【名句】

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

【全詩】

送柴侍御（1）

［唐］王昌齡

沅水通波接武岡（2），送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？

【注釋】

（1）侍御：官職名。唐代稱殿中侍御史、監(jiān)察御史為侍御。后世因沿襲此稱。

（2）通波：水路相通。武岡：今湖南武岡縣。

【今譯】

沅水的波浪一直連接到武岡，

送你時(shí)不覺得有離別的感傷。

你我有一路相連的青山共沐風(fēng)雨，

頭頂同一輪明月又何曾身處兩鄉(xiāng)？

【賞析】

王昌齡是一位很重友情的詩人，在他的絕句里單是寫送別、留別的就占有很大的比重。這首《送柴侍御》絕句，在他的送別詩里算不上有名的，不過也有一點(diǎn)特色。

貴州省的清水江和潕水流入湖南黔陽（即唐代龍標(biāo)）會(huì)合后就叫沅水，亦稱沅江。沅江再會(huì)合兩岸的支流，向東北流入洞庭湖。武岡，即湖南省武岡縣，縣的北面有武岡山，武岡縣和武岡山均不在沅江沿岸，而是沅江的支流接近武岡，所以說“沅水通流接武岡”。從詩的第一句，我們可以推測(cè)這首詩大約是詩人貶龍標(biāo)尉時(shí)的作品，這位柴侍御可能是從龍標(biāo)前往武岡，詩是王昌齡為他送行而寫的，這第一句似乎是在解說沅水和武岡的地理位置，其實(shí)“興”的味道是很濃的。詩人正利用沅水和武岡的地理關(guān)系，引出了下一句，那意思是說，您雖然離開了我，但是武岡并不遙遠(yuǎn)，它和沅江山水相連，我們還是緊緊挨著的，這就很有點(diǎn)雖“別”而未“分”的情味。因此也就“送君不覺有離傷”了。詩者，“情動(dòng)于中而形于言”，雖“不覺有離傷”，但亦無歡快可言，那么，何以為詩呢？豈不有點(diǎn)怪么？這我們留待后面再講。

沅水雖“接”武岡，畢竟還是兩地。所以詩人再用兩句來補(bǔ)敘一下為什么“不覺有離傷”，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！比朔謨傻?，情同一心。我們還是像兩地的青山一樣同臨一片云雨，還是“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》），詩人一連用兩個(gè)形象的比喻，加重了寬慰的語氣。但是，如果我們?cè)倮潇o地想想，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！痹掚m說得曠達(dá)、豪放，終究不能代替朋友的朝夕相處，那么，這又能給思念之苦帶來多少慰藉呢？何況難堪的正是這些青山云雨，明月之夜，更能撩起人們對(duì)友人的思念，“欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看”（王昌齡《李倉曹宅夜飲》），所以這三四兩句，一面是對(duì)朋友的寬慰，另一面已將深摯不渝的友情和別后的無限思念，暗晴地滲透到這些形象之中了。到這里我們便可以說詩人不是沒有“離傷”，而是將它藏在心底，不讓它去觸發(fā)、感染對(duì)方。更可能是對(duì)方已經(jīng)表現(xiàn)出極度的“離傷”之情，才使得詩人用“不覺有離傷”來減輕對(duì)方的離愁。這豈不是更體貼、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不覺有離傷”，它既不會(huì)被柴侍御、也不會(huì)被讀者誤認(rèn)為詩人寡情。倒是相反，人們于此感到的是難得的多情和深意。這便是生活的辯證法，藝術(shù)的辯證法。這種曲折、跌宕的抒情手法，比那一覽無余的直說，不是更有力，更有詩味嗎？

當(dāng)然，我們這樣說并不意味著要求每一首寫離別的詩都要如此表現(xiàn)。離別的依戀是人之常情，但其感情的具體內(nèi)容和表達(dá)形式，則因人、因時(shí)而異，即使是同一個(gè)人在不同的情景下，所表現(xiàn)的離別之情也是千差萬別的。前者不用說，后者我們?nèi)耘e王昌齡的絕句為例：“長亭佇馬未能前，井邑蒼茫含暮煙。醉別何須更惆悵，回頭不語但垂鞭。”（《留別郭八》）。你看，送別的酒筵早已結(jié)束了，天色已經(jīng)蒼茫，該是出發(fā)的時(shí)候了，然而告別的人騎在馬上“回頭不語”，深情地望著送行的朋友，手中的馬鞭怎么也舉不起來，這些精心的細(xì)節(jié)描寫，把那種不忍離開的心情刻劃得多么深刻入微??！“回頭不語但垂鞭”，簡直是一尊蘊(yùn)涵深厚的塑像。再如王昌齡的《送別魏二》：“醉別江樓桔袖香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在湘山月，愁聽清猿夢(mèng)里長。”這首詩則撇開那些不忍遂別的心情和場(chǎng)面，而著力地表現(xiàn)別后的思緒。江風(fēng)吹著細(xì)雨，陣陣涼意侵入小船，醉意漸漸蘇醒，啊！月亮已經(jīng)升起來了，朋友該己到了遙遠(yuǎn)的湘山，他那里只能對(duì)著一輪孤月，滿懷惆悵，聽著聲聲的猿啼進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，可割不斷的思緒定是悠悠不絕地索繞在夢(mèng)中。請(qǐng)注意，這明明是詩人自己在想念剛離去的友人，他卻偏不直說，而將對(duì)方的境遇和心情寫得那么栩栩如生，細(xì)致入微，真是“令人測(cè)之無端，玩之無盡”。

于此可見，“別情”一也，藝術(shù)形象則無窮無盡。究其源，蓋出于生活，因?yàn)樵诳陀^現(xiàn)實(shí)中，人們的思想感情就是豐富多采的，而其表達(dá)方式則更是千變?nèi)f化。劉勰說：“文辭氣力通變則久”（《文心雕龍·通變篇》），是有一定道理的。藝術(shù)之“變”，是反映生活之“變”，“變”之所以能“久”，就因?yàn)樗鎸?shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，從而也就具有了生命力。反之，便可以悟出模式化、概念化的作品之所以蒼白無力和短命的原因。

——?jiǎng)W(xué)楷等《唐代絕句賞析》

【作者簡介】

王昌齡（690？—756？）字少伯，京兆萬年（今屬西安市）人。他家境比較貧寒，開元十五年進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。后改授汜水尉，再遷為江寧丞。一生曾兩次被謫蠻荒之地：一次約在開元二十五年秋，他獲罪被謫嶺南；一次約在天寶六載秋，以所謂“不護(hù)細(xì)行”被貶為龍標(biāo)尉。安史之亂爆發(fā)后，他避亂至江淮一帶，被濠州刺史閭丘曉殺害。有《王昌齡集》。