“名士風流” 出自《后漢書》：“漢世這所謂名士者，其風流可知矣”； “名士”指恃才放達不拘小節(jié)的人，“風流”指風度和習氣；魏晉時期的書生文士崇尚玄學鄙視禮法，故后世多以'名士風流'或“魏晉風度”來形容有才學而不拘禮法，放達而又瀟灑的精神風貌。

本期四觀國學日報為大家解讀“名士風流”

長期的戰(zhàn)亂，離愁，太輕易的生離死別，妻離子散讓魏晉人意識到生命的短暫和可貴； “對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”正是這樣的感慨；這一時節(jié)，各種張揚的，個性的，甚至夸張的生命個體被重視，被渲染，被接受；《世說新語》是這個時代的最好畫像。

混亂而痛苦的社會現(xiàn)實，讓當時的名士們思治而不得，而曹操為消除異己，又痛下殺手，“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕”，殺雞駭猴的結(jié)果，是魏晉文壇不再有文人的噪音，名士風流，第一眼便是血染的風采。

風流名士們無視功名利祿和富貴，內(nèi)心曠達，形跡放浪，反映了整個時代對傳統(tǒng)禮教的挑戰(zhàn)；由于對政治忌憚，專談玄理的“清談”之風盛行，而清談的內(nèi)容主要是《周易》、《老子》、《莊子》這“三玄”，突破了獨尊儒術(shù)，又結(jié)合了儒家和佛教思想，達到哲學上的一個高峰。

“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經(jīng)常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛，人見均嗤之，他卻反唇相譏：我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來呢？這些名士們煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經(jīng)久不洗，甚至“捫虱而談”在當時也是件高雅的舉動。

唐寅落魄窮困一生，但狂傲不拘；數(shù)百年來，他被演化成到處尋花問柳的花花公子，風流快活，其實，這一切都源于他那枚“江南第一風流才子”的圖章；“風流”本指自由無羈的精神世界，卻被后人移植到褲腰之下，難怪當今未有真狂士，皆把下流當風流。