論三元九運和二元八運

文/牧之

當前易學界存在兩個計算元運的方法，一種是叫做氣運，一種是叫做天運，氣運有叫做三元九運，天運又稱為二元八運，很多初學風水的朋友被搞的暈頭轉(zhuǎn)向，到底在論元運之時該用哪套計算體系呢？其實大家不必煩惱，既然都是指元運，想必都有其各自的特點，就像現(xiàn)在的歷法一樣，有太陰歷和太陽歷，他們計算時間的單位只是根據(jù)不同的天體作為參考標準不同而已。

太陰歷就是所謂的陰歷，亦稱月亮歷，其歷月是一個朔望月，歷年為12個朔望月，約354或355日。太陰歷主要根據(jù)月亮繞地球運行一周時間為一個月，大月30日，小月29日，即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)，一年為十二個歷月的積累的一種歷法。陰歷定月的依據(jù)是月亮的運動規(guī)律：月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒于黃道者兩次，歷27日7小時43分11.5秒，為月球公轉(zhuǎn)一周年所需之時間，謂之「恒星月」。唯當月球繞地球之時，地球因公轉(zhuǎn)而位置亦有變動，計前進27度余，而月球每日行13度15分，故月球自合朔，全繞地球一周，復(fù)至合朔，實需29日12時44分2.8秒，謂之「朔望月」，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。

太陽歷簡稱為陽歷，其歷年為一個回歸年，現(xiàn)時國際通用的公歷（西歷）即為太陽歷的一種，在華語文化中，“陽歷”一詞有時會被特指為公歷。太陽歷為據(jù)地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)軌道位置，或地球上所呈現(xiàn)出太陽直射點的周期性變化，所制定的歷法。在地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)過程中，春分陽光直射在赤道時，當天晝夜時間平均，之后北半球的日照時間逐漸變長，氣溫隨之升高，直至夏至陽光直射在北回歸線時，日照時間達到最長，接著日照時間逐漸變短，到秋分陽光再次直射赤道，晝夜時間又再平均，此后北半球日照時間逐漸變短，氣溫跟著降低，直至冬至陽光直射在南回歸線時，日照時間達到最短，后來日照時間逐漸變長，再回到春分晝夜平分（南半球的日照時間在夏至時達最短，冬至時達最長，與北半球相反），依此太陽直射點周期性變化，計365天5小時48分45.19秒（或計365.2421897天），定為一個回歸年，所制定的歷法，稱為“回歸陽歷”。

陰歷是根據(jù)月亮繞地球的活動規(guī)律來計算，而陽歷是根據(jù)地球繞太陽的活動規(guī)律來計算，在計算一個月的日子的時候，陰歷就發(fā)揮了極大的作用，但是當用它來計算一年的時間時，它就不太方便了，因為它平均每隔3年左右就要設(shè)置一個閏月，才能符合氣候的真正變化規(guī)律。而太陽歷就能比較精準的根據(jù)太陽光照射在地球表面的規(guī)律來確定一年的氣候和時間，但他就不能精確反映月亮的陰晴圓缺。所以兩種歷法都是有利有弊。

那么太陰歷和太陽歷跟我們風水學中的三元九運和二元八運有什么關(guān)系呢？其實啊，我們風水中講的三元九運還有楊公風水中的烏兔太陽都是根據(jù)太陽歷來計算的，我們國家的老百姓都知道一年的春種、夏肥、秋收、冬藏都是根據(jù)二十四節(jié)氣表來，這個二十四節(jié)氣就是太陽歷，擇克家們挑選日課時也應(yīng)該根據(jù)這個來選擇日子，我們的三元九運也就是根據(jù)太陽歷來計算的，那么這個陰歷似乎就沒什么用了？錯了，因為古時候人們出遠門做事之前都會夜觀天象，通過月亮的陰晴圓缺來總結(jié)規(guī)律哪一天的日子做事比較好，比如月望之時，月球?qū)Φ厍虻囊ψ畲?，漲潮就特別兇，那么這個時候就盡量少出門了，其實風水中很多神煞都是依據(jù)陰歷來計的。

三元九運是古人對太陽系星球運行規(guī)律的總結(jié)。九運中，每二十年由某一種性質(zhì)的氣來主宰天下，九種性質(zhì)的氣共一百八十年，所以這就是為什么三元九運又稱氣運。太陽系最大的兩個星球——木星和土星，每二十年相會一次，它們相遇輻射的微波能量對地球影響最大。木星每十二年繞太陽公轉(zhuǎn)一周，木星每年所轉(zhuǎn)到的方向就是太歲方，故木星又稱為歲星（木為歲星，火為熒惑星，土為鎮(zhèn)星，金為太白星，水為辰星）；而土星繞太陽公轉(zhuǎn)一周是三十年；當九大行星排成一直線時，便是一百八十年。華夏的先知們洞悉這一天機，就以土木兩星二十年會合一次為一個段落稱為一個運，一百八十年共九個運，堪輿家們則以九星配九運，又先天為體，后天為用，則以洛書數(shù)配以紫白飛星來決定每一運是由什么主氣；并以木星公轉(zhuǎn)十二年和土星公轉(zhuǎn)三十年的最小公倍數(shù)六十年為一個甲子（也就是一個單元），三個單元即一百八十年稱為一個正元，三個正元之和即五百四十年稱為一個大三元，此即五百年黃河一清，必有圣人出的來由了。三元九運的大周期與二元八運相同，最近的三元九運也自1864年開始至2043年結(jié)束，共計180年。九運為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫運。又有十二年一小運，二十年一專運，六十年一統(tǒng)運的分別。比如現(xiàn)在屬于下元八運，為兌卦統(tǒng)運，艮卦專運，立艮山坤向，雖然是專運，然艮土生兌金，是生出為退運。

下面是三元九運年限表：

說二元八運是天運，這又是為何呢？因為二元八運是從先天八卦得來的，先天八卦出自河圖，后天八卦出自洛書，河圖為天象之體，故為天運，河圖統(tǒng)管年限得出天運，洛書乃后天八卦，為九星流行之氣，為時令流行之根本，所以得出氣運，所以以先天為體，后天為用，體是千古不變，用會隨時令的變化而循環(huán)往復(fù)。

有人說：一陰一陽謂之道，當以先后天卦理為主，花甲轉(zhuǎn)移，不過年代世紀之列數(shù)，于休咎得失，毫無所系，世俗列為上中下三元者，亦習慣上聊以紀世之交替耳，非原理上徹底之妙語也。要知先天為體，有陰陽卦爻之不同，后天為用，有生旺衰死之交替，八卦二十四山，陰陽各十二，陽九陰六統(tǒng)計之，則一百八十年，分計之則陰陽各九十年，甲子至癸已為上元，甲午至癸亥為下元，所謂上下兩片也。先天之體，既已辨別清楚，而用則以先天之體卦，配以后天之生死零正為主，如以乾坤一卦之水火而言，坎水為上元一運之正神，龍旺二十七年，離火為零神，水旺一十八年，如以下元末運論，離火為正神，龍旺一十八年，坎水為零神，水旺二十七年，此后天為用，與先天之體，合而用之真旨也。他卦類推，世以二十年為一運，或以五黃運分為寄巽寄乾各管三十年，或以上元甲申交五黃運為言者，皆未明先后天體用二卦之原理，妄加測度之詞也，只知六十花甲之挨算，洛書九數(shù)之次序，知其然不知其所以然，比比皆是，此不得不辨者三也。

其實我是不太贊成這種說法，為什么呢？首先，河圖是上古伏羲就得到，并且根據(jù)河圖畫出先天八卦，這個時候連文字都沒有，（傳說文字是由黃帝時期的倉頡造的），更不要講會創(chuàng)造歷法，而且這個時候的人類，都以為地球是宇宙的中心，直到中世紀哥白尼才提出了日心說，那么這個時代就不可能根據(jù)天體（九大行星）的運動規(guī)律得出二元八運總共是180年。

其二，其劃分元運是根據(jù)每個卦對應(yīng)的先天卦的卦爻得出的，其年限如下：

陽爻代表九年，叫做用九，陰爻代表六年，叫做用六。這個只是根據(jù)先后天八卦的陰陽數(shù)理推斷而來，并沒有參照實際的氣候變化和天體的運行規(guī)律，所以它得出的二元八運這種元運的計算方法只是理論上的，并不能得到驗證。這些都是學習玄空六法之門人提出來的，在民間其實流行不廣，老百姓大多用的還是三元九運。我們從小就聽過某某風水墓地是三元不敗的，那么這個三元是指哪三元呢，當然是指三元九運之三元。

當然我在這里并不是完全否定二元八運的存在意義，每一種事物的出現(xiàn)都有其存在的道理，比如一白運，三元九運是20年（1864年甲子至1883年癸未），而二元八運中是18年（1864年甲子至1881年辛巳），那么這相差的兩年怎么算呢，究竟是算一白運還是二黑運呢？我個人的觀點是，因為每一個元運的交替之時，都是天體運行活動不穩(wěn)定的時候，前面提到太陽系最大的兩個星球——木星和土星，每二十年相會一次，它們相遇輻射的微波能量對地球影響最大，天體相會的時候其產(chǎn)生的能量每一次都不穩(wěn)定，就像太陽發(fā)出耀斑一樣（這里科普一下，耀斑對地球空間環(huán)境造成很大影響。太陽色球?qū)又幸宦暠ǎ厍虼髿鈱蛹纯坛霈F(xiàn)繚繞余音。耀斑爆發(fā)時，發(fā)出大量的高能粒子到達地球軌道附近時，將會嚴重危及宇宙飛行器內(nèi)的宇航員和儀器的安全。當耀斑輻射來到地球附近時，與大氣分子發(fā)生劇烈碰撞，破壞電離層，使它失去反射無線電電波的功能。無線電通信尤其是短波通信，以及電視臺、電臺廣播，會受到干擾甚至中斷。耀斑發(fā)射的高能帶電粒子流與地球高層大氣作用，產(chǎn)生極光，并干擾地球磁場而引起磁暴）。

既然釋放的能量不穩(wěn)定，那么對地球造成的影響也不穩(wěn)定，有的時候可能會提前進入二黑運，有的時候會推后也不一定，所以我覺得在這個元運交替之時，風水家應(yīng)該前后兩個運都要考慮進來，不能片面的只用三元九運考慮問題，也要大膽的用二元八運去推導(dǎo)，去預(yù)測，唯有這樣才能更好地為人造福。