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簡(jiǎn)介但丁
“我不下地獄，誰(shuí)下地獄？”
知道這毅然決然的名言可能大有人在，但知道這句話出自何人之口，或許就要少一些。
誰(shuí)說(shuō)的？——但丁。
知道但丁和他的《神曲》仍然可能大有人在，而比較深入地知道其人其曲，或許要少一些也或許只是略知而已，這當(dāng)然也包括本人。
所以翻書(shū)本搜材料細(xì)讀，果然有所感悟與收獲，大略概括出一段文字，就叫作“簡(jiǎn)介但丁”。
但丁.阿利吉耶里（一作阿利蓋利·但丁），阿利吉耶里是姓，但丁是他的名。但丁700多年前（1265）生于意大利的佛羅倫薩，他的時(shí)代正相當(dāng)于我們的元朝。
青年時(shí)期的但丁，主張獨(dú)立自由，反對(duì)教皇控制佛羅倫薩。曾短期擔(dān)任佛羅倫薩的行政官之一。后因?yàn)槎窢?zhēng)失利，導(dǎo)致他被放逐，并且從此再也沒(méi)有能夠回歸故里。
放逐期間，但丁飽覽祖國(guó)山河，接觸社會(huì)各階層，豐富了生活經(jīng)歷，加深了愛(ài)國(guó)思想。先后創(chuàng)作了《新生》、《饗宴》、《論俗話》、《帝制論》和他的不朽巨著《神曲》等著作。在完成《神曲》之后的第二年，即1321，但丁病逝于意大利東北部的蠟萬(wàn)納，終年55歲。
但丁的《神曲》（又名《神的喜劇》），是一部長(zhǎng)篇史詩(shī)，為歐洲古典四大名著之一。全詩(shī)分3部分，共100章14000多行。《神曲》用意大利俗語(yǔ)以民間詩(shī)歌的一種格律為基礎(chǔ)創(chuàng)制而成，詩(shī)句三行為一段，連鎖押韻。
《神曲》采用夢(mèng)幻形式，以自己為主人公，描述一個(gè)生者對(duì)地獄、煉獄、天堂的游歷。作品通過(guò)與各種人物的對(duì)話，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)狀況以及文化領(lǐng)域的成就和問(wèn)題?！渡袂芬员容^含蓄的手法批評(píng)和揭露了中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想的追求。從中可以看到文藝復(fù)興初期人文主義思想之曙光，被認(rèn)為是叩響近代社會(huì)大門(mén)的中世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)?！渡袂肪哂邪倏迫珪?shū)性質(zhì)，是那個(gè)時(shí)代文化和知識(shí)的最高成就之一。
《神曲》分為“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。
作者以第一人稱描述自己在35歲時(shí)，誤入一座黑森林，遇到三只猛獸攔住去路。一只母狼，一只獅子，一只豹。危急之際，古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂出現(xiàn)，對(duì)他說(shuō)“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我為你指路”。遂帶他穿過(guò)地獄和煉獄，然后把他交給他當(dāng)年（曾經(jīng)單戀）的情人貝阿特麗切的靈魂，帶領(lǐng)他游歷天堂，一直到見(jiàn)到上帝。
在他的敘述中，"地獄”是一個(gè)大漏斗上大下小，中心在耶路撒冷，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，魔王盧齊菲羅掌握漏斗頂端。他們從魔王的尾巴處爬過(guò)地心，到達(dá)另一面是煉獄。
“煉獄”在與耶路撒冷相對(duì)的地球另一面的海里，宛如一座高山，山共有七層，象征人的七宗罪。人的靈魂在這里懺悔洗滌，上升一層就消除一種罪，到達(dá)山頂即可升入天堂。
“天堂”一共九層，越往上靈魂越高尚，直至九重天到達(dá)真正的天堂。這里是圣母和所有得到救贖的靈魂所在，通過(guò)圣母允許，就能看到三位一體的上帝了。
在“但丁”游歷的一路之上，不斷與所遇到的各種名人的靈魂交談，內(nèi)容廣泛，甚至有些圣經(jīng)中沒(méi)有記載的作者也進(jìn)行了頗類“想當(dāng)然”卻又符合邏輯的論述，其中不乏對(duì)于神學(xué)的見(jiàn)解和基督教對(duì)世界的看法。對(duì)于歷史上的著名人物，他把自己欽佩與憎惡的人物分別安排在不同部位，甚至把教皇和他所痛恨的一些佛羅倫薩人打入地獄之中。
但丁，是世界公認(rèn)的中世紀(jì)偉大詩(shī)人、作家、語(yǔ)言學(xué)家和歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)者之一，與莎士比亞和歌德并稱為世界三大文學(xué)巨匠。
但丁這樣一個(gè)偉大人物，他的愛(ài)情又是怎樣的呢？但丁的愛(ài)情完全可以稱為是柏拉圖式的。他與他所愛(ài)的人，一生只見(jiàn)過(guò)兩次面（或者說(shuō)是遇到）。
第一次是年紀(jì)只有九歲的但丁，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)見(jiàn)到一位小姑娘，就如同寶玉“天上掉下個(gè)林妹妹”的感覺(jué)，一種異樣的情感油然而生。然而就是這一絲愛(ài)慕之情，卻刻骨銘心地伴隨但丁一生，這位小姑娘就是貝阿特麗切。八年之后，一個(gè)春光明媚的日子，在灑滿陽(yáng)光的阿爾諾河畔，但丁與他的夢(mèng)中情人再次不期而遇。但丁凝視著他的女神，她眼睛里的異樣光芒和臉上的潮紅透露出少女的青春萌動(dòng)，手拈一朵玫瑰，徑直從但丁身邊飄然而去。但在但丁，得到的卻仍然是震撼心靈的美好。
其后，貝阿特麗切嫁人，但沒(méi)過(guò)多久就去世了，年僅24歲，這使但丁無(wú)限悲哀。后來(lái)，他把自己對(duì)貝阿特麗切表示懷念的作品串聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)成一部散文與抒情詩(shī)相揉合的《新生》。
很多人認(rèn)為，假如沒(méi)有但丁對(duì)貝阿特麗切崇高真摯的愛(ài)情，就不可能有《神曲》的誕生。這或許有些道理 ，并且人們也可以從《神曲》本身，一窺究竟。但丁游歷冥中三界的過(guò)程中，在即將到達(dá)最高境界天堂的時(shí)機(jī)，那位引導(dǎo)他游覽地獄與煉獄的詩(shī)人維吉爾悄然而去。而進(jìn)入天堂的指引者，正是貝阿特麗切。
通過(guò)這樣的情節(jié)安排和詩(shī)人在哲學(xué)的指導(dǎo)下憑理性認(rèn)識(shí)罪惡、悔過(guò)從而成為全新的人，又通過(guò)信仰的途徑和神學(xué)的啟發(fā)認(rèn)識(shí)真理，達(dá)到潔凈自身境界的過(guò)程可以清楚的感覺(jué)到，但丁對(duì)貝阿特麗切的那份執(zhí)著永遠(yuǎn)難以釋?xiě)?，《神曲》中，他把貝阿特麗切描繪成集真善美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神。畢竟，貝阿特麗切對(duì)但丁一生的影響確實(shí)是不可估量的。
可以說(shuō)，但丁的愛(ài)情是單相思，這不免讓人感嘆唏噓。然而盡管但丁對(duì)貝阿特麗切的愛(ài)只止于精神層面，但卻實(shí)實(shí)在在是純真的、終身不渝的 。
或者他的有些行為和有些東西是我們所不能體會(huì)不能理解的，就讓我們來(lái)記住他的又一句名言：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。
只是千萬(wàn)別忘了，當(dāng)我們欣賞美聲歌唱家“咿咿呀呀”地高歌《我的太陽(yáng)》的時(shí)候，別忘了，奠定了現(xiàn)代意大利語(yǔ)言的人——但丁。
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