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學(xué)篆刻,須首重學(xué)養(yǎng),塑造“自我”之精神境界;得“心法”,熔鑄自我之篆刻語(yǔ)言。
所謂“表現(xiàn)”,即是篆刻家思想之張揚(yáng),情感之抒發(fā)。
脫盡凡格,不見做作,即為佳制。
篆刻家是否得心法,其心法居上還是居下,篆刻家是否知辨析、善意取,乃是其藝術(shù)成敗之關(guān)鍵。上文已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。
接往期》》其四,生拙奇古(圖114)。這類印可謂古代印章中的“冷門”。人們大多嫌其丑、拙,認(rèn)為它們“手段低劣
所謂“心法”,即是篆刻家的心識(shí)、識(shí)見。
泥古不化,雖工不貴……
所謂藝格,即是藝術(shù)之品位與境界。
書法之高格與篆刻之境界,篆刻家胸襟與篆刻作品之表現(xiàn),以至?xí)ㄅc印章在篆刻之中的圓通。
吳昌碩之蒼古,齊白石之峻邁,易大廠之生拙,來(lái)楚生之狂狷。
中期篆刻家對(duì)原型的第二次轉(zhuǎn)換,自鄧石如“印從書出”,借篆書書法之力而逐漸遠(yuǎn)離原型。
鄧石如深得漢碑篆額之精髓,以漢篆筆法寫小篆,其篆書書法卓有建樹,并為此后篆書書法之風(fēng)格化大開方便法門。
刀筆渾融,無(wú)跡可尋,神品也;有筆無(wú)刀,妙品也;有刀無(wú)筆,能品也;刀筆之外,而有別趣者,逸品也;有刀鋒而鋸牙癰股者……
先秦古璽、秦漢印章的高度“藝術(shù)性”,很大程度上取決于當(dāng)時(shí)印匠對(duì)印文的熟練書寫及靈活安排...
以“做印”之“否定”來(lái)變通刀刻之“肯定”,以“做印”之“意外”解刀刻之“意內(nèi)”,制作效果由此而豐富,以至變幻莫測(cè)。
篆刻的制作與效果文/馬士達(dá)鑄、鑿、琢、焊,是古代印章制作的四種基本方法。在談?wù)撟讨谱鞣椒ㄖ埃斜匾?jiǎn)單介
蘇宣是文彭的弟子,嘗摹漢印近千鈕,苦練工夫,而能“與文壽承、何長(zhǎng)卿鼎足稱雄”(姚士慎
或是因?yàn)樵缙谧汤碚摷匆堰_(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋袢苏摷懊髑辶髋?,往往褒多而貶少......
從“刀法”本身出發(fā),雖然有益于確立篆刻藝術(shù)自身的技法,并在一定程度上超出了原型的限制。
血她仍然渾然不知,也許有一天她會(huì)勞累暈眩,但她心里追求的天堂不會(huì)墜落。 再說(shuō)一個(gè)崔永元的故事。原來(lái)我們倆很不
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自古至今,實(shí)用印章代代承襲,又時(shí)有所改,自成體系。而古代實(shí)用印章何以能成為后來(lái)篆刻之藝術(shù)原型,我以為,此中既
就時(shí)代特征而言,古代印章一朝一制,大致可歸納為東周、戰(zhàn)國(guó)、秦印、漢印(包括魏晉印章)及唐以后印諸種類型。就其
古代印章文/馬士達(dá)印章起源于何時(shí),迄今為止,學(xué)術(shù)界尚無(wú)確鑿考證予以明斷。但是,為什么會(huì)產(chǎn)生印章以及印章的最初
篆刻是什么呢?最簡(jiǎn)明的解答有兩種:其一,因名稱而解,即“以篆書入印,用刀刻鍥”...
來(lái)自: 豬你開心 > 《篆刻名家》
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書印一體,貌古神虛???——評(píng)馬士達(dá)先生的書法篆刻藝術(shù) (轉(zhuǎn))
書印一體,貌古神虛???——評(píng)馬士達(dá)先生的書法篆刻藝術(shù) (轉(zhuǎn))書印一體,貌古神虛 ——評(píng)馬士達(dá)先生的書法篆刻藝術(shù)(2008-01-06 23:47:...
淺談篆刻者修養(yǎng)四門課
篆書是篆刻藝術(shù)的母體藝術(shù),學(xué)習(xí)篆書不僅能夠錘煉對(duì)篆刻藝術(shù)的理解,強(qiáng)化線條筆力,而且能夠可以全面掌握、吸收篆刻母體藝術(shù)中所提供的營(yíng)養(yǎng),更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)篆書中的甲骨、金文、帛書、磚、瓦等文...
篆刻理論丨印理鉤玄——或謂篆刻藝術(shù)原理基本范疇辨析(2)
篆刻理論丨印理鉤玄——或謂篆刻藝術(shù)原理基本范疇辨析(2)“印中求印”:篆刻形式語(yǔ)言生成及其分析。概言之,在印理層面上,“印從書出”...
印章藝術(shù)概說(shuō)(上、下)
印章藝術(shù)概說(shuō)(上、下)印章藝術(shù)概說(shuō)(上)鑄印字體粗壯方整、印面充實(shí)飽滿,具有渾厚樸茂,穩(wěn)重靜穆的藝術(shù)效果鑿印往往出于臨時(shí)應(yīng)急。...
篆刻藝術(shù)—試論篆刻之我見
篆刻藝術(shù)—試論篆刻之我見。篆刻,并與詩(shī)書畫藝術(shù)相結(jié)合,形成了我國(guó)特有的一種藝術(shù)."方寸之間,氣象萬(wàn)千".就是說(shuō)的篆刻藝術(shù).篆...
[轉(zhuǎn)載]學(xué)印體會(huì)(轉(zhuǎn)載peterwhat)
真正一方印石藝術(shù)化,應(yīng)該包括印頭、印身、印面、邊款四個(gè)部分,現(xiàn)在能夠把四個(gè)部分都能夠完成的人不多,大多篆刻家只是刻印面和邊款的,印頭、印身是工匠的事。讀印還要背印。漢印有鑄印、鑿印兩種,...
論吳讓之對(duì)鄧派篆刻藝術(shù)的繼承和發(fā)展
鄧石如篆刻意義是巨大的,他憑借著一身的卓絕見識(shí)開辟了印章在清代最關(guān)鍵的篆刻流派,撼動(dòng)了浙派篆刻一統(tǒng)天下的局面,成為與之抗衡的印...
明清著名篆刻家及其篆刻風(fēng)格
明清著名篆刻家及其篆刻風(fēng)格。魏稼孫評(píng)論鄧石如“書從印入,印從書出”,這可作鄧石如書法篆刻作品內(nèi)蘊(yùn)的評(píng)語(yǔ),也是對(duì)他在書法篆刻藝術(shù)上探索成功道路的總結(jié)。是“鄧派”篆刻的傳人。趙之謙在篆刻藝術(shù)...
當(dāng)代篆刻家李剛田,說(shuō)的句句在理!
27、古代的印工與后世的篆刻家對(duì)美的理解不同,印工們求印面的充滿,篆刻家則須將平面的均滿轉(zhuǎn)化為具有刀意筆感的線條的律動(dòng)。35、漢代...
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