淄博歷史悠久，文化燦爛，是國家歷史文化名城。淄博有以足球發(fā)源地為代表的齊文化、以聊齋文化為代表的人文文化、以陶瓷琉璃為代表的工藝美術(shù)文化、以山泉洞為代表的現(xiàn)代旅游文化和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。今天，小編就跟大家一起回味一下淄博的民俗文化！

聊齋俚曲

聊齋俚曲的流傳地區(qū)主要在淄博市蒲氏家族及后人是其主要傳承者。聊齋俚曲是清初大文學(xué)家蒲松齡將自己創(chuàng)作的唱本配以當時流傳的俗曲時調(diào)而形成的一種獨特的音樂文學(xué)體裁，是蒲松齡用淄川方言創(chuàng)作的說唱與戲劇作品，其形式類似今天的琴書說唱與地方戲，所用曲調(diào)是借用當時流傳的幾十種曲牌音樂（填詞）演唱的（因作品中未附曲譜，僅靠口傳，至今只憑錄音整理記譜十數(shù)首）。因蒲松齡的齋名為'聊齋'，故稱'聊齋俚曲'，也有人稱'蒲松齡俚曲'。

五音戲

五音戲，起源于章丘、歷城，四方傳開，成東、西、北三路。淄博是西路五音戲的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在的淄博市五音劇團，是全國保留這一劇種的唯一專業(yè)演出團體。

閣子里芯子

芯子是一種古老的民間藝術(shù)，是利用鐵質(zhì)支架，把裝扮成各種戲劇人物的兒童表演者穩(wěn)定在高竿或其他造型之上，演繹各種故事。遠遠望去，人物懸空，非常玄妙、奇特、驚險。因鐵支架如燈芯在內(nèi)支撐，故稱為“芯子”，一般一個芯子表現(xiàn)一個劇情或寓意。

2008年6月，閣子里芯子入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

周村芯子

周村歷來多扮演“雙人芯子”，是用一根鋼筋（鐵筋）一端固定在牢固的基座上，緊貼著下面一人的身軀通過，再從手部或其他部位伸出，延伸至上邊扮演者的腿、腰背部。兩個小演員扎縛在鐵芯上，輕俏穩(wěn)妥，活動自如?；b為歷史人物如“梁山伯與祝英臺”、“紅娘”劇中的張生與崔鶯鶯、“白蛇傳”里的許仙與白娘子等等。把底部裝飾為花草或神臺，恰似上邊人物站在下邊人物的手掌上或其他玄妙的景物上，隨著鑼鼓伴奏，翩翩舞動，栩栩如生。

蹴鞠

中國古代的足球——蹴鞠（蹋鞠）運動最早見于文字記載的文獻典籍當屬《戰(zhàn)國策》和司馬遷的《史記》。距今二千三百年前，戰(zhàn)國時期齊宣王（公元前319年－公元前301年）時，在齊國都城 ——臨淄，蹴鞠廣泛開展，已經(jīng)有了相當成熟的賽制、規(guī)模和群眾基礎(chǔ)，已初步形成一種運動項目。由此可知，世界足球運動起源于臨淄。2004年7月，國際足聯(lián)主席布拉特亞洲杯開幕式上鄭重宣布：“足球，起源于中國一個叫臨淄的城市。”2005年5月，國際足聯(lián)向淄博臨淄頒發(fā)了足球起源地認定證書。2006年，臨淄蹴鞠申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。

淄博陶瓷

淄博，是古齊國的都城，是馳名世界的瓷都之一。這里生產(chǎn)的琉璃品和陶瓷制品不僅享譽國內(nèi)外，而且有著悠久的歷史傳統(tǒng)。

淄博花燈

淄博花燈是中國民族傳統(tǒng)藝苑中的一朵奇葩，它一直在花燈的歷史長河中推波助瀾、奔騰不息、競相開放。在明清時期，隨著淄博地區(qū)工業(yè)城鎮(zhèn)的興起而興盛，當時，主要燈區(qū)在周村、顏神（今博山城）兩地。

踩寸子

“寸子”是一種民間舞蹈的木制道具，短的10—20厘米，長的30—50厘米，演員踩在上面表演。寸子的底部套上尖尖的繡花小鞋，表演者用長長的褲腿蓋住寸子的木柱，精致玲瓏的花鞋隨著表演者的扭動若隱若現(xiàn)，十分風趣俏皮。踩寸子的鼓點源于臨淄區(qū)世代傳承的鼓譜，短點與長點明快簡潔，打鼓點富于變化；音樂曲調(diào)完全是山東中部地區(qū)的民間調(diào)式，極為通俗易懂；演唱內(nèi)容為三國、牛郎織女、孟姜女、梁祝、西游記故事；唱詞中充滿了鄉(xiāng)間俚曲的“逗”和“艮”；人物有花姐、傻公子、鼓手、官老爺?shù)?，場面宏大，表演風趣，寓教于樂，引導(dǎo)人們從善棄惡。2006年12月，被山東省人民政府公布為全省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

淄博內(nèi)畫

內(nèi)畫是我國特有的一種藝術(shù)形式，淄博內(nèi)畫在全國享有盛名。藝術(shù)家們用特制的行筆，在口小如豆的瓶內(nèi)反向作畫，作畫時，氣收丹田之中，發(fā)力于手腕之上，精細之處非目力所能及，所以被譽為奇特瑰麗富有收藏價值的藝術(shù)珍品。

內(nèi)畫材料有天然水晶、玻璃、人造水晶等，而形態(tài)由傳統(tǒng)的圓弧狀，發(fā)展到多棱形、球形、屏風、異形水晶等五十多種。淄博內(nèi)畫藝術(shù)家們所創(chuàng)作的《水滸一百單八將》、《百虎圖》、《百駿圖》、《清明上河圖》、《十二金釵》等作品寫人狀物，盡皆佳妙。其中《水滸一百單八將》在四寸壺面上水陸縱橫，營寨相連，或坐或騎或立或步，須眉清晰，神態(tài)逼真，令人嘆為觀止。

淄博刻瓷

淄博刻瓷藝術(shù)源遠流長，相傳起源于秦漢時的“剝玉”，清代成為一門獨立的瓷器裝飾藝術(shù)。二十世紀70年代刻瓷之聲漸聞，領(lǐng)其風騷的當推淄博刻瓷。巧用陶瓷造型與釉面的特長，通過錘擊刀鑿的變幻，來表達情趣神韻。淄博的陶瓷藝術(shù)家們將高超的陶瓷制作技法與嫻熟的書法繪畫藝術(shù)一古腦地運用到刻瓷這門藝術(shù)上，集國畫、版畫、油畫、素描之長，作品意境高遠，成為陶瓷藝術(shù)中一朵綻放的奇葩。在淄博陶瓷界，有數(shù)以百計的專業(yè)和業(yè)余刻瓷藝人。

臨淄花邊工藝

臨淄花邊是將棉線繞纏在小木頭棰的一頭，另一頭以一串琉璃珠子作穩(wěn)定和絞線用，然后用銅大頭針分別將線的起頭固定在圖紙上，將棒棰交替翻動，使線線交合構(gòu)成各式各樣的精美圖案，故稱“棒棰花邊”。臨淄花邊為純手工編織而成，主要有：臺布、餐套、床罩、被單、被套、窗簾、琴罩、沙發(fā)靠墊等上千個規(guī)格幾千個圖樣，成品遠銷東南亞、歐洲、美洲等四十多個國家和地區(qū)，有“抽紗之王”的美稱。

臨淄刺繡

臨淄刺繡起源于周代初期，有3000多年的歷史。漢王充在《論衡》中說：'齊都世刺繡，恒女無不能，襄邑俗織錦，純女無不能，日見之，日為之，手狎也'。當時的刺繡是以母教女，嫂傳妹的途徑傳播的。目前臨淄的刺繡工藝，沿用了古代刺繡的技法，主要是在棉布或麻布上用同色系的線繡，是素繡而不是彩秀，后來與臨淄花邊結(jié)合在一起，目前主要用于出口歐美等國家。

大武風匣制作工藝

據(jù)考證，大武風匣制作工藝起源清朝乾隆年間，距今大約有280多年的歷史。大武風匣不但做得漂亮，而且質(zhì)量好、風力大，遠銷全國各地。因為風匣出名，建國前后，大武村90％以上的戶都做風匣。

淄硯

雕刻石硯歷史悠久，距今已有2100余年，稱山東淄硯。宋代文人蘇軾、米芾都曾擇用淄硯，清代蒲松齡也曾擇用。硯石出洞子溝山，分12層，層間巖石系黑色或灰黑色砂質(zhì)頁巖(即固石或灰堂石)，含有硫化鐵黃色金點和金絲，呈現(xiàn)出自然之美，為淄硯佳料，譽稱山東名石之一。固石有油性，灰堂石多含銅，研墨寫字，字閃金星，故有金星和金雀石之美稱。石質(zhì)軟硬相兼，軟則容易精雕細刻，硬則發(fā)墨不易磨損，用其刻硯，雅俗供賞。有贊日：淄石有銅，足為是真，如金之聲，如玉之潤，研墨如銼，發(fā)墨如油，用手撫之，如嬰兒之背。羅村鎮(zhèn)大吊橋、小吊橋、河?xùn)|、洼子4村，均屬刻制淄硯最早的村落，不少人都嫻熟刻工。

臨淄錫器

臨淄錫器是當?shù)赜忻膫鹘y(tǒng)手工器皿之一。據(jù)民國9年《臨淄縣志·工業(yè)志》記載“城北錫工，素以巧聞，足跡遍登、萊之域。”據(jù)考證，臨淄的錫器制作工藝是明朝初年從山西傳來的，經(jīng)過多年傳和發(fā)展，逐漸形成了一支龐大的錫匠隊伍。他們活動在山東各地和東北三省，以去膠東登、萊兩州府各縣者最多。

八仙戲

八仙戲，臨淄民間小戲，清代康乾年間形成于臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)五路口村，已有三百多年歷史。由于演出此戲時慣例是開場演《八仙慶壽》，群眾稱之謂“唱八仙”，隨之沿習呼定名為“八仙戲”。八仙戲演出劇目以西游記內(nèi)容為主，有《火云洞》、《陳家莊》等20余種，基本取京劇的表演程式，樂曲伴奏上與肘鼓子相仿，唱詞多用方言俚語，生活氣息濃郁，深受當?shù)厝罕娤矏邸?/span>

四官撐凳工藝

臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)四官村的撐子制作工藝距今有130多年的歷史。四官撐凳一般精選上乘檀木（紫檀、紅檀、黑檀）、烏木、紅花梨等進口木料和本地多年生紅芯棗木，經(jīng)蒸餾脫脂、烘干使其永不變形、不干裂。手工精心雕磨。撐面用高檔棉麻線手工編織呈藏青、白相間菱形圖案。撐梁、撐底兩端用黃銅裝飾，撐柱中間用銅軸、銅頭相連接，撐梁上面用白銀鑲嵌龍風呈祥、二龍戲珠、山水等各種圖案，古樸典雅、莊重大方，既是使用性很強的日用品，又具有很高的收藏和藝術(shù)價值。

商家大鼓

商家大鼓流傳至今已有二三百年。商家大鼓的來歷眾說紛紜，有的說是老輩里這偏僻的山村過節(jié)沒什么好玩的，就敲大鼓來自樂；還有的說是山村里寒冬深夜，常有野物進村傷害人畜家禽，人們?yōu)閲樑苓@些野物，敲鼓以求驅(qū)害消災(zāi)等。久而久之，每逢新春佳節(jié)，人們就敲鼓扮玩藝，玩雜耍。

磁村花鼓

磁村花鼓的鼓形似腰鼓，鼓錘是兩根軟線粗繩，繩頭系疙瘩，表演時舞者擊打背在身后的鼓面，全憑舞者嫻熟的擊打技能、時空意念和舞蹈感覺來掌握錘繩的長和短、收與放。在表演時由于繩錘在背后上下、左右翻飛擊打，顯得舞蹈靈巧、舒展、歡快。

磁村花鼓的曲調(diào)有“花鼓調(diào)”、“十二花季”等。唱詞淳樸、形象，充滿鄉(xiāng)土氣息。如：“好命苦來好命苦，一輩子沒攤上個好丈夫，人家的丈夫把買賣做，俺的丈夫打花鼓”。生活情趣很濃，舞蹈難度大，初學(xué)者難以掌握，表演形式慢慢地演變成胸前擊鼓，不蹦不跳。

臨淄烙畫

烙畫，就是用電烙鐵在木板或竹板上作畫。臨淄比較早的烙畫是烤畫，即用毛筆蘸濃墨在做好的竹制器物上作畫，然后用火小心地烘烤，等到器物均勻地烤上一層黑色，臨淄俗稱“烤老了”，然后放在清水中沖洗，上面的墨汁褪去，留下白色的畫痕。另外，有些農(nóng)具作坊，用火鉗在自己制作的農(nóng)具上烙上堂號或圖案，證明出處和質(zhì)量。

南王鎮(zhèn)烙畫

南王鎮(zhèn)的烙畫以人物為主，而且獨成系列。包括三國人物、紅樓夢人物、水滸人物、牡丹仙子、嫦娥等系列作品。南王鎮(zhèn)烙畫線條流暢優(yōu)美，簡潔生動，不飾粉彩，保持了烙畫的原有風味。

香坊板筆畫

香坊村的板筆畫是用大小不等的油漆刷子或自制的刷子在紙上或木板上創(chuàng)作的一種圖畫，自產(chǎn)生到現(xiàn)在大約有70多年的歷史。香坊板筆畫是從樹枝畫、木片畫發(fā)展而來的，其創(chuàng)始人是朱臺鎮(zhèn)槐務(wù)村的常湘南，他在讀私塾期間，潛心研究板筆畫的技巧，為板筆畫嘔心瀝血，成為著名的板筆畫家。

南仇手工扎花  

南仇的手工扎花，最早是用在芯子舞蹈上的一種道具，從19世紀末開始，就成為一種獨立的手工技藝，至今流傳了100多年。其作品主要有牡丹、梅花、菊花、桃花、杏花、槐花等十幾種，集根雕、盆景、花卉于一體，配上天然樹根和樹枝，根枝造型優(yōu)美奇特，整盆花錯落有致，鮮艷明媚，其最大的特點就是逼真，可達到以假亂真的程度。

南王根雕藝術(shù)

南王鎮(zhèn)的根雕藝術(shù)集美術(shù)和手工技藝為一體，作品分為人物、山水和動物三大系列，人物以壽星、羅漢、菩薩等佛教人物為主，山水以山為主，動物以十二屬相和老鷹為主，以大型作品見長，一般的在一米左右，大的高達數(shù)米，氣勢磅礴，形神兼?zhèn)?，適宜擺放在大廳中，是本地區(qū)根雕藝術(shù)中的佼佼者。

臨淄仿古黑陶制作工藝

臨淄早在4500年左右就以黑陶制作而聞名，區(qū)內(nèi)的國家級重點文物保護單位——桐林（田旺）遺址出土了大量的黑陶器物，這種泥制黑陶質(zhì)地細膩、漆黑光亮，堪稱稀世珍寶。自20世紀80年代開始，臨淄的仿古黑陶業(yè)逐步發(fā)展起來，繼承了傳統(tǒng)黑陶的一些技藝，又在原來的基礎(chǔ)上進行了改進和創(chuàng)新。

督付四平腔

齊都鎮(zhèn)督府村的四平腔是一種典型的民間戲種，開始于清朝末期，從“周姑子”戲演變而來，已經(jīng)有100多年的歷史，傳承了四代以上。督府村四平腔沒有正式的曲譜和劇本，100多年來全部靠老藝人口、手傳承，傳人李心田在晚年時曾經(jīng)將戲詞和情節(jié)全部用文字記錄下來了。

“二鬼摔跤”雜耍表演

“二鬼摔跤”表演是清朝后期由臨淄敬仲揚官村的農(nóng)民創(chuàng)造的一種傀儡表演形式，后來傳到辛店的矮槐樹村和雪宮的西高村，距今已有200多年的歷史“二鬼摔跤”實際上是一人在表演，只是在演員的背上另外裝上鬼臉假具，“小鬼”演員也化做鬼臉，故稱“二鬼”。表演時，罩上服裝的木架當作小鬼的手腳，兩個鬼臉對面表演，做出踢打翻滾、使絆子、加別腿等花樣。另外配上滑稽的嗩吶聲，演員嘴里也用特別的哨子作鬼叫、鬼哭、鬼嚎的聲音，使觀眾看得如癡如呆。此表演隨形式的需要隨時變化各種材料，在各個年代，都能配合形勢的需要演出，集娛樂、健身、滑稽為一體，是我國雜耍藝術(shù)中的奇葩。

督府芯子

督府芯子又稱“扛閣”，指的是臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)督府村的芯子表演。身強力壯的青年男演員雙手叉腰，用暗藏玄機的架子扛著兒童演員跳舞、走動，觀者眼花繚亂、掌聲如潮。

督府芯子的傳統(tǒng)節(jié)目有《八仙過?！?、《許仙游湖》等，主要伴奏樂器是鼓、鑼、鈸、镲等。

打鐵花

打鐵花是淄博地區(qū)獨特而古樸的民間娛樂，據(jù)說產(chǎn)生于元朝。那時，這里的冶鐵業(yè)特別昌盛，鐵水熔化之后，金星四濺，這觸發(fā)了人們的創(chuàng)作靈感，于是一項神奇而又壯觀的民間活動---打鐵花便產(chǎn)生出來了。打鐵花有很高的技術(shù)性，打花者無不使出渾身的絕招，打它個滿天開花。

放河燈

傳說舊歷七月三十日是佛教地藏王菩薩成道的日子，又說他曾發(fā)誓要普渡眾生脫離苦海，因此歷史上這一天就成了“超度鬼魂”的日子。過去博山人每年七月十五（注）便在南關(guān)橋和西關(guān)橋兩處的孝婦河里放河燈，后來已逐漸演變?yōu)橐环N群眾喜愛的文化活動。

掛花燈

周村自古以來民間興掛花燈，周村花燈是中國四大燈系之一。據(jù)臺灣實驗中學(xué)國文教師鄭陶庵1930年寫的《天下第一村——周村的元宵風光》中載：“天下第一村就是山東長山縣的周村，前清乾隆帝來觀燈時御賜的這個村名”。乾隆年間，是周村掛花燈的興盛時代。后來玩十五鬧元宵，一般性的掛燈，年年搞。周村掛花燈（又稱大燈節(jié)），常例是三年一次，同時有三不掛的習慣：年景不好不掛，不太平不掛，不風調(diào)雨順不掛。周村掛燈，不僅是為慶祝和娛樂，并有商展之意，其工業(yè)產(chǎn)品以絲織品為大宗，以花絲葛為最著名，意欲借掛燈之機，把其優(yōu)良產(chǎn)品陳列出展，廣泛招徠，爭取善價，以至來觀燈的人們，亦不僅是在夜晚，白天也是人山人海。