|
（轉載）
匠石去齊國，到達曲轅。見神社的櫟樹，其大蔭蔽數(shù)千牛。量之有百圍，其高達到山頭。十丈以上而生枝，其旁可做獨木舟的就有十幾枝，觀者像趕集的一樣。匠石看也不看，走了過去。弟子飽看之后，走近匠石說：“自我執(zhí)斧隨從老師，未曾見木材有如此美的，先生不肯看，行走不停，為什么？” 匠石說：“算了，別說了，這是散木呀。做舟則沉，為棺槨則速朽，做器具則速毀，做門戶則流脂，做柱子易招蠹蟲，是不才之木，無有用處，故能有此長壽?！?/p>
匠石覺醒，而說其夢。弟子說：“意取于無用，何為社樹呢？” 匠石說：“閉嘴，別說了，它也是寄身神社，被那些不了解它的人訾議。不做社樹，不就被砍伐了么？他的保身之法與眾不同，以常理喻之，不差的太遠了么？”
子貢南游于楚國，反歸晉國，過漢陰，見一老人在菜園里勞作。鑿隧道入井中，抱甕取水澆灌，滑滑蹅蹅，用力很多，收效很少。子貢說：“這里有種機械，一日可澆百畦，用力很少，功效很大，先生不愿用么？” 灌園老人，抬頭看著他說：“怎么著？” 子貢說：“鑿木為機械，后重前輕，提水如抽引，快速傾瀉，名叫桔槔?！?/p> 灌園人忿然變色，冷笑說：“我聽我老師說過，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于心中，本質則不具純白，不具純白，則心神不定，心神不定，道之所不載。我非不知，是我恥于這樣做?！?/p> 子貢滿面愧色，俯首無語。 過了一會兒，灌園人問：“你是做什么的？” 子貢說：“孔丘的弟子?！?/p> 灌園人說：“他不是那個博學以充圣，隨唱以出眾，獨弦哀歌以賣名聲于天下的人么？你如遺忘你的精神，棄去你的形骸，就接近道了。你身尚且不能治，而何能治天下呢？你去吧，別誤我的事?！?/p> 子貢愧怍失色，郁郁然不能舒暢，走了三十里才恢復常態(tài)。其弟子說：“剛才那個人，是干什么的？先生何故見了他變容失色，終日緩不過來？” 子貢說：“始我以為先生為天下第一人，不知還有這種人。我聽先生說，事求可行，功求完成，用力少，見功多者是圣人之道，今完全不這樣。得道者德全，德全的形全，形全的神全。精神完滿的，才合于圣人之道。 寄生于世，與百姓并行，而不知去哪里，茫乎淳淳，功利機巧不掛于心。 像這種人，非其志愿的不去，不合心意的不為，雖天下都贊譽他，譽其得當，傲然不顧?？v天下都非議他，失其所當，漠然不受。天下之非譽，對他無有損益的影響。這是德性圓滿的‘全德’之人呀。我們只能算計較功利，追風逐波的‘風波之民’?！?/p> 子貢回到魯國，告訴孔子?？鬃诱f：“他是借混沌氏之術修養(yǎng)身心的，知其一，不知其二，只知天道，不懂人事。只治其內心，不知隨外物變化。這種人心地純潔，無為樸素，體性情抱精神，以游于世俗之間，這有什么可奇怪的呢？而且渾沌氏之術我與你怎么能夠認識呢？”
朱泙漫向支離益學屠龍術，耗盡千金家產，三年學成，而無處展其技巧。 “圣人以必不必”，把必然要發(fā)生的事情，而不必去做，故無刀兵。 “眾人以不必必之”，把不必去做的事情，一定要搞成必然，故戰(zhàn)爭頻仍。 依靠武力，因行為有貪求，以戰(zhàn)爭解決問題，則多敗亡。 凡夫之智，不離饋贈案牘，瑣碎應酬，勞敝精神于淺陋之事。 而欲兼濟天下，引導眾物，達到與大道統(tǒng)一的境界。 這類人，迷于宇宙萬象，勞心役形，不知宇宙的本源。 至道之人，精神歸于無限，而酣睡于無何有之鄉(xiāng)。 像無形的流水，發(fā)泄于太虛的清源。 可悲呵，你的知在毫毛，而不知有天地大寧之境。
陽子去宋國，住在旅館里，館主有妾二人，一個外貌嬌美，一個長相丑陋。丑者受到尊寵，美的則倍受冷落。 陽子問這是什么緣故，旅店小伙計回答說：“那美的自己覺得美，我不知道她美，那丑的自己覺著丑，我不知道她丑呵！” 陽子說：“弟子們記住，行為賢良，不要自以為賢良，棄去這念頭，到哪里都會被人喜愛?！?/span>
公孫龍問魏牟說：“我少年學習先王之道，長大而明仁義之行，合相同與差別于一體，分離白石的堅硬和顏色，把不是的說成是，把不可的說成可，使百家之知識感到困惑，令眾多之辯才閉口無語，自以為才華已達頂峰了。今我聞莊子之言，茫然使我感到詫異，不知我的辯論不及他，還是知識不如他？令我難以開口，請問為什么？” 公子牟憑幾長嘆，仰面大笑，說：“你沒聽說過井中之蛙么？他跟東海之鱉說：‘我好高興呵，出則跳躍于井欄之上，入則休息于破磚之壁，跳入水里則浮腋浸頰，爬行泥中，則沾足沒蹼。蹲坐井中，環(huán)視孑孓小蟲、螃蟹和蝌蚪，誰能比上我呢？況且獨占一洼之主，跨踞淺井之樂，這已達極點了。先生何不時常進來觀覽呢？’ 東海之鱉左腳尚未踏入而右膝就被絆住了。逡巡遲疑，退了回來，把大海的情況，告訴井蛙說：‘千里之遠，不足以概括其大，千仞之高，不足以極言其深。大禹之時，十年九澇，而水無增多；商湯之時，八年七旱，而海岸不見后移。不以時間長短而變化，不以流注多少而進退。這是東海的大樂呵?！苈犃思录氯?，嚇傻了眼，忘了自己在什么地方。 再說，你知尚不明是非之境，而想通達莊子之言，猶如使虻蚊背大山，讓馬蚿去渡河，必不能夠勝任。其知不足與論極妙之言，只為得一時之利，這不也是井底之蛙么？況莊子之言，方采渺渺之黃泉，復登皇皇之高天，無南無北，釋然四解而至于陰陽不測之境。無東無西，始于玄遠幽冥，反歸于大通之道。 你還窺窺然求一察之知，索一辯之樂，真如以管窺天，以錐指地之深，不也太小了么？你走吧，你沒聽說過壽陵少年于邯鄲學步的故事嗎？未得其能，卻把自己的步法也失掉了，只能爬著回去。趕快回去吧，不然把你的故技也忘掉，就要失業(yè)了。” 公孫龍口開而不能合，舌舉而不能說。心神恍惚，悄悄地溜走了。
楚之先祖出自帝敞顓高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也?！懡K生子六人，訴剖而產焉。其長一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，……。 而彭祖活了八百歲，是以長壽著稱的，眾人和他比起來，不是很可憐的么？ 天下最大的，莫大于秋毫之末，泰山是最小的；最長壽的，莫過于剛生下來就死了的殤子，彭祖就算夭折了。天地與我并生，我亦天地；萬物與我為一，我亦萬物。即萬物一體了。 道是真實存在的，有真情，有威信，無作為，無形跡。延續(xù)流傳而不可教，物皆可得而不可見。自為根本，無天無地，亙古長在。生鬼生神，生天生地，在太極之上不為高，在六合之下不為深，先天地生不為久，長于上古不為老……彭祖得到它，上至有虞，下至五伯； 吹吁呼吸，吐故納新，練習氣功，熊立鳥伸，老而不死而已。這是導引之士，修身養(yǎng)形之人，傾慕彭祖高壽者所愛好的。 若不刻苦自勵而品高，不講仁義而修養(yǎng)，無功無名而能治，不處江湖而能閑，不事導引而能壽。忘懷世界，獲有萬物，淡然無極而眾美從歸。這就是天地之大道，圣人之成德呀。
秦穆公五年，晉獻公用璧玉駿馬賄賂虞國借道，從而滅掉虞、虢兩國，并虜獲虞國國君和他的大夫百里奚。晉獻公把他當作秦穆公夫人的陪嫁仆役送到秦國。百里奚忍受不了當奴隸的恥辱，就離開秦國逃到宛，被楚國鄉(xiāng)下人捉到。在一個主人家里養(yǎng)牛。他是一個對官爵利祿毫不在心的人，只是一心一意地養(yǎng)牛，因此把牛養(yǎng)得很肥。 秦穆公聽說百里奚有賢才，想用重金贖回他，怕楚國不放過他，于是派人對楚國人說：“我國陪嫁仆役百里奚，正在楚國，請允許讓我們用五張黑公羊皮來贖回他?！背司痛饝?。這時候，百里奚已經七十多歲了。秦穆公親自釋放了他，并和他討論國家大事。百里奚辭謝說：“我是亡國之臣，哪還值得問呢？”秦穆公說：“虞君不任用你，所以亡國，這并非你的罪過呀?！比匀幌蛩埥?，這樣談了三天，秦穆公非常高興，交給他國家政事，號封為五羖大夫。百里奚又向秦穆公推薦蹇叔，兩人共同輔佐秦穆公成就霸業(yè)。
惠子對莊子說：魏王送我大葫蘆的種子，種成而結得大葫蘆，其量容五石，用以盛水漿，脆弱而不能勝任。剖開為瓢，無處可容納。非不空虛碩大，但無實用，我就把它擊碎了。 莊子說：“先生小器，拙于用大呀，宋人有善于制防凍傷不裂手之藥的，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)。有客人聽說，愿出百金買藥方。家族聚而商議，世代為漂洗，不過數(shù)金，今一朝而賣得百金，便把藥方賣了。客得方去游說吳王。這時越國犯難，吳王便派他領兵，在冬天和越人做戰(zhàn)，他的士兵手腳皆涂以防凍裂之藥，大敗越人，因而得地受封。同為不裂手之藥，或得地封侯，或不免世代漂洗，是用之不同??！ 今先生有盛五石之大瓢，為什么不考慮做成大的酒器，如同腰舟，浮游于江湖，而只憂其闊大無處可容呢？先生之心，被茅草塞住了么？” 惠子說：“我有大樹，人稱為樗，就是臭椿。其主干臃腫，難用繩墨劃線；其小枝卷曲，又不中規(guī)矩。立在道上，木匠們都不看一眼。先生之言，大而沒有用處，故為眾人所棄?！?/p> 莊子說：“先生不見那貍鼬么，卑縮著身子，潛伏著等候出游的鼠類，東蹦西跳，不避高下，中于機關，死于網(wǎng)羅之中。今有斄牛，其大如天邊的云彩。它能為大了，但無捉鼠之能。先生有大樹，患其沒有用處，何不種之于空曠之鄉(xiāng)，廣漠之野，心無系念地徘徊于樹旁，逍遙自由地寢臥在樹下。不夭折于刀斧，外物不能傷害。無所可用，還有什么使你困苦的呢？”
公季去世，兒子昌繼位，這就是西伯。西伯也就是文王，他繼承后稷、公劉的遺業(yè)，效法古公、公劉的法則，一心一意施行仁義，敬重老人，慈愛晚輩。對賢士謙下有禮，有時到了中午都顧不上吃飯來接待賢士，士人因此都歸附他。 崇侯虎向殷紂說西伯的壞話，于是紂帝就把西伯囚禁在羑里。 西伯在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時候，據(jù)說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。 后來過了九年逝世，謚為文王。 蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
從前莊周夢為蝴蝶，翩翩然飛舞的蝴蝶呀，自感非常愉快，忘卻有莊周。忽然醒了，驚詫自己又變成了現(xiàn)在的莊周。不知是莊周之夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？莊周與蝴蝶，有分化而不見端倪，這就叫“物化”。 |
|
|
