不及相侮，指由于某臟虛損，導致其所勝之臟出現(xiàn)反克的病理現(xiàn)象。如脾土虛衰不能制約腎水，出現(xiàn)全身水腫，稱為“土虛水侮”。^【5】

思考：

以上是《中醫(yī)基礎理論》中五行的不及相侮，但有以下問題。

根據(jù)《素問·至真要大論》的病機十九條，“諸濕腫滿，皆屬于脾”，水腫本身是脾的問題，而并不是腎的問題。

證之臨床，水腫的具體治法很多，就臟腑治法而言，有宣肺利水、健脾利水、溫腎利水等。如果辨證屬于脾虛水腫，則用健脾利水或溫脾利水則可，若同時有腎虛表現(xiàn)，則需脾腎同治，并不是水腫都必須治腎。

脾虛出現(xiàn)水腫，也不必用“土虛水侮”來解釋。

面見赤色，口味苦，脈象洪，是心火亢盛。^【6】

思考：

以上是《中醫(yī)基礎理論》中五行五色、五味與臟腑的關系，但以上表現(xiàn)也可以是胃熱熾盛。

不同的藥物，有不同的顏色與氣味。以顏色分，有青、赤、黃、白、黑“五色”；以氣味辨，則有酸、苦、甘、辛、咸“五味”。

藥物的五色、五味與五臟的關系是以天然色味為基礎，以其不同性能與歸經(jīng)為依據(jù)，按照五行歸屬來確定的。

即青色、酸味入肝，赤色、苦味入心，黃色、甘味入脾，白色、辛味入肺，黑色、咸味入腎。

如白芍、山茱萸味酸入肝經(jīng)以補肝之精血；丹參味苦色赤入心經(jīng)以活血安神；石膏色白味辛入肺經(jīng)以清肺熱；白術色黃味甘以補脾益氣；玄參、生地色黑味咸入腎經(jīng)以滋養(yǎng)腎陰等。^【7】

思考：

以上是《中醫(yī)基礎理論》中五行與藥物的關系，但有以下問題。

中藥的歸經(jīng)有按上述規(guī)律的，但大部分并不按這一規(guī)律。

《中藥學》教材中的藥物歸經(jīng)看不出這一規(guī)律來。即使是教材中所列舉的代表藥物也不盡然，如白芍還入脾經(jīng)；山茱萸還入腎經(jīng)；丹參還入肝經(jīng)；石膏還入胃經(jīng)；白術還入胃經(jīng)；玄參還入肺胃經(jīng)；生地還入心肝經(jīng)等。

“虛則補其母，實則瀉其子”。

補母，指一臟之虛證，不僅須補益本臟以使之恢復，同時還要依據(jù)五行相生的次序，補益其“母臟”，通過相生作用而促其恢復。

補母適用于母子關系的虛證。如肝血不足，除須用補肝血的藥物（如白芍等）外，還可以用補腎益精（如何首烏等）的方法，通過“水生木”的作用促使肝血的恢復。

瀉子，指一臟之實證，不僅須瀉本臟亢盛之氣，同時還可依據(jù)五行相生的次序瀉其“子臟”以瀉除其“母臟”的亢盛之氣。

瀉子適用于母子關系的實證。如肝火熾盛，除須用清瀉肝火的藥物（如龍膽草、柴胡等）外，可用清瀉心火（如生地、黃連等）的方法，以消除亢盛的肝火。^【8】

思考：

以上是《中醫(yī)基礎理論》中五行與治法的關系，但有以下問題。

“虛則補其母”是必須的嗎？肝虛必須補腎嗎？心虛必須補肝嗎？脾虛必須補心嗎？肺虛必須補脾嗎？腎虛必須補肺嗎？同樣的道理，“實則瀉其子”是必須的嗎？

此外，如果“虛則補其母”，按照相同的邏輯，實也應該瀉其母，瀉其母使母虛不能生子，子才不會實，怎么反而變成瀉子了呢？

益火補土法：是溫補腎陽以補脾陽的治法，又稱溫腎健脾法、溫補脾腎法。適用于腎陽虛衰而致脾陽不振之證。^【9】

思考：

以上是《中醫(yī)基礎理論》中五行與治法的關系，但有以下問題。

五臟里面心屬火，腎屬水。益火補土法應該是補心健脾，而不是補腎健脾；如果補腎健脾，則應該是補水生土法，而不是補火生土法。

中土五行模式是構建中醫(yī)學四時五臟理論體系的理論基礎。

依據(jù)中土五行模式，將五臟配與方位、四時以及太少陰陽：肝屬木，位東方，通于春，屬陰中之陽的少陽，用藥多辛散；心屬火，位南方，通于夏，屬陽中之陽的太陽，用藥多苦寒；肺屬金，位西方，通于秋，屬陽中之陰的少陰，有藥多苦降；腎屬水，位北方，通于冬，屬陰中之陰的太陰，用藥多辛熱；脾屬土，居中央，主四時，為陰中之至陰，用藥多甘緩。^【10】

思考：

以上是《中醫(yī)基礎理論》中中土五行的的內(nèi)容，但有以下問題。

肝陰虛、肝血虛用藥也辛散嗎？心氣虛、心陽虛、心陰虛、心血虛用藥也苦寒嗎？肺氣不宣、肺氣虛、肺陰虛用藥也苦降嗎？腎陰虛用藥也辛熱嗎？

通過上面的這些例子可以看出，五行學說并不能完全地用于中醫(yī)，只是部分的可以重疊，因此，不能將中醫(yī)硬往五行里套。

參考文獻：

【５】孫廣仁、鄭洪新主編.中醫(yī)基礎理論. 第3版.北京: 中國中醫(yī)藥出版社,2012:51

【6】同【５】：52

【7】同【５】：52

【8】同【５】：53

【9】同【５】：53

【10】同【５】：55