現(xiàn)代法醫(yī)，留給人們的印象總是頗有神秘感，他們一般擁有高智商、高承受力，同時(shí)不茍言笑，顯得十分高冷。

　　不過(guò)，我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家、被稱為“法醫(yī)學(xué)之父”的宋慈，卻是一枚大寫(xiě)的“暖男”。他還有一個(gè)我們更為熟知的代號(hào)——大宋提刑官。

　　在成為一名法醫(yī)以前，宋慈其實(shí)是個(gè)學(xué)哲學(xué)的文人。

　　南宋孝宗淳熙十三年（1186年），宋慈出生，字惠父。從“慈、惠父”三字便可看出，家族世代為官的長(zhǎng)輩們希望，宋慈日后能成為一個(gè)慈及百姓、恩惠四方的父母官。

　　宋慈最早接觸司法知識(shí)，始于他的父親。曾任廣州節(jié)度推官的宋鞏，掌管刑獄，這使得宋慈從小就耳濡目染。

　　10歲時(shí)，宋慈師從理學(xué)大師朱熹的得意門(mén)生吳稚，并得到吳稚的同窗黃干等名人指教，開(kāi)始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)。

　　19歲時(shí)，宋慈進(jìn)京入太學(xué)。當(dāng)時(shí)的太學(xué)博士、也是著名的理學(xué)家真德秀認(rèn)為，宋慈的文章出自內(nèi)心，情感真摯，因此十分賞識(shí)他，對(duì)他悉心教導(dǎo)。宋慈也學(xué)會(huì)用開(kāi)放包容的心態(tài)去看待世界，做人做事都十分走心。

　　到31歲時(shí)，宋慈考上進(jìn)士，朝廷派他去做浙江鄞縣縣尉。這是他的第一個(gè)官職，只是，適逢父親生病，最終，他決定放棄上任機(jī)會(huì)，先盡孝道，在家侍奉父親。也因此，他讓自己走上仕途的時(shí)間推遲了9年。

　　等宋慈正式走上仕途時(shí)，他已經(jīng)40歲了，擔(dān)任江西省信豐縣主簿。不過(guò)，雖然做的都是一些起草、頒布文書(shū)之類的事務(wù)，但宋慈的才能并沒(méi)有被埋沒(méi)。很快，安撫使鄭性之發(fā)現(xiàn)他有撥亂反正之才，便將其招到麾下，作為幕府參預(yù)軍事。

　　就這樣，一個(gè)文人，開(kāi)始屢次領(lǐng)受軍事事務(wù)。

　　當(dāng)時(shí)，江西南部三峒里少數(shù)民族發(fā)生叛亂，導(dǎo)致方圓數(shù)百里都很混亂。宋慈聽(tīng)命前去平定叛亂，但他心系百姓，沒(méi)有對(duì)峒民進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，而是采取招安的措施，先開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，又率兵直搗叛軍駐點(diǎn)石門(mén)寨，俘獲叛軍頭目，最后成功平定了三峒里叛亂。

　　后來(lái)，宋慈又參與平定閩中叛亂，率孤軍且行且戰(zhàn)三百余里。連久經(jīng)沙場(chǎng)的主帥，也稱贊他“忠勇過(guò)武將矣”。此時(shí)看他，真不像個(gè)文人的樣子。

　　到45歲時(shí)，宋慈被任命為長(zhǎng)汀知縣。在得知因運(yùn)鹽路途遙遠(yuǎn)導(dǎo)致鹽價(jià)高昂、百姓苦不堪言時(shí)，宋慈經(jīng)過(guò)一番深思熟慮，改變運(yùn)鹽路徑，不僅大大節(jié)省了運(yùn)費(fèi)，更大幅降低了鹽價(jià)，當(dāng)?shù)匕傩諢o(wú)不謳歌載道。

　　在奉命解決浙江西部的饑荒問(wèn)題上，他采取“濟(jì)糶法”，由官府統(tǒng)一調(diào)度，用富貴人家的余糧救濟(jì)饑民，使災(zāi)民成功度過(guò)荒年。

　　因?yàn)檎?jī)突出，宋慈被頻繁調(diào)任，但他所到之處均體察民情，愛(ài)民如子，因此佳譽(yù)鵲起。

　　一直到54歲那年，宋慈擔(dān)任廣東提點(diǎn)刑獄，才正式成為后人最熟知的角色——大宋提刑官。負(fù)責(zé)的事務(wù)，就是監(jiān)察司法審判和監(jiān)獄管理，因此自然也要親自參與重大疑難案件的審斷。

　　也是從這時(shí)候起，他開(kāi)始書(shū)寫(xiě)自己的斷案?jìng)髌?。任職期間，他發(fā)現(xiàn)所屬官員多不履行職責(zé)，甚至有被拘押數(shù)年的案犯都未理清曲直。于是，他制定辦案規(guī)章，責(zé)令所屬官員限期執(zhí)行，僅8個(gè)月，就處理了200多個(gè)案犯。

　　后來(lái)，宋慈又調(diào)任江西提點(diǎn)刑獄。到任后，他為當(dāng)?shù)匕傩兆鲋?，?yán)辦違法的鹽販，清理了不少冤獄。而對(duì)于刑事案件，宋慈更是審之又審，“不敢萌一毫慢易心”。

　　但是，這位對(duì)案件一絲不茍的“斷案高手”也發(fā)現(xiàn)，許多案件，特別是一些死亡案件，因?yàn)槿鄙僮C據(jù)或者證據(jù)來(lái)源不科學(xué)，使得無(wú)法準(zhǔn)確理清曲直，給破案帶來(lái)很多困難。

　　為此，宋慈決心編撰書(shū)籍，系統(tǒng)介紹如何檢驗(yàn)尸體、勘察現(xiàn)場(chǎng)、鑒定死傷原因等，以供提刑官更好地破案。

　　1247年，《洗冤集錄》問(wèn)世。這是世界上現(xiàn)存第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著，并被沿用了600多年。這也是稱他為法醫(yī)鼻祖的由來(lái)。

　　而宋慈的拿手絕活就是驗(yàn)尸，他能讓死人“說(shuō)話”，通過(guò)驗(yàn)尸，能準(zhǔn)確斷定人是怎么死的，有什么蹊蹺的地方，從而逐漸發(fā)現(xiàn)破案線索。

　　對(duì)于沒(méi)有DNA鑒定等高科技手段的宋朝來(lái)說(shuō)，這相當(dāng)不容易，宋慈也因此避免了很多冤假錯(cuò)案的發(fā)生。

　　可惜的是，宋慈本人到底審理過(guò)哪些案件，古書(shū)中并沒(méi)有記載。電視劇《大宋提刑官》中的故事，大多都是虛構(gòu)的。甚至元朝人所編纂的《宋史》中，也沒(méi)有對(duì)宋慈作過(guò)介紹。大概是古代人并不像現(xiàn)代人一樣熱衷偵探小說(shuō)，法醫(yī)這個(gè)職業(yè)也過(guò)于冷門(mén)了吧！

　　不過(guò)，一些我們現(xiàn)在都頗為熟悉的有趣的斷案手段，在《洗冤集錄》中都是有記載的。

　　比如銀釵驗(yàn)毒，依據(jù)《洗冤錄?服毒死》中記載：“若驗(yàn)服毒，用銀釵，皂角水洗過(guò)，探入死人喉內(nèi)或肛門(mén)，以紙密封，良久取出，見(jiàn)銀釵變青黑色，再用水揩洗，其色不去者有毒。如無(wú)毒，其色鮮白。”

　　這樣的驗(yàn)毒方法，我們?cè)诤芏喙叛b劇中常常見(jiàn)到。甚至到民國(guó)時(shí)期還一直沿用。只是隨著科技的不斷發(fā)展，這一“古法”也不斷遭到質(zhì)疑。

　　但是，這并不影響《洗冤集錄》對(duì)法醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)。宋慈在書(shū)中大力提倡求實(shí)求真精神，雖然有不少經(jīng)驗(yàn)有不足之處，但其總結(jié)的諸多檢驗(yàn)之法，直到現(xiàn)在仍行之有效。

　　64歲時(shí)，這位“斷案高手”離世。仕途之上，他始終保持初心，為官一任，造福一方，更給后世法醫(yī)樹(shù)立了“以洗冤澤物為己任，不為權(quán)貴所左右”的模范形象。