賴氏云：山為體，故地理家必先取龍?bào)w之來，以觀其氣所鍾，及其到頭之處，乃察其水之出入，以審其氣之行止。氣至而水不來，則有體而無用，水至而無真氣以控馭之，則有用而無體，皆不結(jié)也。
山洋----神火經(jīng)云：元天脈有十二幅，幅有陰陽共四六（此二句問無明解，愚按十二幅即十二支也，加入四維八干，共二十四，內(nèi)有陰陽之分，如天干為陽，地支為陰，天干中又有陰陽，如甲庚丙壬為陽，乙辛丁癸為陰。地支中也有陰陽，如子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰，又有左旋為陽，右旋為陰，陰陽二字所故甚矣）。上貫乎天，下貫泉。（上幅下際莫非此陰陽也）。泉當(dāng)盡處天根復(fù)（盡處頭也，水之盡處即土之起處，水土交接之所，即為天根）。土實(shí)氣盛空則動(dòng)（水盡處為空），動(dòng)則氣縱龍亦送，大塊不空氣不通，通不知窮何處弄，水到窮時(shí)太極明，太極定處五行根，五行涵育生八卦，一卦三山建始明。（水盡土起處為太極，五行俱由此而分布，左陽右陰。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，每卦管三山，如乾戌亥為一山，之類是也）。識得真龍縱橫氣，將把羅經(jīng)覆在地，八面威風(fēng)盡得乘，二十八宿皆環(huán)比。
洋----葬經(jīng)云：地有吉?dú)猓岭S而起，支有止氣，土隨而比。
山洋----又云：邱垅之骨，港阜之支，氣之所隨。
山洋----玉尺經(jīng)云：崗垅平原之分別，猶如骨肌肉之相附，肌肉麗于骨外，血脈行于肉中，知血脈流通之情，見肌肉榮枯之理。
山洋----郭晨純云：地貴平夷，土貴有支，支之所起，氣從而始，支之所終，氣隨而鍾，觀支之法，隱隱隆隆，微妙元通，吉在其中。
山洋----又云：土者氣之體，有土斯有氣，氣者水之母。有氣斯有水。
山經(jīng)----經(jīng)云：外氣橫行，內(nèi)氣止生（外洋欄住，地氣孰結(jié)，故曰止生）。氣乘風(fēng)則散，界水則止。
山洋----元機(jī)云：落脈分明個(gè)字中，甜肥曲軟細(xì)為蹤，若無個(gè)字龍非的，不是甜肥脈不通。
山----密旨云：認(rèn)氣于大父母，看尊星；認(rèn)氣于其子息，看主星；認(rèn)氣于方交媾，看胎伏星；認(rèn)氣于成胎育，看息星；認(rèn)氣于化殺生權(quán)，看解星；認(rèn)氣于絕處逢生，看恩星。
山----鐵彈子云：天星有聚 （祖宗之所，眾山簇聚也）。行溝 （支干分脈，各各走閃串度而去，再起尊星，群砂獲從，周密重疊是也）。坐溝 （到頭結(jié)穴，主星端聚案 共成一局是也）。則氣聚于龍，有權(quán)星（太祖所在其星至高至火，足以俯視一切者是也）；尊星（分枝之后再起（大）星，足以俯壓群枝者是也）；雄星（小一交 之所星峰卓立，足以應(yīng)尊星而當(dāng)門戶者是也），則氣聚于勢，有 胎（小八字之上，有藏 個(gè)字，化生 蓋落是也）。夾胎（火之旁，有龍虎、牛角砂類是也）；乘胎（穴之下有合襟，明堂交收是也），則氣聚于穴，有收襟（穴前合襟之水，宜砂以收之）；收堂（穴前明堂之水，宜有龍尾以收之）；收關(guān)（垣中隨龍之水，宜交鎖之水口，以收之），則氣聚于局。
山----蕭智深云：龍要飄揚(yáng)活動(dòng)，脈要無中出有，生枝生葉龍力之旺，閃東過西氣脈愈佳。
山洋----又云：出脈羨于微處，過峽貴于無形，龍現(xiàn)則穴隱，龍隱則穴現(xiàn)，有脈在身，其體自動(dòng)，精神在體，其鋒必銳。
山----古云：陰地求一線，陽基求一片。
山洋----密旨云：龍為地氣，當(dāng)從骨脈實(shí)處，窺其內(nèi)而注之。
山洋----元機(jī)云：見其來而不來者，脈不至也。見其不來而來者，氣之至也。
山洋----又云：捉脈之法，須隨龍步脈，從巔覓跡，觀其動(dòng)靜，察其所由?；螂S勢而行，或拋閃於側(cè)。隱則觀其氣現(xiàn)，現(xiàn)則隨其脈止。上觀巒落之勢，下觀情合之所，或中出，或左右出，或仰頰出，或俯奔出，或腰背出，或兩側(cè)出，或走閃於他山，皆須尋龍步脈而止，或止于界合，或止于窩曲，或止于鉗口，或止于巔頂，或止于腰脅，或止于背足。觀其勢歸，視其情合。穴雖怪異，氣脈不差，故曰辨真于氣，認(rèn)假于砂，氣現(xiàn)自然，唇口合，脈清當(dāng)于界先清。
山----金針?biāo)檠栽疲盒浅街?，分水起脊而來者為脈，行乎脈之內(nèi)者為氣。有脈盡而氣亦盡者，有脈盡而氣行未止者，有脈未盡而氣已先止者，有分脊合脊為脈，有輪有暈始為氣（山，輪暈即穴中精光發(fā)現(xiàn)之處，如車之輪圓凈豐肥似有若無者是）。
堪輿經(jīng)云：有形勢之住，而氣在他鄉(xiāng)，有巒勢之來，而脈從腰落。
山----又云：隱微嫩活為生氣，蠢突粗頑總是虛，不問何方并結(jié)處，隨機(jī)認(rèn)處有先機(jī)。
山洋----又云：星體臥于平田，氣脈從于水現(xiàn)，脈隨水行，氣隨水抱。
洋----又云：洋中龍現(xiàn)于影響，有氣則起，氣弱則止，洋中得陰，其氣眾聚，精華百倍，貴而莫測。
洋----又云：山以脈為本，洋以水為主，水者氣之行，脈者水之現(xiàn)，脈從水行，氣從水止。氣如子，水如母。母去則子隨，子住則母也住，行則護(hù)，住則抱，多戀則子貴，少愛則子賤。田龍地脈隱而氣藏遇水則現(xiàn)。
洋----又云：脈出平洋散卻蹤，定須依水去尋龍。若逢屈曲回環(huán)處，氣脈皆藏圓活中。
洋----水洋訣云：江河只看脈為先，龍短誰知河底連？
洋----認(rèn)龍?jiān)E云：真脈過水，左右必有砂水。扛送水中，必有微高之脊。冬間其水必溫，水底之土必硬。
山洋----蔡牧堂云：脈有形者也，屬乎陰。氣無形者也，屬乎陽。陽清陰濁，故氣微而脈著。然氣尤重于脈。蓋有脈者，尚患無氣；有氣者，不患無脈。脈宜軟而忌硬，硬不可復(fù)助，助則出人多強(qiáng)梁。氣貴盛而忌衰，衰則不可再泄，泄則作后主冷退，故二者弱。則宜補(bǔ)宜就，旺則須瀉須讓。
山洋----指南云：平地之隱隱隆隆，即高山之一起一伏；平地之一斷一續(xù)，即高山之過峽結(jié)咽。平地之曲直尖方圓之形，即高山之金木水火土之象。古人圖格本為高山，若做平地而看，自可了然心目。
洋----楊公云：步龍須主入首節(jié)，節(jié)節(jié)與此論生克。（山洋，如入首一節(jié)金后一節(jié)水，即為生，入首一節(jié)金后一節(jié)火，即為克，此用正五行，而論生克）
神樞經(jīng)云：南氣低而略高則旺，北龍高而略低有意。
洋----又云：百里平田，氣或團(tuán)而或撒，萬年真氣。水日擊而不磨（洋，真氣團(tuán)結(jié)之處而土堅(jiān)疑，故雖飛邊吊角，水日沖擊終不消磨）
吳公云：坐下若真氣脈，門前空列萬重山（山洋，地以龍脈為主，朝對為次，今之術(shù)士于毫無龍脈之地，指日恰對某山某塔，大抵寶貴續(xù)此可以猛?。?/span>
左衿師云：氣藏于左右，忌分淺于鬼劫之交橫，脈承于前后，怕透漏于生應(yīng)之下渙。
山洋----何知歌云：何知墳中少骨殖？背后來龍無氣脈。
