7月24日下午，茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊村，谷萬里站在一座碑前凝視許久。

　　石碑是他和父親谷越濤出資樹立，正面是“成無己故里”五個(gè)大字，背面的正楷“成無己故里碑記”記述了成無己的簡要生平和醫(yī)學(xué)成就。

　　不過，查遍典籍，成無己人生軌跡仍然非常模糊，甚至出生年月都有爭論，只是推測其生于1063年～1156年間，時(shí)約為北宋末、金初之際。

　　谷萬里是聊城市人民醫(yī)院中醫(yī)科主任醫(yī)師、中醫(yī)學(xué)博士，在研究成無己醫(yī)學(xué)成就的同時(shí)，多次到茌平縣走訪，成無己的面目逐漸清晰，成莊村民還拿出供奉的家堂證明他們是成無己的后人，并為先祖成無己立墓樹碑。

　　據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，成莊及周圍很多村莊都是當(dāng)?shù)卦用瘢⒎菑纳轿骱槎纯h遷來，其主要原因是成無己的醫(yī)術(shù)高明，幫助人們躲過了瘟疫的侵襲，至今當(dāng)?shù)剡€流傳著成無己留下的民間藥方。

　　曲折人生：

　　入仕遇阻棄文從醫(yī) 被金人擄掠到北方

　　成無己的醫(yī)學(xué)成就有目共睹，那么有關(guān)于成無己的成長史，歷史典籍中鮮有記載，有關(guān)研究成無己的學(xué)術(shù)論文中也沒有清晰的勾勒。

　　那么，成無己究竟是一個(gè)什么樣的人?他身上又發(fā)生了哪些故事呢?

　　袁恒勇，茌平縣洪官屯鎮(zhèn)衛(wèi)生院院長，也是聊城市基層名中醫(yī)，因在當(dāng)?shù)毓ぷ?0余年，對成無己的事跡多有了解。7月24日，袁恒勇以及成莊村部分村民向聊城晚報(bào)記者講述了成無己鮮為人知的成長經(jīng)歷。

　　袁恒勇說，成無己的家世很好，史書記載他出生于醫(yī)學(xué)世家，其實(shí)他的父親做藥材生意，很富有，一度在聊城城區(qū)生活，并建設(shè)了一座成家花園。

　　聊城古城區(qū)始建于宋淳化三年(992年)，前后共計(jì)70余年，到熙寧三年(1070年)，聊城古城的城墻(基礎(chǔ)為磚，墻體為三合土)以及城市的格局才算正式建成。

　　這樣看來，成無己一家應(yīng)是聊城古城區(qū)比較早的一批城市居民。

　　成無己弟兄三人，兩個(gè)哥哥跟隨父親做藥材生意，作為家中的老小，又聰明伶俐，父親為他請了私塾先生，希望他能考取功名，光宗耀祖。

　　有一年，成無己離開家鄉(xiāng)趕赴北宋的都城汴梁(現(xiàn)在河南省開封市)趕考，他在汴梁住了很長一段時(shí)間，但卻沒有如愿考取功名，有些心灰意冷。

　　當(dāng)時(shí)，宋金兩國戰(zhàn)事頻繁，聊城這一帶正是戰(zhàn)爭前線。從聊城到汴梁一路，因戰(zhàn)亂、疾病給民眾帶來的苦難深深刺激了成無己。

　　不為良相則為良醫(yī)，成無己開始攻讀醫(yī)學(xué)，逐漸成為宋金時(shí)期最著名的醫(yī)學(xué)家之一，不過因?yàn)閼?zhàn)亂，他的人生也充滿曲折。

　　北宋末年，成無己已是六七十歲的老人，當(dāng)時(shí)中國歷史上發(fā)生了一次著名的事件——靖康之難。

　　靖康二年(1127年)四月，金軍攻破北宋都城汴梁，除了燒殺搶掠之外，更俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，以及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千余人北上金國，汴梁城中公私積蓄為之一空。

　　然而，金人仍不罷休，改掠他物以抵金銀。凡祭天禮器、天子法駕、各種圖書典籍、大成樂器以至百戲所用服裝道具，均在搜求之列。諸科醫(yī)生、教坊樂工、各種工匠也被劫掠。

　　作為著名的醫(yī)生，成無己本人也成為被掠奪的對象，他被帶到臨潢(現(xiàn)在的內(nèi)蒙古巴林左旗)，從此再也沒有回到老家，最終客死他鄉(xiāng)。

　　故里尋蹤：

　　家堂上供奉成無己 200后人樹碑祭祖

　　關(guān)于成無己的故里的具體位置，原聊城市中醫(yī)藥學(xué)會會長、全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承導(dǎo)師谷越濤曾考察過多次。

　　據(jù)史書記載，成無己為聊攝成莊人，聊攝就是茌平，而茌平現(xiàn)有兩個(gè)成莊。

　　上世紀(jì)八十年代中期，谷越濤只身騎著自行車到茌平城北成莊調(diào)查，經(jīng)與老人攀談，沒有人聽說過成無己的傳說，本村人成姓也不太多。

　　隨后，他沿運(yùn)河來到茌平洪官屯成莊，與村里人攀談得知，該村成姓比較多，并且曾經(jīng)有一個(gè)石碑寫著“成無己”的名字，況且先人說過成無己的事兒。

　　“春秋時(shí)期，聊城城北有一個(gè)聊攝國，就是現(xiàn)在茌平縣肖莊鎮(zhèn)一帶，也包括現(xiàn)在的洪屯鎮(zhèn)成莊，書中記載宋金時(shí)期的成無己是聊攝人并無不妥。”原市文物研究室主任、研究員陳昆麟介紹說。

　　成莊村原村委會主任成殿友說，成無己常為皇帝看病，生怕有一天得罪皇帝連累族人，所以他說到自己家庭住址時(shí)僅僅說是“聊北30里，博西30里”，就是聊城以北30里，博平以西30里，即現(xiàn)在的洪官屯鎮(zhèn)成莊村。

　　據(jù)成莊村支書李延金介紹，成莊村有居民520多人，其中一半以上都姓成，有成姓村民保留的家堂中明確把成無己作為祖先供奉，他們都是成無己的后人。

　　隨后，59歲的村民成永軍從家里拿來了一幀家堂，這是他爺爺成其合在世時(shí)填寫的，其中供奉的第一位祖先就是成無己?！霸瓉磉€有家譜，文革期間毀壞了?！?/p>

　　成其合在世時(shí)還曾說過，村里出土過寫有“成無己”名字的墓碑，不過在1958年被運(yùn)走修建附近一座衛(wèi)星橋了。至今，這座衛(wèi)星橋還在，但在表面找到不這塊石頭，有村民說應(yīng)該是埋到地下面了。

　　2008年3月17日中國國醫(yī)節(jié)當(dāng)天，谷越濤代表聊城市中醫(yī)學(xué)會與其長子谷萬里在茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊為成無己立碑，上刻“成無己故里”，墓碑后面是谷越濤撰寫的《成無己故里碑記》。

　　“作為成無己的后人，我們也應(yīng)該為先祖做點(diǎn)什么，就在去年我和成永喜牽頭，成莊村250余名成姓后人集資在村南為成無己立墓樹碑，以示對先祖的紀(jì)念?！背傻钣颜f。

　　記者注意到，高大的墓碑上有“宗祖成公無己之墓”字樣，墓碑后面是成無己人生事跡簡介，并有“成氏族人恭立”字樣。

　　2013年12月20日，茌平縣洪官屯鎮(zhèn)衛(wèi)生院還為成無己立了一個(gè)塑像，而茌平洪官屯鎮(zhèn)政府也在路邊顯要位置樹立起“成無己故里洪官屯鎮(zhèn)歡迎您”的宣傳牌。

　傳說故事：

　　當(dāng)?shù)卦用窈芏?流傳不少民間藥方

　　眾所周知，聊城一帶居民大多都是明初從山西省洪洞縣遷過來的，不過茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊、以及周圍的候樓村、算子李村、豆腐趙村等村莊居民都不在此列，他們是當(dāng)?shù)卦用瘛?/p>

　　袁恒勇說，宋金時(shí)期當(dāng)?shù)卦l(fā)生過瘟疫，很多村莊的人因此都全部染疾而亡，但因?yàn)槌蔁o己醫(yī)術(shù)高明，不少人家都幸存下來，得以傳承至今，當(dāng)然就包括上述幾個(gè)村莊，其中還有很多傳說。

　　當(dāng)時(shí)成家在聊城居住，得知成莊鬧瘟疫，成無己就趕緊回鄉(xiāng)支起幾口大鍋，熬湯藥向村民施舍，這樣村里人才安全躲過瘟疫之災(zāi)。

　　候樓村現(xiàn)屬茌平縣賈寨鎮(zhèn)，距成莊不遠(yuǎn)，之所以能成為幸存下來的村莊也是得益于成無己。傳說當(dāng)時(shí)村里有一個(gè)習(xí)武之人，不僅武藝高強(qiáng)，會三十六路譚腿等武功，還精通一種古老的算術(shù)——袖里藏金。他經(jīng)常找成無己看病，與成無己非常熟悉，在瘟疫來臨時(shí)得到成無己的藥方而躲過大難。

　　目前，算子李村現(xiàn)屬于茌平縣肖莊鎮(zhèn)管轄，早在宋金時(shí)期，村里有一個(gè)地主，因收租晚上亮燈到很晚，看到窗外有很多逃難的人，得知鬧瘟疫，就派人到成無己家拿藥，也幸免于難。

　　袁恒勇介紹說，在成莊以及方圓數(shù)十里的村莊還留下了很多民間藥方，“傳說，這些藥方都是成無己傳下來的，可惜的是，有些藥方近些年已經(jīng)失傳?！?/p>

　　當(dāng)時(shí)，成無己家業(yè)比較大，養(yǎng)的馬也比較多，還專門在村里修建了飲馬池。茌平縣洪官屯鎮(zhèn)小馬村的一個(gè)老太太的祖先為成家養(yǎng)馬，從而學(xué)得了一個(gè)治療破傷風(fēng)的藥方。

　　經(jīng)過數(shù)百年的傳承，藥方傳給這個(gè)老太太?！吧鲜兰o(jì)80年代，這個(gè)老太太去世后，這個(gè)藥方也就失傳了。還有老范村治療燙傷的民間藥方也失傳了。”袁恒勇作為一名基層中醫(yī)，對當(dāng)?shù)孛耖g藥方非常關(guān)注。

　　不過，回民李村一個(gè)治療瘡瘍的藥方卻神奇地傳承至今，現(xiàn)在傳承人蔣天馳開了一處診室，成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾尼t(yī)生。

　　“這里不少村民知道松樹葉煮水治流鼻血，白茅根煮水治尿血，茵陳治口瘡，可見這里在民間也有著濃厚的中醫(yī)文化氛圍?！痹阌抡f。

　　相關(guān)鏈接：

　　成無己是注解《傷寒論》第一人

　　成無己對《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等古代經(jīng)典皆有研究，尤其對于醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》最為推崇，著有《注解傷寒論》10卷(1144年)，《傷寒明理論》三卷(1142年)，《藥方論》一卷。成無己博極精研，深造自得，以經(jīng)注論，以論證經(jīng)，辨證明理，為歷史上注解《傷寒論》的第一人。

　　成無己對張仲景的辨證與方義有所闡發(fā)，辨析表里虛實(shí)亦有獨(dú)到之處，首創(chuàng)經(jīng)病府病之說。更有《傷寒明理藥方論》是歷史上首次根據(jù)君臣佐使剖析組方原理的專著。也正是由于成氏注解《傷寒論》的原文，才使這部有很大臨床價(jià)值的著作得以廣泛流傳，被后世醫(yī)家所理解與重視。后世的研究者越來越多，促進(jìn)了傷寒學(xué)派的發(fā)展，充實(shí)了中醫(yī)理論體系，成無己在中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上占有重要的歷史地位。成無己不但是中醫(yī)理論家，更是一位臨床大家，他醫(yī)術(shù)高超，為百姓診治疾患，療效卓著。

　　“歷史上很多醫(yī)學(xué)家要么特別注重實(shí)踐，忙于為人看病，很少有空閑時(shí)間著書立說，因此鮮有著作留世;要么重理論輕實(shí)踐，閉門在家寫書而很少為人看病。顯然成無己不屬于這兩類人，他不僅飽讀詩書，有深厚的文學(xué)功底，還有非常豐富的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)，兩者的完美結(jié)合成就了《注解傷寒論》、《傷寒明理論》《傷寒明理藥方論》著作，奠定了他在中國醫(yī)學(xué)史上的重要地位?！绷某鞘腥嗣襻t(yī)院中醫(yī)科主任醫(yī)師、中醫(yī)學(xué)博士谷萬里說，成無己生逢亂世，甚至被金人擄掠到北方受盡折磨，卻活到90多歲高齡，直到晚年仍然能治病著書，可以看出他還是一個(gè)養(yǎng)生大家。

　(記者 孫克峰)