淺談中醫(yī)歷史存在問題之

六氣的問題

 關(guān)于六氣問題，說法有兩種，一種是寒、暑、燥、濕、風(fēng)，一種是寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火。前一種是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中黃帝講的，后一種是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中鬼臾區(qū)講的。那種講法正確呢？查看黃帝與鬼臾區(qū)的《天元紀(jì)大論篇》。我們就會知曉。

“帝曰：上下相召奈何？鬼臾區(qū)曰：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，生長化收藏下也應(yīng)之。”這段話，是《黃帝內(nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論七十五》鬼臾區(qū)對黃帝的所答。鬼臾區(qū)認(rèn)為，天有六氣（寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火），地有六行（木、火、土、金、水、火）。此種提法對否？我們可以與《黃帝內(nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論七十五》開頭對比一下：“黃帝曰：天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、濕、風(fēng)；人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。”這是黃帝在開篇的定論。天有五行御五位，即五行、五味、五方、五時(shí)、五氣、五臟、五腑、五官、五指、五情等，黃帝的提法已非常明確，為什么到了篇中，鬼臾區(qū)卻否定了黃帝的提法，此文前后自相矛盾，我認(rèn)為這是后人的筆誤。

黃帝所講的五行御五位是符合陰陽之道的。而鬼臾區(qū)的解答是違背了陰陽五行之道的，五行只能御五氣。鬼臾區(qū)的六氣、六經(jīng)提法是不正確的。六氣和六經(jīng)之說在道上的脫離，在概念上的模糊，在中醫(yī)的歷史上產(chǎn)生了很大的影響，造成了中醫(yī)歷史上的混亂，我們應(yīng)該撥亂反正，以正“黃帝曰”。

中醫(yī)：李宏海

2016年11月05日