達(dá)數(shù)百種。對(duì)偶之運(yùn)用，非常之廣泛，幾乎在所有文體中，都可見(jiàn)到其身影。因此，對(duì)偶成為辭格中之大家族。 在廣義上，對(duì)偶，對(duì)仗，麗辭，屬對(duì)都是同義詞。但是，狹義的對(duì)仗，是指律賦，近體詩(shī)，詞，曲，駢文，對(duì)聯(lián)中的對(duì)偶。這種對(duì)偶，已不是辭格上的對(duì)偶，而是演變成一種格律。王力在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中講到，“對(duì)仗是律詩(shī)的必要條件”“平仄和對(duì)仗，是近體詩(shī)中最講究的兩件事”由此可見(jiàn)，對(duì)仗已經(jīng)成為一種格律?！吨袊?guó)對(duì)聯(lián)大辭典》（顧平旦，常江，曾寶泉主編。新華出版社2001年1月版）在“格律”詞目中講到，“韻文創(chuàng)作必須遵循的格式和規(guī)律。白居易詩(shī)‘每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。’格律包括聲韻、對(duì)仗、句式、結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)等。主要有詩(shī)律、詞律、曲律、聯(lián)律?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)仗是格律的一部分。對(duì)仗一詞，是借用唐代宮廷儀仗之事，其出現(xiàn)晚于對(duì)偶，是不爭(zhēng)之事實(shí)。 對(duì)聯(lián)，《中國(guó)對(duì)聯(lián)大辭典》是這樣說(shuō)的：對(duì)聯(lián)是對(duì)與聯(lián)的合稱(chēng)。指以對(duì)偶句為基本特征的有獨(dú)立意義的文學(xué)形式，由上聯(lián)和下聯(lián)組成。由此可見(jiàn)，光有對(duì)偶、對(duì)仗是不能成為對(duì)聯(lián)的。一定要有“獨(dú)立意義”。是一種文學(xué)形式。筆者的《充滿(mǎn)辨證思想的文體》（載《對(duì)聯(lián)》2003年第8期）《龍鳳文化的結(jié)晶》（載《對(duì)聯(lián)》2005年第3期）兩篇文章，都論述了對(duì)聯(lián)這一文體。這里就不多說(shuō)了。對(duì)聯(lián)一詞始出現(xiàn)于明代，《西湖二集·忠孝萃一門(mén)》：“洪武爺撫定了婺州，于城樓上立大旗二面，親書(shū)對(duì)聯(lián)道：‘山河奄有中華地，日月重開(kāi)一統(tǒng)天?！睂?duì)聯(lián)晚于對(duì)仗，也是毫無(wú)疑問(wèn)的。 《對(duì)聯(lián)學(xué)刊》2005年第3期，刊有郭省非先生《從〈滕王閣序〉看對(duì)仗藝術(shù)的成熟》一文，郭先生認(rèn)為：“駢文、對(duì)偶、對(duì)仗、對(duì)聯(lián)，其實(shí)質(zhì)或本質(zhì)，就是并列、對(duì)偶、兩兩相對(duì)的語(yǔ)句?！薄八^駢文，也就是對(duì)聯(lián)體；所謂駢文，也就是對(duì)聯(lián)文。”并說(shuō)，〈滕王閣序〉“這篇文章的本身就是一副一副對(duì)聯(lián)之集合體，或者說(shuō)是一副一副對(duì)聯(lián)匯集成之文章?！薄耙虼藦倪@篇文章中完全可以看出，先有對(duì)聯(lián)，后有對(duì)仗嚴(yán)格的駢文，會(huì)寫(xiě)對(duì)聯(lián)者才能寫(xiě)得出《滕王閣序》這樣對(duì)仗工穩(wěn)的篇章?！?/font> 郭先生把對(duì)偶、對(duì)仗、對(duì)聯(lián)混為一談，把對(duì)聯(lián)的出現(xiàn)，提到駢文之前。其所以這樣，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到對(duì)偶是一種辭格。對(duì)仗是一種格律。而對(duì)聯(lián)卻是一種文體。誠(chéng)如郭先生所說(shuō)：《滕王閣序》中的“對(duì)仗句已經(jīng)形成。完全可以說(shuō)整篇文章都是對(duì)仗句所組合，而且其詞性、詞組結(jié)構(gòu)及語(yǔ)義都對(duì)仗得相當(dāng)工整。”這正是律賦所要求的格律。 |
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來(lái)自： 江山攜手 > 《基本知識(shí)》
