2012-06-14 23:38閱讀：3,561

作者：凌志軒
在六爻納甲筮法析卦中，分析爻位，特別是用神、忌神的爻位，其旺衰程度的判斷，決定著預(yù)測的準(zhǔn)確判斷概率。
長期以來，人們一直把土的長生、帝旺、墓庫，與水合在一塊。我認(rèn)為是不合理的，需要重新定性。
我們知道，金、木、水、火、土五行中，金長生于巳，帝旺于酉，墓于丑；木長生于亥，帝旺于卯，墓庫于未；水長生于申，帝旺于子，墓庫于辰；火長生于寅，帝旺于午，墓庫于戍。
這四點(diǎn)是毫無疑義的。我們隨便以現(xiàn)實(shí)據(jù)證，都可以說明：
例如火（寅、午、戍）——太陽從東方（寅方）升起（長生），到了中午（午）最熱（帝旺），在戍方落山（墓庫）。
水（申子辰）——我國的河流大都于西南方（申方）發(fā)源地（長生），流經(jīng)北面時(shí)（子方），雪水大量匯入（帝旺），然后從東南方沿海地區(qū)（辰方），流歸大海（墓庫）。
現(xiàn)在要論述的是土（辰、戍、丑、未）。我們知道，土夾在四正方（東、南、西、北）的中間。在春、夏、秋、冬的氣候轉(zhuǎn)換中也夾在中間轉(zhuǎn)替（春天的辰月，夏天的未月，秋天的戍月，冬天的丑月）。
要如何正確分辨土的長生、帝旺、墓庫呢？
在過去的易學(xué)著作中，對(duì)土的定性一直含混不清。
《增刪卜易》是清朝以來，最有影響力的六爻納甲預(yù)測書。
連一生研究《周易》及占筮應(yīng)用的近代易學(xué)大師尚秉和先生，對(duì)他評(píng)價(jià)也很高，他認(rèn)為：“占筮一道，明、清二代，僅推許三人，胡宏、程良玉、野鶴而已?！?br> 筆者也比較推崇野鶴，根據(jù)他在《增刪卜易》介紹的預(yù)測方法，在應(yīng)用上比較準(zhǔn)確，不愧稱他為“八卦師圣”。
但其在《增刪卜易》一書中《生旺墓絕章》的內(nèi)容中，對(duì)于土的歸屬，也沒有搞清楚，他認(rèn)為“水、土皆長生于申，旺于子，墓于辰，絕在巳”。不過，他在后面，又附帶道一聲：“生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長生之正也，唯土寄生未得實(shí)考?！?br> 從這句話可知，易學(xué)家野鶴在其一生實(shí)踐過程中，依然對(duì)土的寄生問題，摸不清頭緒。據(jù)其文章稱，當(dāng)時(shí)也有人提出紛爭?！兑酌啊纷髡叱塘加褚舱f：“雖曰唯土之長生不一，山中有坤土生于申……，己土生于酉亦未得其實(shí)。”
據(jù)筆者在實(shí)踐探索中，特別是一些應(yīng)驗(yàn)的卦案中，對(duì)土的寄生性，作過周密分析，發(fā)現(xiàn)土的寄生，要分“戊、己”二土的特征，進(jìn)行分類。
我們知道，作為天干出現(xiàn)的土，“戊”是象征高山之土，“己”是象征田園之土。從陰陽上