【石闕銘一首】

    陸佐公劉璠梁典曰：陸倕，字佐公，吳郡人。少篤學(xué)，善屬文。起家議曹從事，遷太子中舍人，後仕至太常卿。詔使為漏刻、石闕二銘，冠絕當(dāng)世，賜以束帛，朝野榮之。

    昔在舜格文祖，禹至神宗；周變商俗，湯黜夏政。尚書，帝曰：舜！汝陟帝位。正月上日，受終於文祖。又，帝曰：禹！惟汝諧。正月朔旦，受命于神宗。墨子曰：紂之亂，武王理之。當(dāng)此之時(shí)，時(shí)不渝而人不易，上變政而人改俗。尚書曰：湯既黜夏命，復(fù)歸于亳。雖革命殊乎因襲，揖讓異於干戈，而晷緯冥合，天人啟惎巨吏，克明俊德，大庇生民，其揆一也。舜、禹揖讓也，湯、武干戈也。言揖讓、干戈之道雖殊，而用賢愛仁之義為一也。周易曰：湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人。論衡曰：漢力勝周多矣！舜以司徒受堯禪，文王百里為西伯，武王襲文王，皆有因緣，力易為也。孔叢子，曾子謂孔子曰，舜、禹揖讓，湯、武用師，非相詭，此乃時(shí)也。三國(guó)名臣序贊曰：揖讓之與干戈。說文曰：晷，日影也；緯，五星也。易乾鑿度曰：五緯順軌，四時(shí)和栗。西都賦曰：天啟之心，人惎之謀。尚書曰：克明俊德，以親九族。左傳，鄭子駟曰：以待強(qiáng)者而庇民焉。孟子曰：先圣後圣，其揆一也。

    在齊之季，昏虐君臨，威侮五行，怠棄三正，吳均齊春秋曰：東昏侯蕭寶卷，高宗子。高宗崩，太子即位。左傳，子囊曰：赫赫楚國(guó)，而君臨之。書曰：有扈氏威侮五行，怠棄三正。刑酷然炭，暴逾膏柱，民怨神怒，眾叛親離，蹐地?zé)o歸，瞻烏靡讬。六韜曰：紂患刑輕，乃更為銅柱，以膏涂之，加於然炭之上，使有罪者緣焉，滑跌墮火中，紂與妲己笑以為樂，名曰炮烙之刑。鄭玄尚書五行傳注曰：民怨神怒。左氏傳，眾仲曰：州吁阻兵而安忍，眾叛親離，難以濟(jì)矣。毛詩(shī)曰：謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐。又曰：瞻烏爰止，于誰(shuí)之屋？於是我皇帝拯之，乃操斗極，把鉤陳，翼百神，禔是支萬(wàn)福。我皇，梁武帝也。斗極，天下之所取法；鉤陳，兵衛(wèi)之象；故王者把操焉。長(zhǎng)楊賦曰：高祖順斗極，運(yùn)天關(guān)。樂汁圖曰：鉤陳，後宮也。服虔漢書音義曰：紫宮外營(yíng)陳星。毛萇詩(shī)傳曰：翼，敬也。禮記曰：禮行於郊，百神受職焉。漢書曰：司馬相如難蜀父老曰：遐邇一體，中外禔福。毛詩(shī)曰：樂只君子，萬(wàn)福攸同。龍飛黑水，虎步西河，電動(dòng)風(fēng)驅(qū)，天行地止。謂舉義旗以伐齊也。何之元梁典曰：齊明帝崩，遺詔授高祖雍州刺史。永元二年十一月，高祖擁南康王寶融以主號(hào)令，以高祖督前鋒。三年十二月，義旗發(fā)自襄陽(yáng)；己酉，檄京師。東都賦曰：龍飛白水。陳孔璋為袁紹檄豫州曰：雷震虎步，并集虜庭。尚書曰：黑水、西河惟雍州。沈約宋書曰：元嘉中，割荊州之襄陽(yáng)為雍州。西京賦曰：千乘雷動(dòng)，萬(wàn)騎龍趨。楊修許昌宮賦曰：晻曖低徊，天行地止。命旅致屯云之應(yīng)，登壇有降火之祥，龜筮協(xié)從，人祇響附。命旅，誓眾也。登壇，祭天也。杜篤論都賦曰：大漢開基，高祖有勛，斬白蛇，屯黑云。尚書帝命驗(yàn)曰：太子發(fā)渡河，中流，火流為烏，其色赤。鄭玄曰：以魚燎於天，有火自上復(fù)于下，至于王屋，流為烏。尚書曰：詢謀僉同，鬼神其依，龜筮葉從。吳質(zhì)魏都賦曰：英雄響附。穿胸露頂之豪，箕坐椎髻之長(zhǎng)，莫不援旗請(qǐng)奮，執(zhí)銳爭(zhēng)先。博物志曰：昔禹平天下，會(huì)諸侯於會(huì)稽之野。防風(fēng)後至，殺之。夏德盛，二龍降之，使范成克御之，以行域外。既周南經(jīng)，防風(fēng)之神見禹使，怒而射之，有迅雷，二龍升去。二臣恐，以刃自貫其心死。禹哀之，乃拔其刃，療以不死之草，皆生，是為穿胸人。去會(huì)稽萬(wàn)五千里。范曄後漢書西域傳論曰：自兵威之所肅服，財(cái)賂之所懷誘，莫不露頂肘行，東向而朝。漢書曰：高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。賈至，尉佗魋結(jié)箕踞見賈。豪士賦序曰：援旗誓眾，奮於阡陌之上。趙充國(guó)頌：請(qǐng)奮其旅，于罕之羌。漢書，陳馀說陳涉曰：將軍被堅(jiān)執(zhí)銳，以誅暴秦。楚辭曰：矢之墜兮士爭(zhēng)先。夏首憑固，庸岷負(fù)阻，協(xié)彼離心，抗茲同德。楚辭曰：過夏首而西浮。王逸曰：夏首，水口也?？装矅?guó)尚書傳曰：庸，國(guó)名也；岷，山名也。尚書曰：受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。帝赫斯怒，秣馬訓(xùn)兵，嚴(yán)鼓未通，兇渠泥首。毛詩(shī)曰：王赫斯怒，爰整其旅。左氏傳，子重曰：秣馬利兵。又，趙宣子曰：訓(xùn)卒利兵。軍戰(zhàn)令曰：嚴(yán)鼓一通，步騎士悉嚴(yán)然。鼓一曲為一通。尚書曰：殲厥渠魁。張溫表曰：臨去武昌，庶得泥首闕下。弘舸連軸，巨檻接艫，鐵馬千群，朱旗萬(wàn)里。吳都賦曰：弘舸連軸，巨檻接艫。鐵馬，鐵甲之馬。范曄後漢書，公孫瓚與子書曰：厲五千鐵騎於北隰之中。陳琳為袁紹檄豫州曰：胡馬之千群。朱旗，已見上文。折簡(jiǎn)而禽廬九，傳檄以下湘羅。兵不血刃，士無遺鏃，而樊鄧威懷，巴黔厎定。魏略，王陵密欲立楚王彪，司馬宣王自討之。陵自縛歸罪，遙謂太傅曰：卿直以折簡(jiǎn)召我，我不當(dāng)至邪！太傅曰：以卿非肯遂折簡(jiǎn)者也。廬，廬江；九，九江。二郡名也。伏滔正淮曰：廬、九之間，流溺兵死者十而七八焉。漢書，韓信曰：三秦可傳檄而定。湘、羅，二水名也。孫卿子曰：舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，遠(yuǎn)方慕義，兵不血刃。過秦論曰：秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。尚書曰：大邦畏其力，小邦懷其德。尚書曰：震澤厎定。

    於是流湯之黨，握炭之徒，守似藩籬，戰(zhàn)同枯朽。六韜曰：紂之卒，握炭流湯者十八人，以牛為禮。過秦論曰：蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬。班固漢書贊曰：漢獨(dú)收孤秦之弊，鐫金石者難為功，摧枯朽者易為力，其勢(shì)然也。革車近次，師營(yíng)商牧。華夷士女，冠蓋相望，扶老攜幼，一旦云集，壺漿塞野，簞食盈涂。鄭玄周禮注曰：兵車，革路也。左氏傳曰：凡師過信為次。尚書曰：王至于商郊牧野。左氏傳曰：孔子曰：夷不亂華。尚書曰：惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。漢書曰：天子遣使，冠蓋相望於道，覆案梁事。又，淮南王上書曰：越必?cái)y幼扶老，以歸圣德。西都賦曰：云集霧散。孟子曰：葛伯不祀，湯往征之。其君子實(shí)玄黃于篚以迎君子，小人簞食壺漿以迎小人也。似夏民之附成湯，殷士之窺周武。安老懷少，伐罪吊民，農(nóng)不遷業(yè)，市無易賈。尚書中候曰：天乙在薄，夏桀迷惑，諸鄰國(guó)襁負(fù)歸湯。帝王世紀(jì)曰：商容及殷人觀周軍之入，見武王至，殷人曰：是吾新君也。容曰：然。圣人為海內(nèi)討惡，見惡不怒，見利不喜，顏色相副，是以知之。論語(yǔ)曰：老者安之，少者懷之。尚書曰：奉辭伐罪。孟子曰：湯始征，□自葛。誅其君，吊其民。呂氏春秋曰：日桀為無道，湯立為天子，夏人大悅，農(nóng)不去疇，商不變肆。八方入計(jì)，四隩奉圖，羽檄交馳，軍書狎至。一日二日，非止萬(wàn)穖。河圖龍文曰：鎮(zhèn)星光明，八方歸德。漢書曰：張蒼領(lǐng)主郡國(guó)上計(jì)者。又曰：嚴(yán)助原奉三年計(jì)。如淳曰：助自欲入奉之也。尚書曰：四隩既宅。范曄後漢書曰：光武平河北，吳漢與諸將奉圖書上尊號(hào)。漢書，息夫躬曰：軍書交馳而輻湊，羽檄重跡而狎至。尚書曰：兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)機(jī)。而尊嚴(yán)之度，不愆於師旅；淵默之容，無改於行陣。計(jì)如投水，思若轉(zhuǎn)規(guī)；策定帷幄，謀成幾案；曾未浹辰，獨(dú)夫授首。班固漢書贊曰：成帝臨朝，淵默尊嚴(yán)若神，可謂穆穆天子之容矣。李康運(yùn)命論，張良及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。范曄後漢書曰：朱勃上疏訴馬援冤曰：謀如涌泉，勢(shì)如轉(zhuǎn)規(guī)。又光武詔曰：將軍鄧禹，與朕謀謨帷幄，決勝千里。仲長(zhǎng)子昌言曰：運(yùn)籌於幾案之前，而所制者乃百代之後。左氏傳，君子曰：莒恃其陋，不修其城郭，浹辰之間，而楚克其三都。杜預(yù)曰：浹辰，十二日也。梁典曰：永元三年十二月丙寅，張齊殺東昬於含德殿。其夜，以黃油裹首縋而下。尚書曰：獨(dú)夫受洪惟作威。鍾士季檄蜀文曰：蜀侯見禽於秦，公孫述授首於漢。乃焚其綺席，棄彼寶衣，歸璇臺(tái)之珠，反諸侯之玉。六韜曰：紂時(shí)，婦人以文綺為席，衣以綾紈者三千人。又曰：武王伐紂，蒙寶衣投火而死。帝王世紀(jì)曰：王命歸璇臺(tái)之珠玉。說苑曰：武王大敗殷人，上堂見玉，曰：誰(shuí)之玉？曰：諸侯之玉。即取而歸於諸侯。天下聞之曰：王廉於財(cái)。指麾而四海隆平，下車而天下大定。拯茲涂炭，救此橫流，功均天地，明并日月。新序，劉向曰：先王之所以指麾而四海賓服者，誠(chéng)德之至也。孝經(jīng)鉤命決曰：俱在隆平，優(yōu)劣殊流。禮記曰：下車而封夏后之後於杞，封殷之後於宋。尚書曰：一戎衣天下大定?！跤衷唬河邢幕璧拢駢嬐刻?。孟子曰：當(dāng)堯之時(shí)，鴻水橫流，汎濫於天下。漢書曰：德配天地，明并日月。

    於是仰葉三靈，俯從億兆，受昭華之玉，納龍敘之圖。春秋元命苞曰：造起天地，鑄演人君，通靈之貺，交錯(cuò)同瑞。劉琨勸進(jìn)表曰：億兆攸歸，曾無與二。尚書大傳曰：堯得舜，推而尊之，贈(zèng)以昭華之玉。春秋元命苞曰：堯游河渚，赤龍負(fù)圖以出，圖赤如綈狀，龍沒圖在。楊雄覈靈賦曰：大易之始，河序龍馬，雒貢龜書。類帝禋宗，光有神器。升中以祀群望，攝袂而朝諸夏。尚書曰：肆類于上帝。又曰：禋于六宗。國(guó)語(yǔ)，富辰謂王曰：光有天下，而和寧百姓。老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。禮記曰：升于中天，而鳳凰降。左氏傳曰：乃大有事於群望。漢書，徐樂上書曰：南面負(fù)扆，攝袂而揖王公，陛下之所服也。論語(yǔ)，子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。布教都畿，班政方外。謀協(xié)上策，刑從中典。周禮曰：正月之吉始和，布教於邦國(guó)都鄙。袁淑謝中丞章曰：懸法象闕，班政甸衛(wèi)。東觀漢記，段颎上疏曰：先零東羌，討之難破，降為上策，戰(zhàn)為下計(jì)。周禮曰：大司寇掌三典以佐王，二日刑平國(guó)用中典也。南服緩耳，西反舌。劍騎穹廬之國(guó)，同川共穴之人。杜篤論都賦曰：連緩耳，瑣雕題。呂氏春秋曰：善為君者，蠻夷反舌，皆服德厚也。高誘曰：夷狄語(yǔ)言，與中國(guó)相反，因謂反舌。一說南方有反舌國(guó)，舌本在前，末到向喉，故曰反舌也。漢書曰：匈奴力能彎弓，盡為甲騎。其長(zhǎng)兵則弓矢，短兵則刀鋋。漢書，烏孫公主歌曰：穹廬為室兮旃為墻。杜篤論都賦曰：同穴裘裼之域，共川鼻飲之國(guó)。莫不屈膝炕臂，厥角稽顙。鑿空萬(wàn)里，攘地千都；幕南罷鄣，河西無警。喻巴蜀文曰：交臂受事，屈膝請(qǐng)和。孟子曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭以額觸厥地。禮記，孔子曰：拜而後稽顙。漢書曰：通西北國(guó)，張騫鑿空。蘇林曰：鑿，開；空，通也。戰(zhàn)國(guó)策，蔡澤謂應(yīng)侯曰：公孫鞅為秦攘地千里。漢書曰：驃騎封於狼居胥山，匈奴遠(yuǎn)逃，而漠南無王庭。漢書，武帝謂狄山曰：使居一障間。蒼頡曰：障，小城也。漢書，晉文公攘戎狄，居於西河<囗言>、洛之間。<囗言>音銀。謝承後漢書曰：祝良為梁州刺史，歷年無警。秉心塞淵。又曰：樂於是治定功成，邇安遠(yuǎn)肅，忘茲鹿駭，息此狼顧。禮記曰：王者功成作樂，治定制禮。尚書曰：柔遠(yuǎn)能邇。鹽鐵論曰：以賢人為兵，圣人為守，則中國(guó)無狗吠之警，而邊境無鹿駭狼顧之憂也。乃正六樂，治五禮，改章程，創(chuàng)法律。周禮曰：保氏掌諫王，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六樂。鄭玄曰：六樂，云門、大咸、大韶、大夏、大護(hù)、大武。尚書曰：修五禮?？装矅?guó)：五禮，吉、兇、軍、賓、嘉也。漢書曰：高祖令張蒼定章程。又曰：蕭何次律令，韓信申軍法。置博士之職，而著錄之生若云；開集雅之館，而款關(guān)之學(xué)如市。漢書曰：武帝初置五經(jīng)博士。范曄後漢書曰：張興稍遷至博士，弟子自遠(yuǎn)至者，著錄且萬(wàn)人。司馬彪續(xù)漢書曰：負(fù)責(zé)來學(xué)，云集京師。劇秦美新曰：遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場(chǎng)。史記曰：由余款關(guān)請(qǐng)見。三輔黃圖曰：元始中，起明堂，列槐樹數(shù)百行。朔望，諸生持經(jīng)書及當(dāng)郡所出物於此賣買，號(hào)槐市。興建庠序，啟設(shè)郊丘。一介之才必記，無文之典咸秩。漢書曰：平帝立學(xué)官，鄉(xiāng)曰庠，聚曰序，禮記曰：立春之日，天子迎春於東郊。周禮曰：冬至於地上之圓丘，若樂六變，天神皆降。尚書，秦穆公曰：如有一介臣，又曰：稱秩元祀，咸秩無文。

    於是天下學(xué)士，靡然向風(fēng)，人識(shí)廉隅，家知禮讓。班固漢書贊曰：公孫弘以治春秋為丞相，封侯。天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。禮記曰：儒有砥礪廉隅。論語(yǔ)，子曰：能以禮讓為國(guó)乎，何有？教臻侍子，化洽期門。區(qū)宇乂安，方面靜息。役休務(wù)簡(jiǎn)，歲阜民和。漢書曰：呼韓邪遣子右賢王銖?qiáng)淝萌胧?。漢書曰：武帝與北地良家子期諸殿門，故有期門之號(hào)。范曄後漢書曰：樊準(zhǔn)上疏曰：明帝即位，自期門羽林介胄之士，悉令通孝經(jīng)。匈奴遣伊秩訾王來入就學(xué)。東京賦曰：區(qū)宇乂寧，思和求中。方面，四方面也。仲長(zhǎng)子昌言曰：五位以正方面。孫楚客主言曰：晉主圣明，方面割地。長(zhǎng)楊賦曰：休力役。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：阜，厚也。左氏傳，季梁曰：民和而神降之福。歷代規(guī)謩，前王典故，莫不芟夷翦截，允執(zhí)厥中。史記曰：高祖雖日不暇給，規(guī)謩弘遠(yuǎn)矣。東觀漢記，東平王蒼上疏曰：事過典故?？装矅?guó)尚書序曰：芟夷煩亂，翦截浮辭。尚書，帝曰：允執(zhí)厥中。以為象闕之制，其來已遠(yuǎn)。春秋設(shè)舊章之教，經(jīng)禮垂布憲之文，左氏傳曰：司鐸火，季桓子命藏象魏，曰：舊章不可忘也。禮記曰：經(jīng)禮三百，曲禮三千。鄭玄曰：禮經(jīng)，謂周禮也。周禮曰：太宰以正月之吉，懸治象之法於象魏，使萬(wàn)民觀治象。鄭玄曰：吉，朔日也。象魏，闕也。周禮曰：布憲中士二人。戴記顯游觀之言，周史書樹闕之夢(mèng)。禮記，戴圣所傳，故號(hào)戴記。曰：昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出游於觀之上，喟然而嘆。周書曰：文王至自商，至程，太姒夢(mèng)見商之庭生棘，太子發(fā)取周庭之梓，樹之於闕間，化為松柏。北荒明月，西極流精；神異經(jīng)曰：西北荒中有二金闕，高百丈。金闕銀盤圓五十丈。二闕相去百丈。上有明月珠，徑三丈，光照千里。十洲記曰：昆侖山有三角，其角一正東有墉城，有流精之闕，西王母所治也。海岳黃金，河庭紫貝；史記曰：三神山傳在海中，黃金白銀為宮闕。楚辭曰：魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮珠宮。王逸曰：言河伯所居，以紫貝作闕也。蒼龍玄武之制，銅雀鐵鳳之工；三輔舊事曰：未央宮東有蒼龍闕，北有玄武闕。魏文帝歌曰：長(zhǎng)安城西有雙圓闕，上有一雙銅爵。一鳴五穀生，再鳴五穀熟。薛綜西京賦注曰：圓闕上作鐵鳳凰，令張兩翼，舉頭敷尾。或以聽窮省冤，或以布化懸法，李尤闕銘曰：悉心聽省，乃無窮冤。布化懸法，已見上文。或以表正王居，或以光崇帝里。尚書，王曰：表正萬(wàn)邦。周易曰：王居無咎，正位也。桓子新論曰：昔周公光崇周道，澤被四表。蜀都賦曰：崤、函有帝皇之宅，河、洛為王者之里也。晉氏浸弱，宋歷威夷，禮經(jīng)舊典，寂寥無記，鴻規(guī)盛烈，湮沒罕稱。乃假天闕於牛頭，讬遠(yuǎn)圖於博望，有欺耳目，無補(bǔ)憲章。漢書曰：浸弱微滅也。韓詩(shī)曰：周道威夷。左氏傳曰：以繼好息民，謂之禮經(jīng)。東都主人曰：唯子頗識(shí)舊典。司馬相如美人賦曰：上宮閑館，寂寥至虛。封禪書曰：湮滅而不稱，不可勝數(shù)。山謙之丹陽(yáng)記曰：大興中，議者皆言漢司徒義興許彧墓二闕高壯，可徙施之。王茂弘弗欲。後陪乘出宣陽(yáng)門，南望牛頭山兩峰，即曰：此天闕也，豈煩改作？帝從之。今出宣陽(yáng)望此山，良似闕。沈約宋書曰：孝武大明七年，博望梁山立雙闕。禮記曰：仲尼祖述堯舜，憲章文武。乃命審曲之官，選明中之士，陳圭置臬魚列，瞻星揆地，興復(fù)表門，草創(chuàng)華闕。周禮曰：或?qū)徢鎰?shì)。明中，謂四時(shí)昏明各有中星也。尚書考靈耀曰：冬至日，月在牽牛一度。求昏中者，取六項(xiàng)，加三旁蠡順除之。鄭玄曰：盡行十二項(xiàng)，中正而分之，左右各六項(xiàng)也。蠡，猶羅也。昏中在日前，故言順數(shù)也；明中在日後，故言卻也。周禮曰：土圭之法，測(cè)土深，正日影，以求地中。又曰：匠人建國(guó)求地中，置槷以懸視其影。鄭玄曰：槷，古文臬，假借字也。周禮曰：晝參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。東觀漢記，博士等議曰：陛下除殘去賊，興復(fù)祖宗。西京賦曰：正紫宮於未央，表峣闕於閶闔。論語(yǔ)曰：裨諶草創(chuàng)之。西都賦曰：樹中天之華闕，封冠山之朱堂。

    於是歲次天紀(jì)，月旅太簇，天紀(jì)，星紀(jì)也。左氏傳梓慎曰：歲在星紀(jì)，而淫於玄枵。杜預(yù)曰：歲星也。星紀(jì)，斗牛之次也。漢書曰：太簇位在於寅，正月也。皇帝御天下之七載也。構(gòu)茲盛則，興此崇麗。方且趨以表敬，觀而知法，劉璠梁典曰：天監(jiān)七年正月戊戌，詔曰：昔晉氏青蓋南移，日不暇給，而兩觀莫筑，懸法無所。今禮盛化光，役務(wù)簡(jiǎn)便，可營(yíng)建象闕，以表舊章。於是選匠量功，鐫石為闕，窮極壯麗，冠絕古今，奇禽異羽，莫不畢備。漢書曰：萬(wàn)石君過宮門闕，必下車趨。列女傳，衛(wèi)靈公夫人曰：妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。物睹雙碣之容，人識(shí)百重之典，周易曰：圣人作而萬(wàn)物睹。西京賦曰：圓闕竦以造天，若雙碣之相望。徐幹七喻曰：豐屋廣夏，崇闕百重。作范垂訓(xùn)，赫矣壯乎！郄正釋譏曰：創(chuàng)制作范，匪時(shí)不立。家語(yǔ)，南宮敬叔曰：孔子作春秋，垂訓(xùn)後嗣。曹府君陳寔誄曰：赫矣陳君。爰命下臣，式銘盤石。其辭曰：

    惟帝建國(guó)，正位辨方。周營(yíng)洛涘，漢啟岐梁。此言建國(guó)立都，不恒一所，故洛涘岐、梁，咸為帝宅也。周禮曰：惟王建國(guó)，辨方正位。周，周成王也。尚書序曰：召公既相宅，周公往營(yíng)成周，作洛誥。蔡邕祝禊文曰：自求多福，在洛之涘。漢，漢高祖也。西京賦曰：岐、梁、汧、雍，陳寶鳴雞在焉。居因業(yè)盛，文以化光。爰有象闕，是惟舊章。帝王所居，因功業(yè)而後盛；禮文之德，由政化而益光也。周易曰：後得主而有常，含萬(wàn)物而化光。青蓋南洎，黃旗東指。懸法無聞，藏書弗紀(jì)。言帝祚南遷，王綱弛紊，懸法藏書，咸皆廢紀(jì)。青蓋，晉也。虞預(yù)晉書，王導(dǎo)上言曰：回青蓋以反上京。司馬彪續(xù)漢書曰：皇子皆朱班輪青蓋。黃旗，謂吳也。司馬德操與劉恭嗣書曰：黃旗紫氣，恒見東南，終成天下者，揚(yáng)州之君子。臧榮緒晉書曰：孫氏無闕，大晉南都，亦不暇立門，闕遂廢矣。藏書則浹日斂而藏之，見下句。大人造物，龍德休否。建此百常，興茲雙起。周易曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病Ｇf子，孔子曰：夫造物者為人。司馬彪曰：造物，謂道也。周易曰：龍德而正中者也。又否卦曰：九五休否。王弼曰：居尊位能休否道者也。張景陽(yáng)七命曰：表以百常之闕。雙起，猶雙立也。魯靈光殿賦曰：崇墉岡連以嶺屬，朱闕巖巖以雙立。偉哉偃蹇，壯矣巍??！旁映重疊，上連翠微。王逸楚辭注曰：偃蹇，高貌也。何晏論語(yǔ)注曰：巍巍者，高大之稱也。重疊，宮觀之多者也。七命曰：重殿疊起，交綺對(duì)幌。蜀都賦曰：郁氛氳以翠微。布教方顯，浹日初輝。懸書有附，委篋知?dú)w。布教，已見上文。周禮曰：正月乃懸治象之法于象魏，使萬(wàn)民觀治象，浹日而斂之。懸書則懸法也，委篋則藏書也，重用之，故變文耳。郁嚬魚勿重軒，穹隆反宇。形聳飛棟，勢(shì)超浮柱。甘泉賦曰：洪臺(tái)嚬其獨(dú)出。西都賦曰：重軒三階。穹隆，見下句。西京賦曰：反宇業(yè)業(yè)。何禎許都賦曰：景福郁抗以云起，飛棟鳥企而翼舒。甘泉賦曰：抗浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。色法上圓，制模下矩。周望原隰，俯臨煙雨。上圓，天也；下矩，地也。繁欽建章鳳闕賦曰：上規(guī)圓以穹隆，下矩地而繩直。望原隰，臨煙云，言其高也。前賓四會(huì)，卻背九房。北通二轍，南湊五方。王逸楚辭注曰：賓，列也。陸機(jī)洛陽(yáng)記曰：有銅駝二枚，在宮之南四會(huì)道頭。鄭玄禮記注曰：卻，返也。東京賦曰：復(fù)廟重屋，八達(dá)九房，則明堂之制也。鄭玄禮記注曰：天子廟及路寢皆如明堂制也。然路寢在門北，故云卻背也。暑來寒往，地久天長(zhǎng)。神哉華觀！永配無疆。周易曰：寒往則暑來，暑往則寒來。老子曰：天長(zhǎng)地久。毛詩(shī)曰：申錫無疆。集云，盤石郁嚬重軒穹隆色法上圓制模十四字，是至尊所改也。