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第一講 原氣來(lái)源 原氣定義: 原，開(kāi)始的，最初的，本來(lái)的事物形態(tài)； 氣:氣血； 原氣，即為最初的、本來(lái)的、氣血存在狀態(tài)。 原氣來(lái)源: 經(jīng)言:“天食人以五氣，地食人以五味?！?nbsp; 即天以五氣形式進(jìn)入人體，轉(zhuǎn)化成人們所需要的氣和血；地以五味的形式進(jìn)入人體，轉(zhuǎn)化成人體所需要的氣和血。五氣主要靠的是我們的呼吸系統(tǒng)，五味主要靠的是我們的消化系統(tǒng)。 呼吸系統(tǒng): 難經(jīng)說(shuō)，吸者隨陰入，至腎而還。向著腠理運(yùn)動(dòng)。所以內(nèi)經(jīng)說(shuō)，清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟。以肺而言，就是被肺分出來(lái)的相對(duì)的清陽(yáng)氣要順經(jīng)走向腠理，而留下的相對(duì)的濁陰之氣，就要順著陰臟繼續(xù)下傳。清陽(yáng)之氣順經(jīng)向著腠理方向走，一部分會(huì)走向皮表，一部分會(huì)順著經(jīng)在絡(luò)脈處注入大腸經(jīng)中，再沿著大腸經(jīng)流入大腸腑中。在大腸腑中，氣達(dá)到了最濁狀態(tài)。此時(shí)大腸腑開(kāi)始將這股濁氣一分為二，分出來(lái)的濁物便隨著大腸腑下流，流出體外。 天氣入肝之后，肝臟分清，清陽(yáng)之氣留在肝臟，養(yǎng)肝發(fā)往腠理，濁陰之氣則下入腎中。清陽(yáng)順經(jīng)發(fā)往腠理，在肝經(jīng)絡(luò)脈處別入膽經(jīng)中，再由膽經(jīng)注入膽中。膽分濁而出，濁陰下流，從下竅出，清陽(yáng)則順膽經(jīng)別入肝經(jīng)，入肝臟，順肝臟上遞，達(dá)肺，順?lè)魏舫鲶w外。 天氣入于腎中，腎臟分清濁，清者養(yǎng)腎，并順腎經(jīng)向腠理發(fā)散。濁陰則下流膀胱，排除體外。清陽(yáng)之氣，在腎經(jīng)絡(luò)脈處別入膀胱經(jīng)，上達(dá)肺中，呼出體外。膀胱分濁，濁陰下流，出體外，清陽(yáng)則順膀胱經(jīng)別入腎經(jīng)，入腎中，上達(dá)于肺，由肺呼出。 在這個(gè)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)兩點(diǎn):一，吸是隨著陰臟的分清而下入，呼是隨著陽(yáng)腑的分濁而上出，此即為吸者隨陰入，呼者隨陽(yáng)出；二，每次分清濁后，清陽(yáng)之氣走的都是四肢方向，濁陰之氣走的都是六腑方向，所以在內(nèi)經(jīng)的最后一條清濁分辨中提出，清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑。 消化系統(tǒng): 五谷飲食入胃之后，一分為三:一，清陽(yáng)之氣；二，清津谷液；三水谷糟粕。 清陽(yáng)之氣:清陽(yáng)之氣是要上達(dá)入肺的，再由肺來(lái)布五氣，這個(gè)布散過(guò)程在呼吸系統(tǒng)中已經(jīng)講過(guò)。 清津谷液:清津谷液則是注入脾中，由脾臟來(lái)運(yùn)布出去。脾納谷精，而后左旋，進(jìn)入肝膽，由肝膽上遞，進(jìn)入心肺，再由肺下流腎中，流走膀胱。在這個(gè)過(guò)程中，如果津液產(chǎn)生的速度小于運(yùn)輸出來(lái)的速度，津液便不會(huì)再脾臟中有過(guò)多的停留，這樣津液就不能回流胃中，從而形成脾約，使得腸胃發(fā)生燥證。便由大腸排出體外，形成了大便。 上述兩個(gè)方面講了天地二氣進(jìn)入人體的主要途徑。除此之外，還有一個(gè)途徑，就是我們的經(jīng)氣。內(nèi)經(jīng)說(shuō)，手十二經(jīng)通天氣，足十二經(jīng)通地氣。也就是說(shuō)，天氣出了可以通過(guò)呼吸進(jìn)入人體，還可以通過(guò)手十二經(jīng)進(jìn)入人體；地氣除了可以通過(guò)五谷飲食進(jìn)入人體，還可以通過(guò)足十二經(jīng)進(jìn)入人體，這個(gè)我們后面在講經(jīng)氣的時(shí)候再具體闡述。 第二講 原氣本質(zhì) 上一講中，我們闡述了原氣的起源，從中我們分了兩大類，一類是起源于天氣，一類是起源于地氣。那么什么樣的天氣才是我們健康的生命所需要的天氣呢？什么樣的地氣才是我們健康的生命所需要的地氣呢？ 先說(shuō)天氣。 內(nèi)經(jīng)說(shuō)，蒼天之氣，清凈光明。也就是說(shuō)清凈光明的天氣，才是我們所需要的天陽(yáng)之氣，才是最本真的清陽(yáng)之氣。這個(gè)清陽(yáng)之氣來(lái)自哪里？?jī)?nèi)經(jīng)說(shuō)，地氣升以為云，清陽(yáng)升以為天。從中我們不難看出，這個(gè)清陽(yáng)之氣是大地接受陽(yáng)光天暖之后，上升的產(chǎn)物，而且這個(gè)上升，是一種清凈之氣的上升。這里就給我們傳遞出來(lái)了四個(gè)信息:一，光的溫煦；二，地氣水潤(rùn)；三，地之五味；四，明凈透徹。內(nèi)經(jīng)說(shuō)這樣的天氣，是最養(yǎng)人的。除了這三點(diǎn)之外，我們?nèi)绻M(jìn)行推導(dǎo)，不難看出，還有一個(gè)重要的信息包涵在其中。因?yàn)槭堑貧庹趄v而至，那么必然越往上走，這種氣也就越發(fā)稀薄，所以這個(gè)氣還有一個(gè)性質(zhì)，那就是薄淡。于是我們就得出了天氣的幾個(gè)特點(diǎn):一，光的溫煦；二，水的清潤(rùn)；三，地之五味；四，明凈；五，薄淡。 肺納五氣以養(yǎng)人，需要的就是這樣的天之五氣。在納得這樣的五氣之后，再由五臟六腑分清濁以流氣，養(yǎng)護(hù)各臟各腑，以及周身諸節(jié)。 地氣呢？ 內(nèi)經(jīng)說(shuō)地氣養(yǎng)人的，主要是五味之氣。關(guān)于這個(gè)論述，首先是在《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中展開(kāi)的。 《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō):“味，厚則通，薄則通?！庇终f(shuō):“酸生肝，肝生筋，酸傷筋，辛勝酸；苦生心，心生血，苦傷氣，咸勝苦；甘生脾，脾生肉，甘傷肉，酸勝甘；辛生肺，肺生皮毛，辛傷皮毛，苦勝辛；咸生腎，腎生骨髓，咸傷血，甘勝咸。” 這兩段論述，《內(nèi)經(jīng)》要告訴我們什么呢？ 首先我們來(lái)看，首先從第二段的論述中，我悶可以看出，酸味的東西是生養(yǎng)肝臟的，肝臟又可以生筋，按照這個(gè)道理來(lái)說(shuō)，酸味本是來(lái)生筋的，這里又怎么會(huì)傷筋呢？這個(gè)我們可以通過(guò)內(nèi)經(jīng)后面的解決方法，找出答案所在，即辛勝酸。內(nèi)經(jīng)說(shuō)，酸味傷筋，要用克制酸味的辛味來(lái)治療。從這里我們可以看出，這是酸味太過(guò)所傷。酸味太過(guò)又何以傷筋呢？ 這個(gè)就要回到“味，厚則瀉，薄則通”上來(lái)了。薄薄的酸味，可以通養(yǎng)肝臟，而過(guò)后的酸味，則會(huì)讓肝臟瀉掉本氣，所以酸味過(guò)厚之后，就會(huì)傷筋，這是因?yàn)楦螝獗恍沽?。為什么肝氣?huì)瀉呢？這個(gè)在《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中也給出了答案——“陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅”。陰味是喜歡往下有的，陰味過(guò)厚之后，往上走的陽(yáng)氣拖不住陰味，就會(huì)使得陽(yáng)氣向下洞瀉。酸味過(guò)厚，陽(yáng)氣拖不住其味，就會(huì)使得清氣下瀉，從而傷了肝臟，傷了筋。 為了怕我們不明白，所以在第二條的論述中說(shuō):“苦生心，心生血，苦傷氣，咸勝苦。”這里是不是苦味僅會(huì)傷氣呢，顯然不是，心氣若被傷，心血也多不足，因?yàn)檠枰獨(dú)饣?。?nèi)經(jīng)之所以說(shuō)傷氣:一是怕我們會(huì)順著上面的思路走，不知道是因?yàn)殛?yáng)氣下瀉而致其傷；二則是因?yàn)樾臑殛?yáng)中之陽(yáng)，陽(yáng)熱之氣比較勝，拖住陰味的能力比較強(qiáng)，若是不先使得氣受了大傷，一般是不會(huì)傷到血。所以此處重點(diǎn)說(shuō)了傷血。 “甘生脾……”和“辛生肺……”這兩段，又繼續(xù)回到了之前的論述方法，即因?yàn)閭氨九K清陽(yáng)之氣，所以傷了相應(yīng)所生之器，所以用克制本身氣味的東西來(lái)治療。而到了“咸生腎……”處，不言咸傷髓，卻言咸傷血，之所以如此，不是說(shuō)過(guò)咸不傷髓，而是要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn):一，則是與“苦傷氣”對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)味厚不僅僅會(huì)傷氣，也會(huì)傷到血；二則是這里在本味過(guò)厚的情況下，血會(huì)傷的特別快，腎本身就是寒水之臟，又處于五臟最下，本就易沉綴，本味再厚，下走更快，血就和你不易升起，所以言咸傷血；三，先通過(guò)先傷血，爾后才會(huì)傷髓，是血不上養(yǎng)溫潤(rùn)的原因。 從上述論述可以看出健康地氣的特點(diǎn):一，具有五味屬性；二，味薄淡；三，不能超過(guò)清陽(yáng)之氣的運(yùn)載能力。 那么除了這三點(diǎn)以外，我們?nèi)绻糜谕茖?dǎo)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)地氣還有兩個(gè)特點(diǎn):一，清濁分辨，濁以下流，走下竅而出，清以升上，養(yǎng)人臟腑諸節(jié)，這是清濁分流之后的一個(gè)必然；二，既然需要清陽(yáng)之氣的運(yùn)載，那么這其中一定帶有天陽(yáng)的溫煦。所以這里我們總結(jié)出來(lái)，地氣是具備四大特點(diǎn)的:一，五味屬性；二，五味薄淡；三，不能超出清陽(yáng)運(yùn)載能力；四，清凈；五，溫煦。 總結(jié)下來(lái)我們可以看出，健康的天氣和健康的地氣是很像的，不同的是地氣更偏重于味，天氣更偏重于氣。雖然都是薄淡氣味，但地氣五味還是要厚于天氣五味的。雖然都是雖然都是明凈清澈，但是天氣的明凈清澈是要甚于地氣的明凈清澈的。 |
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